人世擾擾若浮萍，
無明招惹煩惱坑，
幻化無常豈常保，
六道輪迴何時停。
世事如棋非一狀，
五花十色心惶惶，
禪學修習求定力，
行住坐臥心不盲。
禪學非「神通」，但眾生常以此解之，是大誤也。
也有人將禪當成是入定，認為修行就是打坐，以達聞風不動之境，這種思惟與真正禪修有極大之落差與偏見，
雖然禪修的基礎是要打坐，但並不一定要盤著腿，站著、坐著、甚至於走路，乃至吃飯、喝水、工作、休息‧‧‧‧‧‧等等，都是禪修的領域與表現。
只要專心一意，修習如何讓心安定、平衡，領悟如何能隨時隨地做自己的主人，這就是禪的功能與作用。
禪修，不須花很長的時間，也不須在特定的場所，只要有意願，在任何地方或時間，隨時都可以禪修，這是因為禪是在一心一意，身在那裡，心就在那裡；
現在正在做什麼，心就在做什麼，也就是說，心跟自己現在的舉手投足，起心動念在一起。
所以說，禪定不是侷限於打坐盤腿的形式，而是在行住坐臥中之心沒雜念、沒妄想，始終專注於當下。
龍女是『二十諸天』中第十九天之婆竭羅龍王（Sagara-nagaraja）的女兒,聰明伶俐,八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說『法華經』,豁然覺悟,通達佛法,發菩提心,遂去靈鹫山禮拜佛陀,以龍身成就佛道。
一天,智積菩薩與文殊菩薩研究女人成佛事。文殊菩薩提到龍女能與八歲成就佛法,于刹那間,發菩提心,即成正果之事,智積正大惑不解時,龍女突然顯法力,出現在他們的面前,並向智積稽手。站在旁邊的十大弟子之一的,號稱『智慧第一』的舍利弗見如此,不平地說：「汝不久得無上道,是事難信,所以者何女身垢穢,非是法器。云何能得無上菩提？」（你這麽快能證得佛法,真的難以置信,更何況女人身體不潔,根本沒有資格成佛）龍女立刻拿出一顆價值三千大世界的寶珠,獻給佛陀,佛陀笑眯眯地接了寶珠,龍女問：”佛陀接寶珠快不快？”回答說：”快極了”龍女說：”成佛也是這麽快”說完龍女馬上變成男相,飛往南方無垢世界去了,龍女成佛後,便在觀世音菩薩身旁作了協侍。
【神話傳說】
在觀音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。一天，她聽說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。
龍王捋捋龍鬚搖搖頭說：“那裏地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！”龍女又是撒嬌又是裝哭，龍王總是不依。龍女嘟起小嘴巴：心裏想道：你不讓我去，我偏要去！好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮，變成一個十分好看的漁家少女，踏著朦胧月色，來到鬧魚燈的地方。
這是一個小漁鎮，街上的魚燈多極啦！有黃魚燈、鳌魚燈、章魚燈、墨魚燈、鲨魚燈，還有龍蝦燈、海蟹燈、扇貝燈、海螺燈、珊瑚燈…龍女東瞧瞧、西望望，越看越高興，有時竟忘情地往人群裏擠。不一會來到十字路口，這裏更有趣哩！魚燈疊魚燈，燈山接燈山，五顔六色，光華璀璨。龍女似癡似呆地站在一座燈山前，看得出了神。
誰知這時候從閣樓上潑下半杯冷茶來，不偏不倚正潑在龍女頭上。龍女猛吃一驚，叫苦不已。原來變成少女的龍女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模樣了。
龍女焦急萬分，怕在大街上現出龍形，招來風雨衝塌燈會，于是不顧一切地擠出人群，狠命地向海邊奔去。剛剛跑到海灘，突然“忽喇喇”一聲，龍女變成一條很大很大的魚，躺在海灘上動彈不得。
正巧，海灘上來了一瘦一胖的兩個捕魚小子，看到這條光燦燦大魚，一下子愣住了。“這是什麽魚呀！怎麽會擱在沙灘上呢？”胖小子膽子小，站得遠遠的說：“從來沒有看過這種魚，怕是不吉利，快走吧！”
瘦小子膽子大，不肯離去，邊撥弄著魚邊說：“不管它是什麽魚，扛到街上去賣，準能賺筆外快用用？”兩人嘀咕了一陣，然後扛著魚，上街叫賣去了。
那天晚上，觀音菩薩正在紫竹林打坐，早將剛才發生的事情看得一清二楚，不覺動了慈悲之心，對站在身後的善財童子說：“你快到漁鎮去，將一條大魚買下來，送到海裏放生。”善財稽首道：“菩薩哎？弟子哪有銀兩去買魚呀？”觀音菩薩笑著說：“你從香爐裏抓一把去就是了。”
善財點頭稱是，急忙到觀音院抓了一把香灰，踏著一朵蓮花，飛也似地直奔漁鎮。這時，兩個小子已將魚扛到大街，一下子被觀魚燈的人圍住了。稱奇的、贊歎的人問價的，矶矶喳喳，議論村紛，可是誰也不敢貿然買這麽一條大魚。有個白胡子老頭說：“小子，這條魚太大了，你們把它斬開來零賣吧？”胖小子一想，覺得老頭說得有理，于是向肉鋪借來一把肉斧，舉起來就要斬魚。
突然，一個小孩子叫開了：“快看呀？大魚流眼淚了。”胖小子停斧一看，大魚果然流著兩串晶瑩的眼淚，嚇得丟掉肉斧就往人群外面鑽。瘦小子怕外快泡湯，趕緊拾起肉斧要斬，卻被一個氣喘噓噓趕來的小沙彌阻止住了：“莫斬！莫斬！這條魚我買下了。”衆人一看，十分詫異：“小沙彌怎麽買魚來了？”
那個老頭哼了一聲，翹著山羊鬍子說：“和尚買魚，怕是要開葷還俗了吧？”小沙彌見衆人冷語譏笑，不覺臉紅了，趕緊說：“我買這條魚是去放生的！”說著，掏出一撮碎銀，遞給瘦小子，並要他們將魚扛到海邊。瘦小子暗自高興：“外快賺進了！扛到海邊，說不定等小沙彌一走，依舊能把這條大魚扛回來呢！”他招呼胖小子扛起大魚，跟著小沙彌向海邊走去。
三人來到海邊，小沙彌叫他們將大魚放到海裏。那魚碰到海水，立即打了一個水花，遊出老遠老遠，然後掉轉身來，同小沙彌點了點頭，倏忽不見了。瘦小子見魚遊走了，這才斷了再撈外快的念頭，摸出碎銀，要分給胖小子。不料攤開手心一看，碎銀變作了一把香灰，被一陣風吹得無影無蹤。轉眼再找小沙彌，也不知去向了。
再說東海龍宮裏，自從不見了小公主，宮裏宮外亂成一窩蜂。龍王氣得龍鬚直翹，海龜丞相急得頭頸伸出老長，守門官蟹將軍嚇得亂吐白沫，玉蝦宮女怕得跪在地上打顫…一直鬧到天亮，龍女回到水晶宮，大家才鬆了口氣。．龍王瞪起眼睛，怒氣衝衝地呵斥道：“小孽畜，你膽敢犯宮規，私自外出！說！到哪裏去了？”
龍女一看龍王動了怒，知道撒嬌也沒有用了，便照實說：“父王，女兒觀魚燈去了，要不是觀音菩薩派善財童子來救我，女兒差點沒命！”接著將自己的遭遇講了一遍。龍王聽了，臉上黯然失色。他怕觀音將此事講了出去，讓玉皇大帝知道了，自己就得落個“教女不嚴”的罪名。他越想越氣龍女，一怒之下，竟將她逐出水晶宮。
龍女傷心極了，茫茫東海，到哪裏去安身呢？第二天，她哭哭啼啼來到蓮花洋。哭聲傳到紫竹林，觀音菩薩一聽就知道是龍女來了，她吩咐善財去接龍女上來。善財蹦蹦跳跳來到龍女面前，笑著問道：“龍女妹妹，你還記得我這個小沙彌嗎？”龍女連忙揩掉眼淚，紅著臉說：“你是善財哥哥呀？你是我的救命恩人呢！”說著就要叩拜。
善財一把拉住了她：“走，觀音菩薩叫我來接你呢！”善財和龍女手拉手走進紫竹林。龍女一見觀音菩薩端坐在蓮台上，俯身便拜。觀音菩薩很喜歡龍女，讓她和善財像兄妹一樣住在潮音洞附近的一個岩洞裏，這個岩洞後來稱為“善財龍女洞”。
從此，龍女就跟了觀音菩薩。可是龍王反悔了，常常叫龍女回去。龍女依戀著普陀山的風光，再也不願回到禁锢它的水晶宮去了。
上祈運通心存正，
心魔破除自然成，
人我無爭享天倫，
扶佑寶寰大同境。
觀今之社稷，因慾之強烈，而有風雲之起，一片爭奪聲中，眾生陷入苦境，此為自取之孽也。
眾生的心靈本是虛空寧靜的，但是私慾使之蔽塞，所以，今祈求安適，得先讓心靈回復虛無，要回此原貌，須堅守住虛靜的原則，即是淡化一切名利權貴之求。
萬物儘管變化紛紜，最後還是要回到他們的出發點，萬物回到根源就叫做「靜」，而靜是萬物的本性亦謂之要復命(回復本性)。
魔心是一切名利權貴之慾求，唯有了悟其害而確實破除才能回歸本來，心靈的寧靜，自然身輕運通也。
修道乃是在明道，在了解萬物演變的常道，眾生不了解這個常道，因而常有輕舉妄動之慾求，因而禍害不停，社稷動盪不寧，心靈無以停息的妄動而使精神陷入苦境，人生苦海全是自己造作。
能夠了解這個常道的人，則無事不通，無所不包，無所不包才能大公無私，大公無私才能達到無不週遍，才能符合自然，是道之成，有此覺悟，才能身免於禍害，超生了死，這就是真正的修道。
常道，是回復本來寧靜。期盼眾生能領悟力行，共創大地的祥和、寧靜。
勤修學道遠離塵，
武德唯心忠義存，
大道為公佈大千，
聖心抱仁渡迷民。
道，大公無私，無分別，不分東西南北，也不分男女老幼，只要有心學之，向之，道就在身旁。
學道，貴在行。人，生活於凡塵世宇中，離不開相互之間的交流互動，在進退之間或在處世之際都是「道」之應用。學道、悟道之真，完全顯現於互動中的言行舉止。
語云：「心胸有多寬，路就有多廣」，「給人方便，就是給自己方便」，這不是什麼深奧的道理，本是一種因果循環之道，諸修者應體認「緣」之生滅；
眼前盡是有緣人，相見相親緣相聚，怎不滿腔歡喜，何來相爭執起怨懟，世上盡多難耐事，自作自受找苦吃，何妨大肚來包容；
道理人人都懂，能否用之於生活中的人我互動，能否消融自我，這是入修門必修之課，用心領悟而行之於外，是為真修實練，
不能如此，那修道只是外有其表而內無其實，那將是虛渡此生之寶貴機緣。
在這科學昌明的時代，人類常常迷失於物質文明而無法自拔，不曉得如何來提昇自己的精神生命，所以為政者只爭私利而不知百姓之苦痛；
百姓亦群起效尤，同樣只為爭名奪利而不顧社會倫理，所以社會百病叢生，人心浮動不安，人民的痛苦指數日益升高，這樣的生活環境，孰之過？孰之罪？
老子雖是哲學家，卻是高超的政治家。老子的思想幽深隱微，陳義甚高，殊不知老子所講的雖是修身、處世之道，卻更具治國良方。
為政者若能行老子的治國之道，相信政治是清明的，社會是祥和的，百姓是幸福快樂的。
老子在第六十六章中講的就是領袖的行為與治國之道。
老子說：江海所以能為百谷王者，以其善下之，‧‧‧‧‧‧。是以聖人欲上民，必以言下之，‧‧‧‧‧‧。是以聖人處上而民不重。‧‧‧‧‧‧。故天下莫能與之爭。
老子的這章治國之道是說：江海所以能成為一切河流歸往的百川之王，就是因為它善於處在低下的地方，所以才能接受河流的匯注，進而成為百川之王。因包容、接納而成其大。
所以聖人想要居於人民之上，言語必定要謙卑，自稱孤、寡或不穀；想要在人民之前成為領導者，必須懂得處處退讓，不與人爭，把自己放在人民之後。
為政者有此修為認知，那麼，雖然位高權重，人民卻不感到有負擔，雖然在人民之前領導，人民不但不認為有妨害，更能從心服膺。所以天下人都樂於愛戴他而不厭棄他。
這就是因為他不和任何人相爭，所以天下沒有人能爭得過他。
老子在此章中所講的「處下」、「不爭」的人生哲學，不只是修身、處世之道，更是為政領導者該有的認知，
唯有懂得「處下退讓」的道理，才能真正獲得人民的尊敬與愛戴，也才能開創出一個祥和的社會、國家。
從大的社會、國家縮而至個人，其實人與人的相處互動中要如何才能獲得他人的尊敬，也就是這個「處下退讓」的修行而已。
般若修來性澄清，
依理精進莫隨情，
我執妄說有虧盈，
禪定為用菩提証。
常聞「證悟」二字，何謂證悟，指的是大家的「心」。
因心之作用而生天堂與地獄之別。
證悟者，心隨時隨地是清淨的，是歡喜自在的，任運自然，所以是天堂境地；
相反的，念念不斷，煩惱波波起，此刻即陷於地獄之境；
是故，天堂或地獄皆為心之用，是證悟與否之分也，然而，如何才能證悟？今試以「禪」字共參研。
禪，要「離心意識參」，要不思善不思惡，要迴光反照，觀照自性，在行住坐臥中以智慧觀照一切，因而能契入甚深法界，得以見性成佛道。
因為真正的「禪」是活潑的，不是苦坐圃團而不動的，更不是一成不變的；沒有智慧的禪，是「狂禪」。
修行者，如果過於執著，雖很聰明，但會目空一切，我行我素。
所謂「無定則狂」，世宇中，有些修行者，自視已飽讀經論，因而辯才無礙，久而久之「我執」(自我意識)太深，就容易自以為是，又因其心性未圓通，而影響「證悟」，所以欲解脫煩惱得証菩提者，須先破除「我執」和「所知障」。
破除「我執」和「所知障」就須用功於「禪定」，諸多修行者，懂得很多理論，一但境象現前，即生傲慢，也為了折服他人卻讓自己慌了陣腳，這種種現象，都是「禪定」的用功不足，不知「放下」而生之亂，不能放下我執，而被「所知」所矇障。
修行必須用功「禪定」，從禪定中悟得去執之真妙用，一切方能圓滿自在。
1942年10月10日(農曆九月初一)，弘一法師即將入滅。
福建泉州溫陵養老院晚晴室，弘一法師安詳地坐在桌前，往事塵緣，于萬籁俱寂中，浮光掠影般進入腦海……
坐之前，輕輕搖動藤椅
弘一法師，俗名李叔同，1880年生于天津一富裕人家——父親是天津有名的銀行家。
李叔同的母親是五姨太，李叔同本人則是父親的晚來子——他出生時，父親已72歲。父親不久病重，接著病故。此間曾延請僧人到家誦經，4歲的李叔同親見僧人舉止，並細聽敲木魚、誦經之聲。這是他最早與佛教的接觸。
李叔同自幼好學，從天津名士趙幼梅學詞，從篆刻家唐敬岩學篆刻，深得真傳。年輕時，李叔同陪母親到達上海，遍交文壇俊傑。他參加上海滬學會征文，名字屢列第一，一時名噪文壇，“二十文章驚海內”。他還自刊《李廬印譜》，出版《李廬詩鍾》，排練京劇與新劇，在書畫戲劇等方面展現其超人的才華。
從事藝文活動的同時，李叔同還“認認真真”地過了一段公子哥兒的生活，流連于風月場中，與歌女藝伎過從甚密。對于此段經歷，有人分析，當時國事萎靡，李叔同本人無所事事，再兼其經濟寬裕，結交的多是當時的風流名士，所以，寄情聲色就在所難免了。李叔同辦事向來非常認真，他一旦要做“翩翩公子”，便一定要做得徹底。
1905年，李叔同的母親去世。安葬母親後，李叔同決定東渡日本留學。此時，李叔同心境已大變，臨行前寫詩：
披髮佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰收拾？零落西風依舊，便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思，刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。漾情不斷凇波溜。恨年來絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有？聽匣底蒼龍狂吼。長夜淒風眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國，忍孤負。
到達日本，李叔同看到明治維新的文化，對西洋文明産生濃厚的興趣。于是，他又“認認真真”地做起留學生，其打扮裝束也入鄉隨俗，幾乎所有的日本人都看不出他是一個中國留學生。他發起成立了中國第一個話劇團體“春柳社”，在《茶花女》演出中自扮茶花女，其演技受到日本戲劇界的盛贊，松居松翁在文中稱贊：“中國的俳優，使我佩服的便是李叔同君。……尤其是李君的優美婉麗，決非日本的俳優所能比擬。”李叔同又在《黑奴籲天錄》中扮演主角，同樣引起轟動。他還編輯了中國第一份音樂雜誌……
回國後，李叔同于1908年受聘于浙江兩級師範學堂（後改名為浙江省立第一師範學校），教授圖畫、音樂。李叔同又“認認真真”地做起了教師。他與同事夏丏尊相交甚密，他的學問品德深深地吸引了學生們，教出了豐子恺、潘天壽、曹聚仁、劉質平等許多傑出的人才。
1916年，夏丏尊推薦一篇關于斷食的文章，引起李叔同的興趣，決心一試。1917年新舊年之交，李叔同在杭州虎跑寺斷食20餘天，不久發心食素，研讀佛經。他從佛教中找到了一直在找的人生歸宿，于是抛開俗念，于1918年正式剃度出家，法號弘一法師。
弘一法師初修淨土宗，後來又修律宗。律宗非常講究戒律，一舉一動都有規矩，嚴格認真到極點，是佛門中最難修的一宗。除需做到不殺生、不偷盜、不淫邪、無妄語、不飲酒、不打扮、不娛樂等戒律外，還需遵守“非時食”的戒律，即：每天只能吃兩次飯，早晨6點鍾左右吃一次，中午11點左右吃一次。由于戒律太嚴格，數百年來，無人能修律宗，以致傳統斷絕。而弘一法師以堅毅的意志，“發願畢生精研戒法，幾無日不在律藏中探討精微，發揚廣大，為元明清700余年來律宗復興之祖”。律宗因此再次復興，弘一法師被公認為“南山律第十一代宗師”。他也被公認為“在中國僧侶中可說是持戒第一”。
出家後，弘一法師一方面大力弘揚佛法，得無量功德；另一方面，仍以其自身的品德修養及人格力量，影響教化著無數的世人。豐子恺回憶：“有一次他到我家。我請他藤椅子裏坐。他把藤椅子輕輕搖動，然後慢慢地坐下去。起先我不敢問。後來看他每次都如此，我就啓問。法師回答說：‘這椅子裏頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動一下，慢慢坐下去，好讓它們走避’。”
錢君匋第一次見到弘一法師時，“見一位和尚站在辦公室門口，門正好成了框子，把他嵌在中間。他高約一米七，穿著寬松的海青，面形清矍，神情持重，雖然在微笑，卻有一種自然的威儀，把身體也襯托得很高。目光滢澈，那是淨化後的秋水澄潭一眼到底，毫無矯飾。上唇下巴有點髭須，異常地率直可親。五十出頭，並不算老。我見到他以後的虔敬，不亞于見到祖父一樣，一陣清涼之氣從我脊梁上向全身擴散開來，人世間一切俗質僞飾，在一刹那間都卸淨了。”
兩人吃飯時：“餐桌上幾樣素菜，幹淨爽口。我悄悄注意，弘公只吃兩樣：白菜、蘿蔔，對別的菜不伸筷子。……餐畢，弘公退入夏寓的客房。大家都依依不舍，異常黯然。這種情緒也感染了我這樣的俗人，弘公這樣自苦，在他是求仁得仁，而我總以為他老人家應當吃得好一些，把身體搞好，多活幾年，多留下一些藝術品。對他的出家，我非常惋惜。弘公是絕頂聰明的人，當然看出了大家的想法，他異常平淡地說：‘歷經百劫，故人猶健，茫茫人世，不必苛求：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。善自珍重，阿彌陀佛’。”
關于弘一大師，還有許多回憶。葉聖陶在回憶文章中寫道：“決定不坐人力車，弘一法師拔腳就走，我開始驚異他步履的輕捷。他的腳是赤著的，穿一雙布縷纏成的行腳鞋。這是獨特健康的象徵啊，同行的一群人哪裏有第二雙這樣的腳。……似乎他的心非常之安，躁忿全消，到處自得；似乎他以為這世間十分平和，十分甯靜，自己處身其間，甚而至于會把它淡忘。這因為他把所謂萬象萬事劃開了一部分，而生活在留著的一部分內之故。”
在世人眼裏，弘一法師成為一種傳奇。
人間事未了
劉質平回憶自己的老師說：“師入山初期，念佛誦經，中期宣講律學，晚期從事著述，對于佛學上之貢獻甚大。出家25年，不收徒衆，不主寺刹，雲遊各處，隨緣而止。”在這個過程中，弘一法師卻也並非一下子完全悟透生命的究竟，他也是在“苦”與“病”等多重人生磨難中不斷反省，最後達到涅槃的。諸多磨難中，最嚴峻的當數出家後的三次大病。
第一次大病是在1931年。這年春天，弘一法師病在法界寺，全身熱如火焚。他虔誠背誦《行願品偈贊》，略無間斷，體內漸生清涼之氣。按照他自己的話講，便是：“一心生西，境界廓然，正不知有山河大地，有物我也。”如此修持，病將去矣。
誰知剛有好轉的迹象，外界便來干擾。甬僧安心頭陀，不知出于什麽考慮，非要弘一馬上去西安宣揚佛法。弘一開始沒有答應，安心便跪下強請，並提出“籌濟陝災”等冠冕堂皇的理由，一定要法師前往，激烈程度“無異綁架”。弘一法師最後答應了，但他無法保證自己能病體痊愈，所以此次遠行，頗有捨身獻法之意。
于是，他立下遺囑，其中一條是：“弘一謝世後，凡寄存法界寺之佛典及佛像，皆贈予徐安夫居士；其余之物皆交法界寺庫房。”此後，弘一法師便以病弱之軀，開始其遠途跋涉之旅。他與安心頭陀一起搭上輪船，面對滔滔江水，心中不免淒涼。所幸的是，劉質平及時趕到，設法救回，將弘一法師從輪船的三樓背了下來。此番感受頗深，死裏得生，弘一法師悲從中來，與學生抱頭痛哭。此誠少見。
第二次大病是在1935年年底到1936年年初。弘一法師在鄉間講經，居住條件極差，“黑暗汙濁”，受病菌感染，發高燒，神智昏迷，“復起皮膚外症極重”。這次大病，為弘一法師生平所未經過。事後，弘一法師致書夏丏尊、念西、豐德、劉質平等人，告知得病經過。
其中，在給念西、豐德的信中這樣寫道：“此次大病，實由宿業所致。初起時，內外症並發。內發大熱，外發極速之疔毒。僅一日許，下臂已潰壞十之五六，盡是膿血。然又發展至上臂，漸次潰壞，勢殆不可止。不數日腳面上又生極大之衝天疔。足腿盡腫，勢更凶惡，觀者皆為寒心。因此二症，若有一種，即可喪失性命，何況並發，又何況兼發大熱，神智昏迷，故其中數日已有危險之狀。朽人亦放下一切，專意求生西方。乃于是時忽有友人等發心為朽人誦經忏悔，至誠禮誦，晝夜精勤。……以極誠懇之心，誦經數日，遂得大大之靈感。竟能起死回生，化險為夷。臂上已不發展。腳上瘡口不破，由旁邊腳趾縫流膿水一大碗余。至今飲食如常，臂上雖未痊愈，腳瘡僅有少許腫處，可以勉強步行，實為大幸。二三日後，擬往廈門請外科醫生療治臂患，令其速愈。……”
此次大病，對弘一法師是又一大考驗。他的態度顯然比上一次還要超脫。廣洽法師前去探望，見弘一法師重病中仍視若無事，工作如故。弘一法師還對廣洽法師如是說：“你不要問我病好沒有，你要問我有念佛沒有念佛？這是南山律師的警策，向後當拒絕一切，閉戶編述南山律書，以至成功。”依弘一法師本意，並不打算請人醫治，但因為著作尚未完成，人間事尚未了，因此才樂于醫治。
臥病草庵，弘一法師曾交付侍者傳貫一份遺囑。傳貫在《隨侍音公日記》中這樣寫道：“師當大病中，曾付遺囑一紙予貫雲：‘命終前請在布帳外助念佛號，但亦不必常常念。命終後勿動身體，鎖門歷8小時。8小時後，萬不可擦身體洗面。即以隨身所著之衣，外裹破夾被，卷好，送往樓後之山凹中。歷三日有虎食則善，否則三日後，即就地焚化。焚化後再通知他位，萬不可早通知。余之命終前後，諸事極為簡單，必須依行，否則是逆子也，演音啓。”
此次病中還有一事。有一天，在自己所居住的草庵附近，弘一法師發現四匣養蜂因誤食山中毒花，一匣竟有百數死去。弘一法師因此發慈悲心，與諸師行施食法，超度亡蜂。
在不斷的修煉中，弘一法師具有了大慈悲、大慚愧。
什麽是大慚愧？這可從弘一法師的這段文字中得到解釋：“我那一回大病，在草庵住了一個多月。擺在病床上的鐘，是以草庵的鐘為標准的。而草庵的鐘，總比一般的鐘要慢半點。我以後雖然移到南普陀，但我的鐘還是那個樣子，比平常的鐘慢兩刻，所以‘草庵鐘’就成了一個名詞了。這件事由別人看來，也許以為是很好笑的吧！但我覺得很有意思。因為我看到這個鐘，就想到我在草庵生大病的情形了，往往使我發大慚愧，慚愧我德薄業重。我要自己時時發大慚愧，我總是故意地把鐘改慢兩刻，照草庵那鐘的樣子，不止當時如此，到現在還是如此，而且願盡形壽，常常如此。”
悲欣交集
1942年，弘一法師63歲時患上第三次大病。此次情形卻與前兩次不同，他終于功德圓滿，可以安心地離開人世了，因此謝絕醫藥，有條不紊地做最後的交代，以了卻塵緣。
5月1日，他首先致書弟子龔天發（勝信），作最後的訓言，內容為：“勝信居士，與朽人同住一載。竊謂居士曾受不邪淫、不飲酒戒，今後當盡力護持。若犯此戒，非余之弟子也。余將西歸矣，書此以為最後之訓。壬午五月一日，晚晴弘一。”
6月，福州羅铿端、陳士牧居士倡議修建怡山長慶寺（即西禅寺）放生池，將修建事迹寫成草稿寄給弘一法師，請他撰寫碑記。弘一法師潤色加工草稿，並書寫刊石，以表示對“放生”善舉的支持。這是他最後的遺作。
8月15日，弘一法師還在養老院講《八大人覺經》以及《淨土法要》。8月23日上午，弘一法師為轉道、轉逢二老書寫大柱聯，下午就發起了高燒，但不顧病體，為晉江中學學生書寫百余幅中堂。
28日下午，自寫三紙遺囑。其中一紙交給溫陵養老院，作四點請求：“一、請董事會修台（就是將過化亭部分破損的地方修複）。二、請董事會對老人開示淨土法門。三、請董事會議定：住院老人至80歲，應舉為名譽董事，不負責任。四、請董事會審定湘籍老人，因已衰老，自己雖樂為助理治圃責任，應改為庶務，以減輕其負擔。”二紙付妙蓮，內容為：“余于未命終前、臨命終時、既命終後，皆托妙蓮師一人負責，他人無論何人，皆不得干預。” 他在紙上蓋上私印，並叮囑妙蓮，謝絕一切弔問。
29日下午5時，弘一法師又向妙蓮交代五件事：
一、在已停止說話及呼吸短促、或神志昏迷之時，即須預備助念應需之物。
二、當助念之時，須先附耳通知云：“我來助念”，然後助念，如未吉祥臥者，待改正吉祥臥後，再行助念。助念時誦《普賢行願品贊》，乃至“所有十方世界中”等正文。末後再念“南無阿彌陀佛”十聲（不敲木魚，大聲緩念）。再唱回向偈：“願生西方淨土中”，乃至“普利一切諸含識”。當在此誦經之際，若見余眼中流淚，此乃“悲歡交集”所感，非是他故，不可誤會。
三、察窗門有未關妥者，關妥鎖起。
四、入龛時如天氣熱者，待半日後即裝龛，涼則可待二三日裝龛。不必穿好衣服，只穿舊短褲，以遮下根則已。龛用養老院的，送承天寺焚化。
五、待七日後再封龛門，然後焚化。遺骸分為兩壇，一送承天寺普同塔，一送開元寺普同塔。在未裝龛以前，不須移動，仍隨舊安臥床上。如已裝入龛，即須移居承天寺。去時將常用之小碗四個帶去，填龛四腳，盛滿以水，以免螞蟻嗅味走上，致焚化時損害螞蟻生命，應須謹慎。再則，既送化身窯後，汝須逐日將填龛小碗之水加滿，為恐水乾後，又引起螞蟻嗅味上來故。
弘一法師交代得如此細緻入微，與其一貫的認真以及所修行的律宗有關。而其最後一再叮囑不要傷及螞蟻，又一次體現了這位大師的菩薩心腸。
九月初四日晚上8時，弘一法師在溫陵養老院晚晴室圓寂，右肋而臥，神態甚是安詳，令人不勝景仰。
臨終前，弘一法師還將兩封事先寫好的遺書托妙蓮轉付性願法師及性老法師。並將《遺書》附錄“遺偈”二首，分別致生平友好夏丏尊及弟子劉質平。遺偈是十幾天之前就寫好的，除開頭稱呼不一樣外，內容一致：“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千裏。問余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓。”
弘一法師微笑著走上西天之路。
修身學道意莫偏，
執著私情墜深淵，
人道圓滿天道成，
家中活佛孝敬虔。
修道者眾，但成道者稀，其因是大家只是口說而不煉，追求玄奧而不知「道」就在身旁行住坐臥中。
「道」並非世人所想的那般遙遠和不可捉摸，常言「人道即是天道」這就是提醒大家，能盡人道者，即可証天道了。
天道本由人道為立基，修行並非乖離俗情或背棄人倫之道，菩薩有情但不執情，修道若不能體悟這層道理，那修道將會成為生活上的一種負擔，會讓自己生活在無奈和苦惱的困境與迷惑之中。
「佛法不離世間覺」、「天道不離人道之圓滿」，每個人都有與生俱來的天賦和使命，唯有克盡本分，在生活中歷練人道之行。
孔夫子聖者言「未能事人，焉能事鬼神」。今，有緣修者既入修門，就應體悟聖賢、佛菩薩所示的慈悲、包容用之於家庭、社會，則敦倫、孝悌。
家和萬事興；用之於待人處世，則和氣致祥，事順人和，社稷諧和，此即為大同社會。
真如從來無相狀，
心中莫存兩三樣，
爾等本著平等心，
體悟萬象皆假相。
何謂「不執不著」？所謂「執」字，是固執，「著」字是著相，今之眾生雖是同俱佛性，無有差別，但又為何眾生成佛者稀？即是眾生「執著」之故。
當初釋迦佛証道的第一句話說：「奇哉！大地眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能証得。」所以佛與眾生之差異，即是妄想執著之有無。
妄想是心法，執著是色法，在圓覺經上如是說「一切眾生從無始以來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。」
妄想者不應想而想，執著者應捨而不捨，執四大為我，既謂我執，又執我所，為之既生我執，由於執著二字，而使本性不能彌滿六合之中，所以眾生不能成佛。
眾生是具足感情的動物，有色身即有感情，但在世事千變萬化，無奇不有之中，該如何不執著於一切境象，這是修道者修煉的課程與智慧的長進；
人情與世事交織於世宇中，如水波之不停，一波才息，一波又起，試觀江河湖海之水，雖由於水性之流動而不停，亦因外來之風吹而有波浪之起，人情世事，亦復如是。
然，種種世事變化都是虛妄之假象，只可惜，眾生往往執著於假象中，隨波逐流，甚而推波助瀾，也因此無法跳脫色身之用，所以難証道成聖成佛，色身永陷四生六道中輪迴受苦。
山東省慶雲縣《海島金山寺》的開英師與開迪師被衆生附體的經過。
2006.2.24日晚上10.30分。 杭州東天目山，齊素萍居士，傳真至澳洲昆士蘭。淨空法師精舍。
2005.11.13日,六十六位從盧江剃度的出家師們回到東天目山。 當天晚上，開英師閉上眼睛，就看到一些非人罪苦衆生。 他們有的，蛇頭人身，有的，螞蟻身人頭。有老人，年輕人，小孩，還有受傷的，11月17日，開英，開迪等22位出家師來到慶雲道場修學。 看見那些罪苦衆生，有時還聽到他們講話，但聽不懂說的是什麽。 那段時間，她經常感到很累很煩。
從2006.2.14日星期二開始，有附體的現象。 到2.16日三天連續出現多次附體。2.14日第一次，出現附體。在這之前的幾天，開英師曾幾次看到。上淨下空老法師給那些罪苦衆生講經說法。 他們都坐得整整齊齊，恭恭敬敬聽講。有時還看到他們誦無量壽經。
2.14日下午四點四十分左右，開英師感到身體特別感受坐立不安。 就到辦公室找孫主任說，我看到好多衆生在課堂裏聽課。請主任與心月法師聯系，請他做三時系念法事，超度那些衆生。 孫主任說，心月法師很快就要回國到慶雲道場來，等他回來再說吧。 她又到樓下課堂找開迪師幫忙。 開迪說，最近，心月法師很忙，等他忙過後再說吧。
到了五點三十分，開迪師也覺得身體很難受，暈頭轉向的，走路好像要飄起來似的。 六點二十分左右，她在去念佛堂的路上，感到有好多人跟在後面。 回頭看看，也沒有人，她就加快腳步，並大聲念佛，進了念佛堂，就把門關上了。 進門後，對開英師說，我感覺有好多衆生跟著我，我把他們關在門外了。
開英師正在拜佛時，突然聽到好多衆生急切的要求，請齊老師給他們大回向，只有齊老師才能救他們。這時，開英師馬上就去找孫主任。不到幾分鍾，開迪師又聽到念佛堂外很多衆生高喊，心月法師，心月法師 。
不到一會兒，又聽到有聲音傳來 ：開迪師你要以慈悲心去救度一切衆生，愛護一切衆生 。同時又聽到念佛堂外衆生要求三皈依的聲音 。這樣她也從念佛堂出來，去找孫主任給齊老師打電話，一直不通 。又給心月法師打國際長途。于八點接通了，心月法師的電話 。開迪師向心月法師正在彙報前面發生的情況。突然間開迪師覺得身體很難受很重好像有東西壓著，透不過氣來。
感覺有好多人圍著要她給心月法師頂禮 。當時，開迪師就跪下去，難受得哭了。 這時心月法師在電話裏大喊：大家不要靠得太近，不要靠得太近，離開迪師遠一些 。同時，開英師看到開迪師那難受的樣子，就跪下來大喊 ：“請你們不要這樣，請你們不要這樣，如果你們這樣，我們就不管你們了。 ”三聲之後，開迪師就沒事了。
可馬上又轉到開英師身上 。開英師當時就昏過去了，不到一會大哭大叫。這時已到八點三十分，剛好孫主任他們下晚課回來 。一進辦公室門，附在開英師身上的衆生，就向他頂禮就說他很慈悲，請他幫助他們。這時，心月法師從電話裏指導開迪師，讓她大喊三聲衆神歸位，稍後漸漸平靜下來。 這時，我們向附體提問題 。附體開始說話了，說她叫郭小翠，宋朝時期安徽人，因病而死。
這次來了很多衆生，數也數不清。說他們是從地獄裏來的，地獄很苦，實在受不了啦。 問她有什麽要求 。她說要齊素萍居士為他們大回向，要求心月法師為他們越度 。心月法師當場就慈悲答應了。 為他們在澳大利亞****學院立牌位，為他們做三時系念法事，進行超度 。並當場為他們作了開示。
問他們為什麽要上開英師和開迪師的身 。他們說，開英師太善良了，好多人看到我們但是沒有人起心幫助我們 。剛才開英師說不管我們了，所以才上了她的身 。因為開迪師有能力幫我們辦事，所以也上了她的身。最後經過心月法師的開導勸解，他們離開了開英師的身體 。
第二次附體，二月十五日，十二點三十分左右 。開迪師覺得很難受，頭重腳輕就回到房間休息。睡醒後仍是覺得頭暈得難受，只想嘔吐 。到了下午三點三十分左右。她叫著開英師到辦公室來找孫主任，要求給齊老師打電話 。
電話還沒打通，附體就上了開迪師的身。她渾身發抖，電話打通後，附體就跪下來，向齊老師求救說：齊大德，我們給您頂禮了，求您救救我們吧 ！我們太苦了，我們不知受了多少億萬劫的苦，今生才有緣聞到佛法 。
齊老師問他們是從哪裏來的，他們回答說，是從地獄裏來的 。有被水淹死的，有車禍死的，有吃藥死的，有槍斃死的 。問他們怎麽會到這裏來 。他們說，得到訊息，上淨下空老法師和您在山東辦道場，在這裏修行我們非常歡喜。
齊老師問，你們有什麽要求？他們要求齊老師親自為他們回向 。
齊老師很慈悲的答應了他們的要求 。並說，你們要先離開開迪師的身體 。如果你們這樣占用她的身體，她好幾天都恢複不過來 。他們說，齊大德啊，請您放心，我們不會傷害她的 。我們實在是沒有辦法，才找她幫忙的 。
齊老師問，昨天不是悟全法師給你們立了牌位了嗎 。他們說，牌位是立了，但還沒有及時超度，我們還沒有受益 。齊大德，您一定要救度我們啊，我們實在太苦了。開迪師與您緣分不淺，她輪回太久了，您一定要嚴格要求她 。
第三次附體，二月十五日晚上，五點五十分左右。孫主任召集全體出家衆開會，想把白天發生的。附體的事跟大家講一下 ，要求大家正確對待，以免驚慌 。
孫主任剛講話沒幾分鍾，開英師又被附體了，哭著對我們全體出家師說：你們令我很失望，你們一個個修行不精進，在這裏搞貪嗔癡 。我們看了很難過啊，我們不願意看到你們再這樣墮落下去啊 。你們吃十方的，用十方的，齊老師那麽辛辛苦苦的護持你們 。你們扪著良心問問自己，這樣做對得起誰呀？
不一會兒，附體又轉到開迪師身上 。她一會兒哭一會兒笑，指著在場所有的出家師就罵 ：你們天天在這裏學，學，學，學的是什麽？在這裏，裝模作樣 。你們對不起齊大德，你們自私自利，沒有慈悲心 。你們雖然出了家，穿了出家人的衣服，你們整天心裏想什麽？一定要好好修行啊，我們不願意你們再這樣混下去 。
如果這樣下去，你們通通下地獄，我們很慚愧，也沒有資格講你們。但是我們真的不忍心看著你們走我們走過的路啊。我們苦啊，整天不見光暗無天日。苦海無邊，回頭是岸，我們沒有你們這麽自由啊。說完這些話，開迪師就昏過去了，過了一會兒，才醒過來。
第四次附體，二月十六日早三點三十分。四衆同修們上早課，在念佛堂內，開英師似清醒非清醒的。老是感到同修們上課不認真 。像是被人執持著不由自主的到宿舍催促沒有上課的趕緊去上課。看見開曠師繞佛脫隊，就伸手去管。看見開道師在休息室打坐，恭敬的向她問訊後讓她到室內去繞佛 。後來，開英師又鬼使神差的跪到大雄寶殿旁邊，在那裏大聲念佛 。齋堂的高居士聽到聲音出來看見，怕她受涼，勸她到室內去她也不聽 。
後來高居士又聽見一個男人的聲音說：我們是希望你們早日成就，精進念佛，弘法利生，我們太苦了，業障深 . 高居士向他們解釋說，這事你們不能著急，我們正在抓緊聯系辦理 。因為牽涉的人多，有在國內的，有在國外的，有的一時聯系不上。請你們放心，我們一定會辦圓滿的。
第五次附體，二月十六日，早七點多鍾。我們慶雲道場的四衆弟子，正在為那些罪苦衆生誦無量壽經。誦到三十三品時，忽然開英師兩眼發直，面色呆板。一個男子聲音的衆生。附在了她的身上，並大聲誦經。“何不于強健時，努力修善，欲何待乎？世人善惡，自不能見，吉凶禍福，競各作之。身愚神暗，轉受余教。顛倒相續，無常根本。蒙冥抵突，不信經法。
”開迪師看到開英師的表情，聽到這種，深沈的聲音。當即跪在佛前，忏悔自己修行功夫不得力。不能幫助他們深表慚愧。誦完經後，在場的出家師也都跪在佛前求忏悔。附體說：你們只有三分之一的真誠心。當時有人發問：“你們怎麽不直接去找阿彌陀佛，找上淨下空老法師或齊老師呢？不要在這裏干擾我們了。
”附體回答說：他們的光太強，護法神太厲害，我們接近不了。我們實在沒有辦法，才找開英師幫忙。請你們放心，我們不會傷害你們的。只要上淨下空老法師為我們做了皈依、開示和超度我們馬上就離開。附體隨著給在場的同修們賠禮道歉說：對不起，嚇著你們了。並在佛前頂禮。
第六次附體。二月十六日九點左右。孫主任在辦公室打通齊老師的電話向她彙報幾天來的工作情況。這時，罪苦衆生又附在現場的開英師身上。附體馬上向齊老師頂禮。
齊老師向他解釋了這兩天沒及時為他們辦理要求事項的原因。一：身邊有兩個人在杭州醫院開刀動手術，需要陪護幾天。二：上淨下空老法師在去澳大利亞的路上，幾天電話都沒聯系上。請他們耐心等一等，到時一定按他們的要求辦妥。同時齊老師還為他們開示：你們可以在道場裏聽經念佛，但不要擾亂道場的秩序。她們答應說：我們不會擾亂道場的秩序，我們會作您的護法。只要老法師為我們做了皈依開示、超度，我們馬上就離開。
第七次附體，二月十六日，下午四點，三十分左右。心月法師從澳洲打來了電話，了解慶雲道場附體的情況。開迪師向他彙報現在道場的罪苦衆生們急切要求為他們皈依、開示、超度。心月法師解釋說：這兩天，師父上人到澳洲來事情很多，人員忙不過來。要等到二月十九日才能做法會超度。
五點多鍾，心月法師讓找開英師聽電話。沒說幾句話，開英師又被附體上身，附體立即向心月法師頂禮，要求心月法師為他們辦三時系念法會做超度。並請上淨下空老法師為他們皈依、開示。心月當場答應了他們的請求。心月法師立即打電話與上淨下空老法師聯系。他老人家不能過來。請上淨下空老法師打電話過來，為慶雲道場的罪苦衆生們三皈依和開示。
五點四十二分，法師果然從布里斯本，打來了電話。當時，附體聽到老法師的聲音，恭恭敬敬的哭著跪下來給老法師頂禮。高喊：尊敬的上淨下空老法師，請您救救我們吧，我們太苦了。上淨下空老法師很慈悲的答應了他們的要求。在電話裏，為他們三皈依。老法師念一句，他們跟著念一句，四衆弟子也跟著念一句。當時全場四衆弟子感動得放聲大哭。
三皈依做完，老法師的電話突然斷了。心月法師打電話過來，附體就邀請心月法師為他們開示。心月法師問：你們現在有多少衆生過來？答：站滿了整個海島金山寺一直都站到慶雲縣城裏去了。 我們都是有點善根，轉得過彎的，還有好多轉不過彎的，在地獄裏受苦。
心月法師，慈悲開示：衆生很苦，尤其是現在大家在地獄裏面很痛苦。根據我們過去世所造的惡業感召的果報。必須惡業消除之後，才可以出離。現在明白造惡業果報這麽嚴重。大家都有善根，能夠聽到上淨下空老法師講經聞到佛法。每個人因緣不同，大家都是大福德因緣每個都要認真修行。一定要好好修，護持大乘****能在今世復興，普遍弘揚起來。這樣所有的罪業都能超拔。大家要護持正法，尤以****能夠在末法時期傳遍全球。希望大家能夠做護法神，這樣圓滿功德無量。
我們知道大家從地獄來都很苦，我們要在佛前忏悔，為什麽要忏悔呢？是因為我們感召地獄的果報。是因為過去生中造的貪嗔癡太重了，所以今生感召的業報。要多念佛，每一個衆生都要發願求生淨土到西方極樂世界。求佛力威神加持得阿彌陀佛佛光照射。我們這一生就能圓滿成就不再受惡報的苦。
所以，大家要精進修學。陽上修行太散慢了，他們不知道墮在地獄的苦，所以才懶散的，不要向他們學習。一定要好好修，好自為之，聞到佛法就遵循導師的教誨，認真做到。這樣積功累德，認真斷惡修善，要忏悔自己過去的毛病，習氣統統鏟除掉。一心一意稱念彌陀聖號求生淨土這樣就成就了。
開示完後，衆生很高興的說：謝謝心月法師，我們一定改惡從善！十五分鍾後，老法師來電話了，附體聽到老法師的聲音就高喊：上淨下空老法師，請您救救我們吧。老法師說：好！好！好！你們好好的聽。世間太苦了，六道輪回就更苦了。我們大家這一生當中，很不容易遇到佛法，無論在哪一道，遇到佛法都是有福報的。都是過去生中有善根、福德、因緣。
希望在這一生當中，無論我們用什麽樣的身份。一定要念佛求生淨土，要跟阿彌陀佛去學習，這比什麽都重要。要想到極樂世界，一定要照經典上的話去做。最重要的就是修清淨心，把我們是非人我貪嗔癡慢放下。對一切人事物對立的念頭，要化解掉，矛盾衝突決定不能發生。
我們要修養自己的德行，人道必定要修弟子規。大衆必定要修十善業，以十善業為基礎，我們才真正是經上所說的善男子善女人。善男子善女人依照****經教去修學，發願求生淨土，必定得生。沒有一絲毫疑惑。在日常生活中，總免不了有一些冤親債主，這些冤親債主是過去生生世世結下的，遇到之後，我們要用真誠心去感化他，最要緊的是能夠包容，要能夠原諒別人。
無論別人用什麽手段，對我毀謗也好，侮辱也好，陷害也好，我們決定不能有嗔恚的心，有報復的心，應心平氣和的來接受才能消我們的業障。提升自己的境界，也能夠感化冤親債主。我們往生淨土，大家一起去，平常有機會聽經一定要多聽，佛號，決定不能間斷。無論從事什麽樣的工作，都不可以把這句佛號間斷.
現在每天都要聽經，明白道理，降伏自己的煩惱習氣。如果三天不聽經，毛病習氣就現前，佛號能壓得住，就用佛號，佛號壓不住，聽經可以幫你控制住。我們曉得十法界衆生很多都非常用功。因知道這個世間苦，此次我們得到這個訊息。很多衆生從各個地方來的。
你們都要好好念佛，都要聽經，一心一意，求生淨土。過去對冤親債主的情結要化解，不要有怨恨，這比什麽都重要。要修自己的清淨心，要幫助別人，要幫助那些冤親債主化解情結。大家一起念佛求生淨土，好好念佛。附體回答：好，我們記住了，謹遵教誨。阿彌陀佛。
這時，開迪師請問老法師，他們沒有身體，怎麽幫助他們？老法師答，沒有身體沒有關係，大家念佛幫助他們。老法師接著說，我們會為你們立牌位，超度你們的。附體回答：謝謝老法師，我們謹遵教誨，恭送老法師，我們不再耽誤老法師的時間了。我們記住，謝謝師父。阿彌陀佛。
老法師開示完，附體就離開了開英師的身體。二月十九日，心月法師在澳洲做完三時系念法事，當晚，開英師就夢到好多衆生得度了。一個勁的磕頭致謝上淨下空老法師。感謝為他們超度的法師。二月二十一日上午齊老師通知我們，上淨下空老法師，要我們把整個附體的經過寫下來，在我們寫經過的時候，開英師又出現了附體。
附體告訴讓我們說：要好好地寫，認真的寫，這樣會冥陽兩利。界霖師和開迪師問：“你們為什麽還沒得度？”附體答：我們要求西方淨土。開迪師問：“你們有多少得度的？”附體答：有三分之一的得度。有少數生極樂世界的，還有到天道的，人道的，畜生道的。問：“現在還有在慶雲道場的嗎？”答：有，大部分都在。此材料寫完後的當天晚上，開英師又聽到有衆生說：你們材料寫得不夠真實，要帶著開英師去地獄裏看真實的景象。
當時，開英師沒有答應，在九點四十分左右。開英師就看到一幕幕的地獄景象。看到一些出家人有比丘，比丘尼：有在昏暗燈下看書的人，有拔舌的，抱鐵柱的，挖眼的，毒蛇纏身的，挖心的，鐵烙的。此上就是整個附體的經過。阿彌陀佛!
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