顯現元神，在道家生命修煉體系中，是從量變到質變的一個飛躍。無論是釋家的悟空，還是道家的內丹，都涉及到“佛子出遊”和“元神出竅”問題。這一現象，是客觀存在的，是生命修持的最終歸宿。下面談談修持千乘修光功元神出竅的實際體驗。
一、元神是客觀存在的生命的特殊現象
道家修煉內丹成就的道胎、元神，釋家稱之為佛子，身外身。道家把煉到元神出竅的行者，稱之為“升仙”；釋家把修到“佛子出遊”的行者，稱之為佛。元神出竅、佛子出遊的真訣，是道佛千古不傳的無上秘法。
那麼，元神的真面目到底是怎樣的呢？從修持千乘修光功唯象角度看，道家關於“小真人”和佛家關於“放光如來”的叫法比較直觀一些。我稱之全息人體內光能量團顯嬰體，簡稱氣光嬰。所謂全息，是這個內舉向量團顯嬰體，帶有修煉者自身的全部智慧和所有信息。
要常人相信看不見的元神，是由自身中的性光和命光交融凝聚而成，雖有較大難度，然而也不是完全不可能。只要在煉功愛好者中有恆心者，學到的真法真訣，一般經過一定時間修煉，就能在天目中時常發現一顆“圓陀陀，光灼灼”的金丹，我們稱此為氣光胎。
再將氣光胎移到下田，經過生長，發育成熟，就能在元神出竅時清楚地看到它衝出體外，遨遊真空的動人情景。
二、元神衝舉飛升的方式
如果有緣得到培育元神的特殊方法，再經過一段時間修煉，會在某次氣辭中，無意間突覺真氣向下田匯聚，迅即將五臟真氣聚為一股浩氣，經中脈向腦腔衝去。瞬間，迅雷霹靂，頭頂或似一池銀浪，滿頂金針；或似紫焰彌空，紅光遍界。
隨著“春雷”一聲，一個驚心動魄的時刻到了，那個精心培育的元神出世了～一道白光或金光從天目或天門中，射出一個與己無異的“身外身”，它比凡嬰更加奇特可愛。行者在內視中清楚地看到元神乘雲駕光遊離於身外；或在室內飄浮，或在近空盤旋，或在宇宙縱橫馳騁。仰臥式，元神在飛行中好像躺在水晶飛機裏，仰視可見太陽、虛空；俯視可見藍天白雲，青山綠水，非常有趣。
元神在衝舉飛行時有三種姿勢。一為臥式飛升，二為坐式飛升，三為立式飛升。這三種姿勢，哪一種最易衝舉成功呢？經我們實證，感到臥式飛升最佳，坐式次之，立式飛升極少。
飛空的元神返回軀體時特別神奇。當修煉者意識到元神該返航時，即以超光速（憑真意感覺）返回鑽進行者的軀體，行者的肉體即刻出定恢復了常態知覺。此時修煉者的驚喜、享樂、解脫之感，無法用語言來形容。其酥軟喜樂之感，道稱“產長生藥”，是祛病健體，養生長壽的“真寶”。
而日本當代研究東方文化的醫學博士春山茂榮認為：在功態冥想中，修持者會大量分泌促進身心健康的“腦內嗎啡”，這是對我國道家文化瑰寶的有力佐證。
三、顯現元神的有效捷徑～種胎育嬰
1、道胎妊娠心理
凡胎在母體內發育成熟的過程為妊娠，始於卵細胞受精，終於胎兒從母體中產出。道胎在煉功者丹田裏成熟的過程為氣光妊娠，始於氣光（人體內光）交融結珠，終於元神衝舉飛升。
因此，從思想上轉變觀念，從不信到相信，是健康的道胎妊娠心理。因為不信，對修煉者來說是關穴封固，強烈不信則為耗能傷氣。相反，相信者即為開穴蓄能培氣。
白玉蟾對道胎妊娠點化最為後人理解：怪事教人笑幾回，男兒今也會懷胎，自家精血自交靖，身裏夫妻是妙哉。”杭州靈隱寺兩幅石刻畫所描述的“佛子”出遊景和道家元神出竅圖完全一樣。
釋道儒三教在修煉高層次功法中，都認為氣光胎是客觀存在的虛實體，當代光功修士的無數實修驗證，也證明了這個特異生命現象是能夠在較短時間裏修成的。因此，道胎並不是先祖們憑空編出來糊弄後人的把戲。
2、道胎發育生理
婦女從受精發育為成熟胎兒，會發生一系列的生理變化。認識這些妊娠反應，才能指導妊娠期的保健。煉高層次修光功的行者，從人體氣光交融受精到發育成陽神、元神，肉身也會產生一系列的重大變化，有的甚至是巨大的變化。
比如，氣流常動，下田生暖，天目顯光，“春雷”震響等等，丹家美其名日“瑞兆”。認識這些變化，對於正確把握培育、溫養、乳哺聖嬰的火候，指導道胎妊娠的保護，是至關重要的。得不到真法真訣者，此時就會塌丹台，丹飛胎傷，嚴重影響道胎的顯形和飛升。
之所以煉功者成千上萬，修成大道者寥寥無幾，是因為絕大多數行者，不但不知道胎妊娠期的養育保護，反以開發功能，耗用氣光能量為樂趣，致使氣光胎乳養不足而不能長大顯形，痛失大道於一步之遙。
3、道胎的形成
(1)氣光（人體內光）受精。
古人認為，神與神交合，能生神。此神是性之真神與命之真神二光合一而成。從我們的實踐看，煉功者懷道胎形成機理是這樣的：每個人身中就存在著雌雄同體的性光和命光，性命二光的交靖手段是在真意靈念的攝合下，吸引、交合、凝聚，一旦交融成功，就會結成許多像細菜籽大小的圓亮點，此即為人體內受精氣光。
(2)道胎。
受精的氣光經過較短時間的培育，首先在天目鏡中發現一個成熟的，似鴿眼大小的圓形內光能量團。我唯象地稱其為氣光胎。它在發育中顯現三種形態：
一為初合型～流星式帶尾圓光團，古人稱之為“元嬰”初光。它在天目中所見與夜空中的流星十分相似，光團圓頭拖著長長的光尾巴，形狀像發光的拼鮮，不停地在行者眼前挑逗；當你用心注視時，它瞬間消失，好像新婚的新娘一樣害羞。此為性命二光受精後正在生長裂變。
二為陰陽型～複色圓光。它有兩種形式：一是半個圓亮半個圓暗；二是外圓光明，內圓光暗。
三為和合型～透明圓光團。“逐盡群陰放光明，五丹凝成純陽金”。古人稱其為“道胎”。“光圓為仙成佛”，道呼“玄珠”，佛叫“寶珠”。《性命圭旨》描述此內景為“一顆金丹何赫赤，大似彈丸黃似橘”。
千乘修光功的最基本原則是妙用顛倒，光功入的道胎受孕在腦部上田，凡人卵胚受精著床在子宮，受孕位置一在上一在下，此為仙凡第一顛。
(3)元嬰。
修煉凝聚成道胎以後，育胎顯形的關鍵是什麼呢？
一是移胎換穴。就是將道胎從上田轉移植入下田培育，這項修持的關鍵是順利轉移。
二是溫養育嬰。育胎顯形方法：一為陽施陰化。即用灌、採、吸和融等方法，將以太陽能和先天氣為主的天陽之氣，從天門等穴採入，經中脈儲蓄在下田為主的氣光庫裏，成為不斷化陰增陽的熱能。二為交融提煉。即用凝照辦法將採儲的精氣粗物質，加工轉化為細物質。在道胎提煉蓄存營養素加工轉化為細物質時，特別要注意“爐溫”（即煉功火候）。火太冷，轉化不成精微物質，火太熱，反而耗損氣。衡量火溫以內視所見火焰亮度或體感下田溫暖為準。
三為培育乳哺。顛倒逆反“六根”功能，息息歸臍，胎息露象，精心照料道胎，“嬰”兒自會時常顯形露面。關於培育時間，古人都認為需要十個月，以我們傳功的實踐來看，通常需要六個月，最快的面授四十五天。乳哺成敗的訣要是能固漏，正常性生活的第二天，要及時採陽補足，不影響育嬰。因為動情的精液為濁精，不動情的陽舉才是真精，後者必須逢機即採，提精補腦。
道胎顯嬰時有五個層次。
第一層次，顯現模糊的凡嬰狀。即在天目鏡中內視到元嬰的身，有些朦朧感，好像似有非有，此為精氣不足之象。
第二層次，清晰顯現凡嬰狀。即在內視中，時常發現或坐或臥或站的元嬰縮影，人形上基本無光，這仍為能量不足。
第三層次，顯現氣光嬰。見到白光人形者功夫淺，金光人形者功夫高。
第四層次，顯現會活動的氣光嬰。即練動功又練靜功的行者，有時會在內視中看到氣光嬰在下田裏起、坐、打滾等嬉戲的動相，可愛極了。單練靜功者一般只看到坐臥靜相。
第五層次，全息氣光嬰衝舉飛升。氣光嬰衝舉出殼時，“春雷”轟頂，白光飛濺，紅光遍界，金光普照，迅即，氣光嬰自由遨遊於藍天白雲，大千世界。
凡嬰由子宮經陰道往下產出體外，氣光嬰經中脈陽道由下往上衝飛出殼，此為仙凡第二顛。
(4）元神。
初成的元神仍需行者如雞抱卵似的精心乳哺，悉心照顧，千日不懈，才能順利發育。養護元神的辦法：一是採熔氣光，為元神提供充足的精微營養物質。二是放飛回收元神三年，不斷提高元神自由出入的飛返能力。在訓練中，總以乳養元神為主，外出飛遊（每次控制在半小時以內）為輔，直至老成為止。功夫到此，古人名曰“天仙”。
凡嬰出生後，不能再入母體，但元神飛行完畢，必須重歸行者體內，此乃仙凡第三顛。
(5)未成熟道胎與過期元嬰。
道胎的發育成長跟凡人受精卵一樣，也有一個成熟與未成熟的問題。受精氣光滯於行者上田，在內視中只見玄珠，不見頭、面、身形，雖經行者辛勤乳哺，但因得不到真法而不能顯形。
氣光蓄存足的行者，氣光胎也能自由調出旋入，仙遊千山萬水，為實證者研究人體科學提供了證據。唯一遺憾的是，行者一輩子見不到自己的本性真面目。古人把修到這類功能的行者稱之為“陰神”。究其原因，是行者未拜真師，未得真訣所至。
過期元嬰。光功者若將道胎順利移植於下田，再經歷半年至十個月的精心乳哺以後，一旦遇到雪花飄飛於天目，為元嬰出竅之機。當出不出，則為過期元嬰，此是為定之所縛。古人對“有景而不出胎”者，“謂之守屍鬼”。此真乃枉費時日，枯坐瞎練，是未得真師真訣也。
(6)元神飛升口。
修中脈者，元嬰衝舉飛升有兩個出口：一是靜臥至無為態中，從天目穴衝舉而出；二是在坐或站式功態中，像發射火箭那樣從天門穴衝舉升天。丹道周天修持者，若在下田育氣光嬰成功，因沒有完成上遷中田、上田之所的修持，則有極個別丹家直接從肚臍眼衝舉出竅的實證。
開發元神，有利於人類自我認識和自我發展。首先，它有利於人們祛病延年，強身長壽。凡修到元神出竅的修煉者，必須進行一項脫胎換骨的工程，祛病療疾，打通全身經脈；採氣聚光，提高再造的身體素質。
中青年健體容顏，精力充沛；老年人築基補漏，返老還童，福享天年。其返老還青的依據，是功態冥想會分泌有利於身心健康的荷爾蒙（見日本醫學博士春山茂榮的《腦內革命》一書）。
其次，可以探索人類和自然界的奧秘。一旦元神出竅成功，修煉者都會獲得某些特異功能（副產品）。這對於研究人的潛能和人類的起源，對於探索人和自然界的關係等問題，都具有無法評估的意義。
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