文生心的部落格

許多人都說過：平平常常過日子最好。可是真正過上平常日子的人，並不甘於平常，而是苦苦惱惱，怨天尤人。因為，大多數人，不願意平常，不願意寂寞。於是一生奔波，忍辱負重，前後周圓，喜笑啼悲，無非是想超越於平常人，做個不平常的人，過上不平常的日子。
 
可是當一個人在人生苦旅中，撞得焦頭爛額，九死一生，終於有一天，事業發達了，地位有了，名譽有了，金錢也有了。卻發現自己，原來什麼都沒有，仍舊是一個平常的不能再平常的人。因為他仍舊無法超越自己，無法讓自己的心釋然，他沒法讓自己感到滿意，甚至內心深處還有深深的負罪感。
 
也有的人，雖然一生奔波，費盡心血，曲盡人情。結果他的人生，卻一敗塗地，夢想中的生活，他沒能實現一件，這個世界上所有的倒楣事都給他碰到了。他感覺他活的委屈，上天錯待了他，這個世界都對不起他。
 
於是，他連個平常日子都沒有心情過了，乾脆自暴自棄，不思進取。他的整個身心都佔滿了痛苦和恨怨，他沒法讓自己快樂起來。也正因此，他的朋友、親人也越來越離他而去。他越來越孤單，越來越焦慮不安，他如何能擺脫自己呢？
 
另有一種人，頭腦清醒，為人淡泊，看起來安心過著平常日子，他既不會曲盡心機，也不會自暴自棄。他有他自己的活法，有他自己平凡的事業，平凡的日子。但是，他卻沒法納受這個世界上的其他人、其他事，所謂：橫眉冷對千夫指。他有竹的清節，卻沒有竹的虛心。他雖有玫瑰的美麗和芳香，可惜帶刺，很容易傷到別人。
 
所以，他雖然過著平常日子，卻從來沒有體會到平常日子是什麼滋味，因為他的內心世界，始終是自命不凡，是不平常的。他仍舊沒法超越自己，沒法擺脫心的痛苦。
 
禪的修行，關鍵在於對一切事物，一切人類，具有一個平常心。
 
一般的人，往往於事物發生之時，迷惑不能自己，由著自己的習性，迸發自己的極端情緒。既發之後，不是後悔，就是怨忿。或有對情緒控制稍好一些的，雖不走極端，也是自命不凡，冷眼觀世。這都不是平常心的修行。
 
平常心的修行，往往是於事物未萌之先，常常於內心深處洞觀事物的虛幻不實，從而主觀的不去在意它，不去計較它，不去爭，不去怨，更不冷眼視之。而是一種清醒的包容，納受，自持，不動。在這樣一種豁達的心境下，樹立起來的恆定的人生觀。
 
平常心的修行，既不高昂，也不消沉，更不孤芳自賞。它是一種全然的接受，清醒的接受，平靜的接受和容納，這是一種人生最高境界。不管是好的還是壞的，是真的還是假的，是順適的還是忤逆的，是合理的還是不合理的，他都能全然接受和容納，因為這一切都是暫時的，依因傍緣的，如過眼煙雲，片時消散，它沒有永恆。
 
平常心是道心，三祖曰：“至道無難，唯嫌揀擇，但無憎愛，洞然明白。”只有於平常日子中，常常用平常心，無憎無愛，無取無捨，也就是在平日裏沒有妄想，才能安於平凡簡單的事情，所謂運水搬柴，無非是道。安心於種種平凡的世事，才能鍛煉出一種不平凡的心境。用心於平常日子，才能於不平常的世事中，用上不平凡的心態，才能清醒的處世、待人，才能完成一段超宗逸格的人格品性。
 
只有修養出一段平常心，才能安於平常日子，才能體會到平常的滋味，才能如顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。才能如六祖大師的“憎愛不關心，長伸兩腳臥。”

最近我感到鬱悶的是，有很多自認為自己一身病的人，實際上除了有心病什麼病都沒有。如有人找我說：“王醫生我脾虛，幫我開點調理的藥。”我就問：“你怎麼知道你是脾虛的？”答曰：“面色發黃，容易疲勞。”
 
張仲景的《傷寒雜病論》通篇沒有一個以乏力為辨證要點的，因為乏力這個證狀與心理狀態非常有關，天天無所事事的富二代很多都感覺累得慌，而長期重體力的農民乏力證狀很少，因此乏力不乏力根本不能作為判斷虛實的標準，再者很多人喝了酒之後就渾身發軟，這個乏力就是實證，蒸氣浴發汗後就很精神。面色發黃的人很多，水滸傳中有個英雄臉就發黃，也沒什麼病。
 
而其他類似這類病症更是讓我心煩，有的說上網時間長了脖子疼，是頸椎不好，要求我給治頸椎；有的說自己記憶力不好，問我是不是腎虛。這樣的病人一開始我還耐心解釋，後來腦子便被他們搞糊塗了，也無心再耐心解釋了。
 
現在很多病都是醫生治出來，藥不可亂吃，亦不可久服，任何人開的藥都不可久服。古人將藥稱為“毒藥”，神農嚐百草定五穀，五穀可以多吃，偏性幾乎為零，其他有特定季節性的水果與蔬菜偏性較五穀大，但亦不甚偏，且此偏可以糾正時令對人體造成的偏性，只要別違反季節或大劑量吃也沒事。
 
而毒藥，稟天地之氣偏，其偏性只可以用來糾正人體氣的偏性，絕對不可以用來養生保健，最好的養生之法為恬淡虛無，為無為，一切有為之法均為虛妄。
 
有很多人本來沒病，憑著對中醫的熱愛，和在網絡上掌握的一些中醫知識，就自己給自己看病，幾天辛苦的工作之後感覺乏力，便自己辯證為氣虛，然後用點黃芪、黨參之類泡水喝。過了幾個月之後就發現，再辛苦工作乏力之後泡補氣的水就不管用了，於是又用別的方法治療，最後一個沒有病的身體被搞成了疑難雜症，而且這種病最難治的就是病人的心，是他總不肯放下疾病，總是想方設法的相信自己身體的不足。
 
還有很多人沒事去找老中醫體檢，老中醫告訴他腎虛，於是他就銘記於心，沒事就吃核桃、枸杞之類補腎，最後徹徹底底的腎虛。還有很多醫生就願意給人調病，見到本來沒有病的人，非說人家體質不好，以後可能得什麼病，非要用吃起來沒完的藥常年吃，有幾個這樣愚昧的病人，便可以讓一個庸醫一生衣食無憂了，而且更可笑的是，往往吃藥不僅不能健康，反到身體越吃越差。
 
中醫若想興盛，絕對不能靠盲從、靠給人保健，必須要治病，而且不僅要治病還要治西醫治不了的病，否則在眼光犀利的人眼裏，中醫就是如魯迅說過的一樣，在有意無意的騙人。
 
若真的想要健康保健，最重要的不外兩點，調身和調神。所謂調身就是日出而做日落而息，順天時，五穀為養五果為助；所謂調神就是有一個健康的心態，別沒事總把病掛在嘴邊，讓愛充滿身體，而非對疾病的恐懼。終日以酒為漿、以妄為常之人，無論怎麼保健必然會一身是病。

早餐、午餐隨便吃，所有的虧空就等晚餐補了。但是，你知不知道晚餐儘量別吃這些東西。而且大吃大喝之後也沒有時間活動，這對身體損害很大。那麼，如何吃晚餐更有利呢？
 
 
一、晚餐忌吃多：
 
晚餐適量睡得香。
 
晚間無其他活動，或進食時間較晚，如果晚餐吃得過多，可引起膽固醇升高，刺激肝臟製造更多的低密度與極低密度脂蛋白，誘發動脈硬化；長期晚餐過飽，反覆刺激胰島素大量分泌，往往造成胰島素β細胞提前衰竭，從而埋下糖尿病的禍根。
 
此外，晚餐過飽可使胃鼓脹，對周圍器官造成壓迫，胃、腸、肝、膽、胰等器官在餐後的緊張工作，會傳送信息給大腦，引起大腦活躍，並擴散到大腦皮層其他部位，誘發失眠。
 
 
二、晚餐忌吃葷：
 
晚餐素吃防癌。
 
晚餐一定要偏素，以富含碳水化合物的食物為主，而蛋白質、脂肪類吃得越少越好。
 
但在現實生活中，由於大多數家庭晚餐準備時間充裕，吃得豐富，這樣對健康不利。據科學研究報告，晚餐時吃大量的肉、蛋、奶等高蛋白食品，會使尿中的鈣量增加，一方面降低了體內的鈣貯存，誘發兒童佝僂病、青少年近視和中年骨質疏鬆症；另一方面尿中鈣濃度高，罹患尿路結石病的可能性就會大大提高。
 
另外，攝入蛋白質過多，人體吸收不了就會滯留於腸道中，會變質，產生氨、硫化氫等毒質，刺激腸壁誘發癌症。
 
若脂肪吃得太多，可使血脂升高。研究資料表明，晚餐經常吃葷食的人，比吃素者的血脂要高二至三倍。碳水化合物可在人體內生成更多的血清素，發揮鎮靜安神作用，對失眠者尤為有益。
 
 
三、晚餐忌太晚：
 
晚餐早吃少患結石。
 
晚餐早吃是醫學專家向人們推薦的保健良策。有關研究表明，晚餐早吃可大大降低尿路結石病的發病率。
 
人的排鈣高峰期常在進餐後四至五小時，若晚餐過晚，當排鈣高峰期到來時，人已上床入睡，尿液便留在輸尿管、膀胱、尿道等尿路中，不能及時排出體外，致使尿中鈣不斷增加，容易沉積下來形成小晶體，久而久之，逐漸擴大形成結石。所以，傍晚六點左右進晚餐較合適。

人們通常會用官銜和才能來衡量男人的品級，用相貌和氣質品評女人的品級，卻很少有人去思量心靈的品級。心是有品級的。而它的品級決定一個人一生的成敗。
 
心靈的最高境界是敬畏之心。
 
如同信仰和宗教，那份虔誠任風摧浪移不可動搖。商家講求誠信，朋友講求誠心，情人講求誠意，為什麼要這樣呢？因為世風日下，這些本理的東西也要拿出來講了，缺之所以求之。
 
如果每個人都對規則、條律、倫理擁有本能的敬畏，在商言信，在職言公，在群言理，在情言忠，這世界將是何等美麗。如果一個男人擁有敬畏之心，那他一定是極品，一定是一個事業順利、愛情幸福、妻賢子孝、交遊廣闊的人；如果一個女人擁有敬畏之心那她一定是極品，一定才藝雙全、氣質不凡、仁愛有加，實為世間少有。
 
心靈的第二境界是慈悲之心。
 
有人說，一個社會的進步是慈悲心的進步，我覺得很有道理。每一個社會都有弱者，遠古開始弱肉強食，時代進步到今天仍然推崇大魚吃小魚，小魚吃蝦米。而真正的強是心靈的強，是海納百川的肚量，是高山仰止的氣勢。每個人從呱呱落地那天起，就注定了要走一條自己的路，有的很長，有的很短，有的成功，有的失敗，有的大成大敗千轉百回。不管怎樣的路，到最後都歸空空而去。
 
生命的價值在於被別人需要，就如同金錢的價值在於使用。人是需要有慈悲心的，在力所能及的情況下，儘可能地為別人多做事情，哪怕微不足道的小事，也是生命價值的體現。男人有慈悲心是上品，他一定心地善良，為人仁厚，凡事謙讓，具有紳士風度；女人有慈悲心也是上品，一定知書達理，聰慧賢淑，具有淑女風範。
 
心靈的第三境界是感恩之心。
 
前些時候看到一則消息，是一位老人狀告七個兒女不盡贍養之責。看後痛心，而這痛心之事比比皆是。一個人連親生父母都不能心懷感恩，他還能為社會做什麼呢？父母給了我們生命，把愛全給了我們，把世界給了我們，怎忍心讓他們滄桑的心裏苦淚縱橫？
 
不愛其親而愛他人者悖德，不敬其親而敬他人者悖禮，感恩之心源於孝。懂得感恩的男人是成品，是一個有責任感的值得信賴的合作夥伴，是值得依靠的男人；懂得感恩的女人也是成品，一定是一個勤奮上進、愛家護子的好女人。
 
心靈的第四境界是寬容之心。
 
對人寬容，對己寬容，洞不在深，有容乃大。每個人都不可能風平浪靜地過一輩子，都會遇到坎坷和波折，過往的人和事的確會引得我們辛酸。寬容他們吧，寬容別人就是善待自己，因為耿耿於懷只能加深對自己的傷害。
 
在我們成長的過程中，因為不經世事做出許多錯事，有的尚可挽救，有的無法彌補，寬容自己的過去吧，因為寬容自己的過去，就是善待自己的未來，把過去的經歷當成生命的禮物，未來的生活才能更加精彩。難道不是嗎，為什麼要到生命的最後一天才知道生命的可貴呢？能夠好好活著已經很好了！
 
心靈是有品級的，心靈的品級決定人格，決定品格。決定人一生的命運。

古人云：“人生天地間，孝親最為先。”孝，歷來被中華民族奉為“人道之始，百行之源”。何也？父母恩重也。從某種意義上說，我們的一切都源於父母，是父母給我們以珍貴的生命，是父母給我們以溫暖的懷抱，是父母給我們以幸福的家庭。父母對我們的生育、養育和教育之恩，是無法用言語表達的，也是我們一生難以報答的。
 
 
生育之恩大如天
 
“生我者父母”，是父母把我們帶到這個美麗的世界，我們的身上永遠流著父母的血。為了我們的健康成長和平安降生，父母付出了很多很多。尤其母親，十月懷胎，拖著笨重不便的身子勞作，小心翼翼，百般呵護，唯恐我們受半點委屈，而自己所受的千辛萬苦，所擔的虛驚實怕，所付出的真情至愛，千言萬語也難以形容。
 
 
養育之恩深似海
 
父母對子女的關愛和照顧，在範圍上和時間上都是無限的。從降生時的赤子，到繈褓中的嬰兒，再到搖籃裏的幼孩，父母吐甘嚥苦，推燥就濕，晝夜呵護，憂斯樂斯。正如《詩經‧蓼莪》所寫：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。”最難忘母親三年哺乳恩，白天，母親揣著我們勞作；夜裏，母親攬著我們睡眠。我們餓了在母親的懷裏食，冷了在母親的懷裏暖，高興了在母親的懷裏撒嬌，委屈了在母親的懷裏哭鬧‧‧‧及至我們漸漸長大，一日三餐，四季穿衣，父母自己胼手胼足，節衣縮食，儘量滿足我們的需求。多少個日日夜夜，多少個酷暑寒冬，父母為把我們撫養成人，含辛茹苦，忘我操勞，四處奔波，歷盡艱辛。父母對我們的養育之恩是說不盡道不完的。
 
 
教育之恩暖勝春
 
家庭是一個人一生中最重要的課堂，父母是這個課堂自始至終的老師。當我們很小的時候，父母就教我們學說話、學走路，教我們端碗、拿筷子，教我們穿衣服、繫鞋帶，教我們洗臉、梳頭，教我們唱歌、玩耍‧‧‧等我們懂事了，父母給我們講故事，說道理，教我們友愛尊敬，教我們學好上進。為了我們成才，父母不捨吃穿供我們讀書。我們永遠不會忘記，多少次上學前放學後，父母的多少番叮囑，多少回安慰，多少次鞭策開導，多少次告誡提醒，多少次推心置腹的交談，多少次良藥苦口的批評‧‧‧父母的良苦用心，我們怎能忘懷，怎敢辜負？
 
 
“哀哀父母，生我劬勞。”以藍天為紙，寫不盡父母恩重；以大海為墨，寫不完父母情深。我們是父母一生的牽掛，父母是我們一生的動力。讓我們永遠牢記父母恩情，為父母獻上赤誠的孝心吧！

在作內養功之前，要注意幾件事情：
 
1．要把一切煩惱的事情放開，在作功的時候，心中不要有所牽掛。
 
2．精神要輕鬆，心情要愉快，呼吸要保持穩慢狀態；作功時不要緊張，如果在作功時心中有事，煩亂不安，就不必勉強作下去。
 
3．為了作功安靜，最好準備一間清凈的房間，避免吵擾；如條件不足，亦不必強求，室內設備應儘量簡樸，亦可張貼幾條練功信心的標語，鼓勵自己持之以恆，不要半途而廢。
 
4．有鼻塞病的先要把鼻病治好。
 
5．練功前先排除大小便，以免中途排便影響練功。
 
6．無論坐式或臥式，都要把腰帶、內衣寬鬆，使呼吸舒暢，血液循環不受障礙。呼吸不要用勁，全身肌肉要放鬆，眼睛看鼻尖或足尖時均輕閉，如果眼睛疲勞，閉住也可，閉住如感覺睡意就還露一小縫。
 
7．練功的姿勢要自然，坐著、立著或躺著都不要挺胸、聳肩，擺姿勢也不能拿勁。如用坐式，坐好先把身體的上身前後左右搖晃幾下，以求坐穩舒適。
 
8．練功期最好隔絕性生活一百天，此後適當節制性生活。
 
 
《內養功練法》內養功的具體操作方法可分為：（一）鬆弛（二）姿勢（三）默念字句（四）呼吸法（五）意守法。
 
 
（一）鬆弛
 
練功前的準備是否充分，及練功過程中的精神與肉體是否保持鬆弛狀態，是練好功的一個重要環節。鬆弛一般可以分為兩個方面：
 
1．身體鬆弛～練功前可飲適量開水，排除大小便，脫帽，戴眼鏡者須摘下，寬解衣扣、腰帶、鞋帶、錶帶，有意識地使頭、軀幹、四肢、全身肌肉都完全鬆弛，從外觀形態上來看現出一種鬆靜的姿態。
 
2．意識鬆弛～在全身各部肌肉鬆弛後，意識上要發出準備練功的信號，心情舒暢，再開始練功。
 
 
（二）姿勢
 
練功姿勢要求病人體質及病情而規定，以達到自然鬆弛為度。不要因過分硬性強調姿式，而引起病人不自然和緊張，因而有必要照顧到具體病人各部器官的機能情況。
 
1．臥式～取側臥位（左右均可），頭略向前低，平穩地枕於枕上。上面的上肢自然伸於身體上側，手掌心向下，放於髖關節部，下面的上肢屈肘，手自然伸開，掌心向上，放在距頭約二寸遠的枕上。腰部略向前屈。下面的腿自然伸開，微彎曲，上面的腿彎曲約120度，放於下面的腿上。
 
2．坐式～身體端正穩坐凳上，兩腿自然分開，與肩等寬，兩膝關節彎曲成90度，兩小腿平行而垂直於地面，兩腳底踏實地面（如凳的高低不合適，可在凳上墊毛毯或腳下放踏板。兩手掌面向下，自然平放在兩大腿中三分之一處。兩肘關節自然彎曲、放鬆。
 
3．在行功中身體各部的協同姿勢～在行功中不論取臥式或坐式，身體各部的姿勢以及有關器官的配合動作，也是非常必要的，必須達到協同作用，方能收到預期的療效。現將應注意事項，協同姿勢的細節問題略加申述如下：
 
頭頸部的姿勢要求自然平直，端正，傾斜當然不對，但緊張用力或使其接近強直似的狀態更非所宜。為了避免頭頸部的緊張，可將前額稍向前方，下頜部微向內收，呈輕度低頭姿勢。同時，前胸部亦宜微向內收，腹部稍向前鼓，兩肩自然下垂，勿向前聳起，使臀部向後凸出，背部略呈後凹，腹腔容積增大。口唇自然輕閉，兩眼雖微合，但仍露一線之光，兩視線注視鼻尖，即所稱“目視鼻準”。
 
 
（三）默念字句
 
在練功呼吸時，須隨同默念字句，但只是用意念（即腦子想），而不要念出聲。一般由三個字開始，根據病人情況可逐漸增加，並靈活掌握。不過，增加字數最多以不超過九個字為宜。平常用的字句有“自己靜”、“自己靜坐”、“自己靜坐身體好”、“自己靜坐身體能健康”等。其與呼吸法的具體配合的做法如下：
 
第一種呼吸法～默念第一個字時開始吸氣，念中間的字時停頓呼吸，中間的字句越多，則停的時間越長。念最後一個字時將氣呼出。
 
第二種呼吸法～吸氣呼氣中均不念字，呼吸完了開始停頓時念字。
 
例如：念“自己靜”三個字，用第一種呼吸法時，默念“自”字吸氣，同時舌頂上腭，默念“己”字時，停頓呼吸，默念“靜”字時舌放下，同時將氣呼出；用第二種呼吸法時，吸氣時將氣吸滿，呼氣時將氣自然呼出，停頓時舌頂上腭，同時默念字句，念完後舌放下，再吸氣，如此周而復始地呼吸。兩種呼吸法之差別，在於前者是吸後停閉，後者是呼後停閉。
 
 
（四）呼吸法
 
呼吸法是內養功的主要內容之一，即要鍛煉成一種腹式呼吸。如吸氣時腹部逐漸向外鼓出，隨著呼氣腹部再逐漸回收。這種有意識的鍛煉，目的在於使腹部隨著一呼一吸的動作，逐漸形成明顯的張縮運動。呼吸法分為下列兩種：
 
1．第一種呼吸法～用鼻呼吸。吸氣時舌抬起頂上腭，氣自然地吸入，意識中引到小腹部，所謂氣沉丹田。此時且勿用力吸氣，亦勿用力將氣壓到小腹，呼氣時舌放下。如此反覆呼吸。
 
2．第二種呼吸法～用口鼻呼吸，吸氣時自然地將用口吸入，意念中引導到小腹部，亦不要用力吸氣。練功開始時，可稍留餘地不要將氣吸滿，隨時再將氣自然地用鼻呼出，然後停頓呼吸和默念字句，同時舌頂上腭。字句完成，舌即放下，再吸氣。這樣，周而復始地進行。
 
 
（五）意守法
 
為了容易使思想集中，起誘導作用，練功時，要使患者意識集中於丹田（臍下一寸三分處），即所謂“意守丹田”。這樣鍛煉久了，可以排除雜念，思想集中，達到入靜。由於長期不斷的鍛煉，經過一段時間，吸氣的同時好像有氣吸入小腹的感覺，謂之“氣貫丹田”。實際上氣不會貫到腹部，乃是橫隔肌下降的緣故。此外，也可意守膈中、湧泉等穴位。

莊子的為人，概言之，四句可以說透。一曰立場，站在環中。二曰方法，信奉無為。三曰理想，追慕澤雉。四曰修養，謹守心齋。
 
“環中”一詞，見於《內篇‧齊物論》者云：“得其環中，以應無窮。”見於《雜篇‧則陽》者云：“得其環中以隨成。”莊先生用一只圓環比喻社會。人間一切衝突搏殺，你死我活，血濺淚灑，皆在環上進行。環上每一點都可能成為鬥爭雙方之任一方的立場，所以你不要站上去。環上既然站不得，有危險，你只好懸浮在圓環中的空虛處了，這就是“得其環中”。動詞的“得”作名詞用就變成“德”。得了環中，算是有德。環上是非無窮，矛盾無窮，鬥爭無窮，都拿你莫奈何，你就能夠活滿天年，不亦樂乎。待到亂世轉入治世，鬥爭緩和些了，秩序安定些了，你仍須謹守環中的空虛，切勿蹈實。環上的是非，你不必參與。對事物的演變，既不應去推動，也不應去抵制。最好是順其自然以成之，這是“隨成”。
 
用儒家觀點看，莊先生太滑頭，算不得大丈夫。
 
“無為”一詞，《莊子》書中頻見。無為絕非是袖手不做事。你要吃飯穿衣，娶妻養子，成家立業，哪能不做事呢？無為的這個“為”，相當於加人旁的那個“偽”。偽者何？人為也。不要沒事找事，吃飽了撐著似的，憑你那古怪的思想，今日紅花，明日紫草，做不完的社會實驗，違戾自然，折騰百姓，這是對官說的；你若做老百姓，亦宜各治其事，少去管東家長西家短，這也是無為嘛。作為行事接物的方法，無為就是要遵循客觀規律，不要違反規律肆意妄為，徒孳人禍，貽笑青史。
 
不過，用激進觀點看，莊先生太保守，算不得革命家。
 
“澤雉”一詞，出自《莊子‧內篇‧養生主》，今呼野雞者是也。野雞覓食林中，十步才得一啄，百步才得一飲，十分勞苦。雖然勞苦，也不願被關入養禽苑，吃自來食。關在苑中，不愁覓食，精神旺盛，但是不自由，終歸不快活。莊先生的理想就是做一隻自由的野雞，再勞苦也心甘情願。在他眼中，自由比麵包更重要。
 
用市儈觀點看，莊先生太愚蠢，算不得聰明漢。
 
“心齋”一詞，出自《莊子‧內篇‧人間世》，是指心靈的大掃除。心靈塞滿種種成見、種種欲望、種種俗情，便昏暗了，這和房間塞滿家俱，室內光線便昏暗了，道理一樣。家俱搬走了，房間騰空了，室內就亮了，這便是莊先生“虛室生白”之說。心靈猶如室，掃除一空後，才亮得起來。所謂道德修養，絕不是叫你往腦袋裏塞，愈塞愈滿，而是叫你往外掃，愈掃愈凈。心齋須用減法，修養並不麻煩。
 
用實惠觀點看，莊先生太自苦，算不得享福人。
 
莊先生為人既然是這樣，必然上不受青睞於廟堂，下不被擁戴於閭閻，唯有貧窮退隱一途，愈走愈窄。他在世時，名利兩空，一樣也未撈到，已經非常寥落。身後寂寞，意料中事，無怨無尤。

俗語說：“動則生風”，這即是“風”的來源。在修行中，常提到“八風吹不動”這句格言。佛家的所謂“八風”，指利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，四順四逆一共八件事，這四順四逆也是四對相反的事。
 
利是利益，順利成功是利，凡與自己有益的皆名為利，或稱如意的事名為利；衰就是衰敗，凡與自己有減損的皆名為衰，失敗或失意亦名為衰；毀就是毀謗，背後誹謗是毀；譽就是榮譽，讚美、讚嘆是譽；稱就是稱讚，當面讚美、推崇其善是稱；譏就是譏諷，當面誹罵攻擊、捏造是非是譏；苦就是苦惱、逼迫之義，遇到惡緣惡境，身心均受逼迫叫苦；樂就是快樂，歡悅之義，遇到好緣好境，身心得到歡悅叫樂。
 
這八種境界是人生名利、得失、盛衰、成敗的總和。眾生時時刻刻都被這八風所吹動，因這八風而生無窮煩惱。所謂“不動”，即自心安定，不為外界的環境變化牽動，以達自性清凈、煩惱解脫的境地。
 
利時當衰想：得到利益就高興，失去利益就悲哀。我們的一切造作哪一樣不是具有兩面性的呢？這也和得馬成群、焉知非禍的；道理是一樣的。如是思維，這樣何有利心。
 
衰時當利想：無論遇到什麼艱難，做到損失不計較，失敗不動心，塞翁失馬、焉知非福。如是思維，這樣何有衰心。
 
毀時當譽想：有人毀謗你，說你的壞話，無所謂，當思對方是在讚嘆你，這樣處之泰然，自然風平浪靜。如是思維，這樣何有毀心。
 
譽時當毀想：有人讚嘆你，宣傳你的名望，仍要無動於衷，當成是對方在毀你，視功名猶如瓦上霜。如是思維，這樣何有譽心。
 
稱時當譏想：人家稱讚你一聲，你當是過獎，當是故意嘲諷你。如是思維，這樣何有稱心。
 
譏時當稱想：人家諷刺你一句，不要受不了，反當是對方在稱讚你。如是思維，這樣何有譏心。
 
苦時當樂想：受到苦楚，想這是對我的考驗，慶幸沒給我更大的苦楚，這樣地苦當樂受。如是思維，這樣何有苦心。
 
樂時當苦想：受一點快樂，不要得意忘形。一切樂都是考驗，這樂就是苦，所謂樂極生悲。如是思維，這樣何有樂心。
 
對我們學佛人來講，八風正是修行最好的考驗。學佛人必須通過種種順逆境緣，來鞭策自己、鼓勵自己、磨練自己、堅定自己、提高自己。不以物喜、不以己悲，豁達胸襟、廣博如海，如此方可“八風吹不動”。
 
 
 
文章作者：昌臻法師

男與女，臣與妾
 
男人和女人的差異性還可以通過字來看出來。
 
傳統文化中有個比喻。古代男子一般都自稱為臣，“臣”字如果把它順時針旋轉90度，就好像一個趴著的人。這裏邊就暗示著男人雖然應該站起來、自強不息，但是趴著一點也不吃虧，也就是男人要學會謙虛地生活，勇於放低自己的姿態，這是一個處世為人的道理。
 
古代的女子一般都自稱為妾。“妾”這個字上面是一個“立”，下面是一個“女”，就是站著的女人的意思。女人本該坐著，可是讓你站起來，這寓意著作為女人要勤快點，多幹活，不吃虧，這也是在說做女人要遵循厚德載物之道。
 
男人和女人誰更長壽？
 
事實證明，男女壽命是不一樣的。特別是現代社會有個趨勢，女性的壽命在逐漸增長，而男人因生活壓力、勞碌、奔波等原因，壽命在逐漸縮短。未來的社會很可能是一個老齡女性社會。
 
西方醫學發現，人從胎兒期開始，男子的生命就相對於女子來說要脆弱。受精懷孕後胎兒的男女比例在120∶100或115∶100左右，就是懷孕初期男孩會相對多一些，但是最終男女生出來後的比例幾乎是1∶1，這是由於孕期男孩的流產比率要比女孩高。
 
從中醫上來講，男性為陽，陽主動，男孩就容易呆不住；而女子為陰，主靜，所以女孩的成活概率比男孩要高。
 
另一個重要的生理差別是男子沒有月經。男人由於沒月經，疏泄渠道就不如女人多，從性情上男人就偏粗暴一些；女子有月經，疏泄渠道比較好，所以女子性格溫柔。這也說明生理結構的不同就決定了男女性格的差異。
 
從中醫來講，男子耗的是精，女子耗的是血，精血是很不一樣的，精比血要金貴。因此對房事而言，男子耗散的程度要比女性耗散的程度大一些，這也是男女壽限不同的原因之一。

現代農業越發達，人們吃蔬菜時反而越不放心。我們擔心農藥殘留，擔心激素催大，但是非正常種植‧‧‧如果你也是“擔心派”，建議您儘量選擇應季蔬菜，除此之外，以下六種蔬菜最好不要買。
 
 
一、太硬的番茄
 
越硬的番茄植物激素使用越多，最好不要買，或者買回來別馬上吃。放兩三天延續一下成熟期，等它自然變軟。而且這時不利於健康的催紅素也已得到釋放。另外，外紅瓤綠的番茄可能與催熟劑有關。
 
 
二、有裂心的蘿蔔
 
有裂心的蘿蔔或瓜類最好別吃，很可能是遭受過嚴重的蟲害，也有可能是因為，人為的非正常種植過程造成的。
 
 
三、會長大的黃瓜
 
買回的黃瓜放一晚上，第二天又“長”大了，這肯定是使用過激素膨大劑。
 
 
四、太淺的綠葉菜
 
大棚內的蔬菜遠比直接光照作用下生長的好看誘人，葉子顏色淺，但營養成分，肯定沒法跟自然生長的應季蔬菜比。所以買綠葉菜要挑深色的。
 
 
五、聞起來有異味
 
不同於茴香等本身就有氣味的蔬菜，農藥殘留多，或使用了劣質農藥的蔬菜會有很刺鼻的異味，買之前可以先拿起來聞一聞。
 
 
六、清洗過的蔬菜
 
現在的市場上看不到帶泥的蘿蔔、藕了，菜販們直言不諱：“太髒的菜沒人買。”洗過的菜不是農藥問題，而是有細菌，而細菌可是不管鹽泡還是水焯，都很難去除的。
 
 
無公害、綠色、有機蔬菜的區別，這三個概念的安全程度是逐步升級的。
 
無公害蔬菜：是禁止使用高殘留、高劑量農藥，產品能達到國家食品的衛生標準。
 
綠色蔬菜：不等於純天然、無污染，而是限定農藥使用種類和劑量的蔬菜。
 
有機蔬菜：安全等級最高，是完全禁止使用任何農藥，而且是在無污染的環境種植出的蔬菜。