一、最有益處修行莫如做好眼前的善行。
二、訪道人只有明白自己德行深淺，才能與有道者相應。
三、真修行人對日常瑣事欣然而往。
四、修行人的理性，在於毫不猶豫於任何必須要完成的事務。
五、評價有道之士的道行前，自己要有深厚德行。
六、評價任何人之前，要明白自然常理。
七、無論多麼玄妙的道理，都對應著切實的修行法則。
八、一切高明的道經，千言萬語不離妙道妙行與自然大成。
九、自然是最絕對的道理。
十、每天要問自己的一句話：今天你自然了嗎？
十一、有事要問自己的一句話：此事你自然了嗎？
十二、無事要問自己的一句話：此刻你自然了嗎？
十三、天機就是人人每天都能擁有的成仙機會。
十四、修行就是修正自己不自然的心意和行為。
十五、大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。
十六、清規戒律是通向道法自然的唯一捷徑。
十七、修行人直截了當自然化自己的行為，俗人常會不自然地了卻一生。
十八、真正修道人於自然妙趣大樂中自得，假修道人則是為了別人的讚美。
十九、紫陽真人的以事煉心，忙裏偷閒煉汞鉛，才是直泄真修妙道的天機口訣。
二十、丹訣雖然靈驗，須得苦修證得。
二十一、修煉金丹證道，是天地間最上乘妙道正途。
二十二、修道與養生是無極和太極的的關係。
二十三、養生的秘訣在於：一切先天靈妙直達後天之所。
二十四、修道的秘訣在於：一切後天大有化升先天之初。
二十五、真明師常常直說真妙行，假後學往往曲溺假邪法。
二十六、能出家學道是三世積德，可在家修真須百代善緣。
二十七、自然元力所充之身，心中常懷無窮歡樂，恐懼煩惱自然消滅。
二十八、丹訣都是無比通靈臻於極妙，只有下過功夫才能體會其中的靈妙。
二十九、與其千里訪道得萬法，不如回家下苦功一刻。
三十、道中人常說“老道老道吃飯睡覺”，得真訣此說是正法，不得訣是邪說。
三十一、“若於日用顛倒求，大地塵沙皆成寶。”這是盡泄天機之說。
三十二、欲換明師求明道，不如跟定愚人學糊塗。
三十三、依訣行功是明徒的所應做的唯一正事。
三十四、絕大部份自稱真心學道人，實則終日溺於俗事，往往荒廢一生。
三十五、修行苦志到極致，天地一新，萬事大樂。
三十六、莫羨身後極樂土，當觀眼前自然天。
三十七、觀天地之大樸，明日月之真光，和身心之靈丹。
三十八、修行人要晝夜耀神光於空寂，揚真意於無名，化萬物於玄元，此中真消息便是大丹藥物。
三十九、修真第一法訣：懶散終生無救，勤快隨處登真。
四十、 修道最需要悟性，悟不透，終生無救。而悟性加非常的勤奮謹慎，才能成功。
四十一、煉丹最怕一曝十寒，此事須臾不可離，離者必敗。
四十二、多言數窮，是說的先天大限。修道人少說一句，光明大增。
四十三、每遇一事，吾定念先求無極混沌，待其妙意裊裊徐生之際，再做安排，此道人之日用顛倒。
四十四、修道若不明待人圓融，是內無衝和妙意，則永遠不明修真為何物。
四十五、修道人好為人師並喜指點江山，是金木不交之象，當需反求其諸身。
四十六、修道人昏沉，是藥物不化，玄關不開，需要下死功夫才能悟透，做好這一段功夫。
四十七、修行屢屢遭難不能堅持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有損，口舌有缺，速修德苦行補救之。
四十八、訪道者要誠心虛心加耐心，切忌無明怨氣加傲氣。
四十九、修煉事全在數十年的功夫，做得到方才有道。
五十、明師的最大特點，是沉著勇猛加歡喜常在。
五十一、修行人妙語，不外乎內外相應。後來者見古仙上師之外相妙行，定要尋覓內中真景，反之亦然。
五十二、修真者屢遭困擾，是功夫見長，所謂道高一尺魔高一丈。此是修行真境。練家子長功夫之際。
五十三、自然是極致的鐵律，修道是自入大川逆流。
五十四、修道人要心意誠樸，生活有藝術感，做事有書卷氣，心靈童趣，活潑淡定，不可稍涉邪念。
五十五、修行人守太一清正妙氣，雖常寂寂無為，卻能縱橫天地化生無限樂趣，是真修行。
五十六、玄妙事常在清淨門中生出，異常行為當在自然法中窮盡。
五十七、修真要緊處在於德行緻密，德行要緊處在於日用緻密，日用要緊處在於顛倒，此得妙得大趣關鍵。
五十八、初學道忌諱只說在嘴上卻不刻苦練，學道多年偶然小得忌諱故弄玄虛，小成後忌諱無功德障道。
五十九、是大修行人自然有大德行，是真修行自然得大妙行，這是天地自然安排，非假人力所能為。
六十、俗念放下一分，妙道精進一分。道法高一分，白虎青龍陡漲，卻來要你性命！虛心實腹弱志強骨之際，不可將就混過。你混的了一時，老天定要攔住你。以往的修行毀於一旦。進步猛虎噬，退後強龍吞。
六十一、做事常懷愉悅之情，則內功自然增上。修煉得妙樂融融，是大慧景象。
六十二、修真忌諱死氣沉沉，入定妙在活潑清淨，採煉重在真意周全，沐浴必要自然安泰。
六十三、入寶山空手而歸者眾，見高真得趣而行者寡。
六十四、大道之景象，淡乎無味，不可言狀！需待真有緣後學方能拾階而上。
六十五、自然氣象玄妙，需有道者可得其一貫。
六十六、少私寡欲，是得道者通德。
六十六、眾妙虛中，是得道者真性。
六十七、道功最要身心效驗，沒有真實效驗則不可稱已得，切忌不可虛誕狂想。
六十八、練家子要注意，致虛極守靜篤不是目的！萬物並作，吾以觀復是真大景象。
六十九、得真機後，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。
七十、修道非同小可，乃奪天地造化之事，須得和光同塵，方圓逆從為知天順理。
七十一、古人丹經是實地功夫，虛設妙言，有真景象，無實做方，須得明師指點，不可妄自主張。
七十二、學自然之竅妙最繁雜，一層一個景象，一步一樣做法，非得於明師朝夕間亦步亦趨，狠下苦功若干年，不會有得。
七十三、古人師道尊嚴，於學道為最嚴！父母管生不管死，師父卻要於其萬死中救命。
七十四、學道久則怠慢心生，輕忽德行，是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、謙、明、正。天地正妙無不悉備。
七十五、俗務俗緣最障妙道，要當下了斷，凡嘴上推脫不能了斷者終生不得正法。
七十六、修行人當以眾生解脫事為首要事，離此真情，永世真慧不開，道妙不悟，道業難成。
七十七、修道人要學會十二時中，處事從容，待人溫和，江湖有義，不說不義之言話，不做荒唐濫事，不可遷怒非禮，做人有方，內修外發，自然中矩。
七十八、修道人須得腳踏實地，嚴格依次第，下學上達，不可標新立異追尋任何虛誕玄幻之事。
七十九、修行法門千千萬萬，性命雙修是唯一正途，學道者不可絲毫猶豫。
八十、凡說性功成就，命功自然大成，此全然不得真傳者之邪說！若真懂得命功，絕不會如此混說。
八十一、凡說命功成就，性功自可悟透，也是不得真傳者的癡妄。
八十二、凡執有為法不能成就者，可告知佛說八萬四千法門皆是有為法。
八十三、凡說道法為有為法，層次低，不了義者，皆是修行中的門外漢。
八十四、凡攻擊道教理、法、層次別教者，不得與之辯論，此皆虛言妄說，久則自滅。
八十五、佛理圓融無礙，出輪迴了生死，是天下第一勝義。道法把握先天先機，奪天地造化，無為而無所不為，也是宇宙間獨尊最上了義。此兩者為世間罕有之妙物，同謂之玄元眾妙。不可互相攻擊。當然道法另有超然聖意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆測爾。
八十六、佛以生死為大，故超生死乃其終極關懷。儒家卻以仁義為大，而平天下要緊，可以殺身成仁，此二者初看矛盾，其實有甚妙關聯。不得當作互相貶損之理由。
八十七、輕慢道經師者或是慧心不夠，或仙緣未足，或做人品行陰德有損，雖然不一而足，是皆待教化之人。不可隨意棄之不顧，聖人無遺。
八十八、修道人於世間一切形而下之物品不得絲毫眷戀，否則內外精氣常常會結就絕症。此乃為何歷代仙師真人傳功謹慎之因。
八十九、明師教人隨機點撥提拔，弟子當時時刻刻揣摩師訓之意，方才不會錯過要路關頭。若言師意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫無效驗，久則生大怨恨，仙緣不久矣。
九十、古訓“至道至簡至易”，得訣而勤行者，方能深明妙趣。學道須從簡易處狠下功夫，不可糾結於無明小可謬論。
九十一、修道必待護法輔助而後成，然而最大護法是自己明白世事洞明人情，先要內外通明，而後外來護法。
九十二、徒榮則師榮，為師不可不著力訓誡。徒敗則師滅。為徒不可不謹慎行事。
九十三、天機不可管窺臆測，需待明師一一指點。學道時依訣行功雖然是第一要義，切忌盲修瞎煉，內心明白四達，須得修煉中仔細體悟。
九十四、凡圖謀即刻成就，立躋天仙，當下得丹，聞妙道反而狐疑反複，抱殘守缺，再三挑剔，聞一悉明者，屬於所知障道，摯情屏妙，理明行彷，此皆於大道緣淺，當需引而不發，使其自得自明然後可以訓誡。
九十五、凡以經文自誤，執著一說不及其餘，糾結一得不及全豹，一葉障目不見森林，此皆是難救之下士，需待機緣或可解脫。
九十六、妙士遇明師，可以隻言片語之間，理法通悟即行既得即徹而明之，此所以“明理三言兩語，得丹只在片晌。”
九十七、此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯滅，悟真難全，真意不至，速退爾後自檢討德行誠意之。
九十八、奪先天自然之先機，把握造化之先，絕非人力所能為，要徹底放開俗情俗意，才能佔先奪天，此人定勝天本意。
九十九、學道之途最狹窄，修行全憑率真性。大漠之中孤獨身，生死全在慧信中。
一百、只管耕耘不論收獲是正途。反之，欲知強求結果者，往往所得不妙不美，終生蹉跎。
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