我們接觸到的人可以分為：富貴者、貧苦者、初交者、久交者、年長者、年少者、正直者、勢利者、仁厚者、刻薄者、豪氣者、自私者、聰明者、愚笨者、誠實者、奸詐者、強橫者、諂媚者、妒忌者、清潔者、患難者‧‧‧‧‧‧。
一、對富貴者：
一、對富貴者：
我們學佛人與有錢人、上司、高官、有名望者交往，首先要具有不卑不亢的態度。不卑表示學佛人淡泊心和人格，不亢表示我無越禮之舉，這樣人家才會敬愛您。如過卑，人家會以為我將有求於他或討好於他，但若以過恭過敬之舉易被富貴人生疑。過亢則易使人不高興，因此而多是非。
我們學佛人與有錢人、上司、高官、有名望者交往，首先要具有不卑不亢的態度。不卑表示學佛人淡泊心和人格，不亢表示我無越禮之舉，這樣人家才會敬愛您。如過卑，人家會以為我將有求於他或討好於他，但若以過恭過敬之舉易被富貴人生疑。過亢則易使人不高興，因此而多是非。
二、對貧苦者：
二、對貧苦者：
學佛人對富貴貧賤者，要採取同樣的不卑不亢態度。在言談舉止中以誠懇之心對之。千萬不要學世人的對富貴者恭敬禮貌，對貧賤者傲慢無禮，這樣非但失去佛法平等大悲之旨，更宜招來世人對學佛人的非議。（如果是自己的下屬者亦是如此）
學佛人對富貴貧賤者，要採取同樣的不卑不亢態度。在言談舉止中以誠懇之心對之。千萬不要學世人的對富貴者恭敬禮貌，對貧賤者傲慢無禮，這樣非但失去佛法平等大悲之旨，更宜招來世人對學佛人的非議。（如果是自己的下屬者亦是如此）
三、對初交者：
三、對初交者：
世人都有先入為主的習氣，因此第一印象在初交時很重要，必以誠懇的態度對人，“深處思利他，尊他為最上”，並以長久交往之心以待。
世人都有先入為主的習氣，因此第一印象在初交時很重要，必以誠懇的態度對人，“深處思利他，尊他為最上”，並以長久交往之心以待。
四、對久交者：
四、對久交者：
要推心置腹、竭誠往來。因交往久了，知道對方的優缺點了，一定要嚴己寬人、多看人家的優點，任何人身上都有我們的可學之處。宜粗不易細、貴和不貴同。（如這人是下屬者就要善用人之長，避其人所短）
要推心置腹、竭誠往來。因交往久了，知道對方的優缺點了，一定要嚴己寬人、多看人家的優點，任何人身上都有我們的可學之處。宜粗不易細、貴和不貴同。（如這人是下屬者就要善用人之長，避其人所短）
五、對年長者：
五、對年長者：
雖然年長之人的學識不一定高於我們，但他們的生活閱歷必多於我們。因此我們要恭敬他們，多靜聽其言，並要使自己要用老誠的態度、穩重的儀表來交流，千萬不要現浮躁之氣、起爭辯之心。
雖然年長之人的學識不一定高於我們，但他們的生活閱歷必多於我們。因此我們要恭敬他們，多靜聽其言，並要使自己要用老誠的態度、穩重的儀表來交流，千萬不要現浮躁之氣、起爭辯之心。
六、對年少者：
六、對年少者：
先觀其心態行止，辨其賢與不賢，並擇賢者交之成為益友，多聽益友之言而請益之，這樣對方必願與我相交。對不賢之人，應多盡朋友之義而忠告與規勸、不可輕侮譏諷，雖存疏遠之心，但對待的態度要與平時無別。如果對方有向善之舉，要多加讚揚。
先觀其心態行止，辨其賢與不賢，並擇賢者交之成為益友，多聽益友之言而請益之，這樣對方必願與我相交。對不賢之人，應多盡朋友之義而忠告與規勸、不可輕侮譏諷，雖存疏遠之心，但對待的態度要與平時無別。如果對方有向善之舉，要多加讚揚。
七、對正直者：
七、對正直者：
正直的人以誠信道義待人，與他們相交時，不能有一絲虛偽之情，這類人多是世人說的菩薩心腸。與他們交往不管交情深淺，守正不阿、見善而行就是了。
正直的人以誠信道義待人，與他們相交時，不能有一絲虛偽之情，這類人多是世人說的菩薩心腸。與他們交往不管交情深淺，守正不阿、見善而行就是了。
八、對勢利者：
八、對勢利者：
所謂的勢利之人，其實就是我們常說的勢利小人。與他們交往千萬要注意，因學佛人最看不上的就是這樣的人，必須要俱備觀德莫觀失，隨順莫違逆的靈活手段與之相處，不要太執己見之心，要將他們當成菩薩化現小人相來考驗我們，多敷衍就是了，否則觸怒了他們，我們的逆緣就來到了。在隨俗中，不要增己之羞就是了。與他們的交往中，看看我們自身是否也多少帶有勢利之心。
所謂的勢利之人，其實就是我們常說的勢利小人。與他們交往千萬要注意，因學佛人最看不上的就是這樣的人，必須要俱備觀德莫觀失，隨順莫違逆的靈活手段與之相處，不要太執己見之心，要將他們當成菩薩化現小人相來考驗我們，多敷衍就是了，否則觸怒了他們，我們的逆緣就來到了。在隨俗中，不要增己之羞就是了。與他們的交往中，看看我們自身是否也多少帶有勢利之心。
九、對仁厚者：
九、對仁厚者：
仁厚之人易受人欺。他們以仁厚待我，我必以仁厚待他，絕不可起刻薄之念。與他們交往，可增長我們的慈善之心，他們揚人之善、隱人之惡，我們要稱善相和，時間久了我們也會成為仁厚之人。
仁厚之人易受人欺。他們以仁厚待我，我必以仁厚待他，絕不可起刻薄之念。與他們交往，可增長我們的慈善之心，他們揚人之善、隱人之惡，我們要稱善相和，時間久了我們也會成為仁厚之人。
十、對刻薄者：
十、對刻薄者：
刻薄之人終不能成大事，與他們交往不管其如何刻薄，我們只能以寬厚之心待之。如對方認為我迂腐可欺，在寬厚之外要略加警醒他。他們雖然刻薄，但有時可直接看到我們的不足，雖然有言過之象，但我們可以自省。
刻薄之人終不能成大事，與他們交往不管其如何刻薄，我們只能以寬厚之心待之。如對方認為我迂腐可欺，在寬厚之外要略加警醒他。他們雖然刻薄，但有時可直接看到我們的不足，雖然有言過之象，但我們可以自省。
十一、對豪氣者：
十一、對豪氣者：
豪氣之人慷慨解囊、千金不吝。我們與之論交要胸襟磊落，見貧困患難之人多思濟解之法，這樣豪氣者才樂與我結交。在交往中不談勢利得失之事，不斤斤計較細微之事，以他們為榜樣，遇事則輕財仗義，見義則勇往直前，交往久了必會增長我們的佈施之行。
豪氣之人慷慨解囊、千金不吝。我們與之論交要胸襟磊落，見貧困患難之人多思濟解之法，這樣豪氣者才樂與我結交。在交往中不談勢利得失之事，不斤斤計較細微之事，以他們為榜樣，遇事則輕財仗義，見義則勇往直前，交往久了必會增長我們的佈施之行。
十二、對自私者：
十二、對自私者：
自私自利之人，凡事從自己的得失著眼，以人不為己天誅地滅為信條。與之相交可以施與小利，用自己的言行來感化對方，因人皆有向善之心。要想到只要是人都有利己之心，只是輕重不同罷了，所以我們要多自省。
自私自利之人，凡事從自己的得失著眼，以人不為己天誅地滅為信條。與之相交可以施與小利，用自己的言行來感化對方，因人皆有向善之心。要想到只要是人都有利己之心，只是輕重不同罷了，所以我們要多自省。
十三、對聰明者：
十三、對聰明者：
聰明人與聰明人相交，互相學習；愚笨人與聰明人相交，取長補短。但要注意這個聰明是世之聰慧，心思才智高於一般之人，也多善於交際，但常常我慢極重，誇口者亦多，我們確要實事求是之心，多學其長處來啟發我們的聞思。
聰明人與聰明人相交，互相學習；愚笨人與聰明人相交，取長補短。但要注意這個聰明是世之聰慧，心思才智高於一般之人，也多善於交際，但常常我慢極重，誇口者亦多，我們確要實事求是之心，多學其長處來啟發我們的聞思。
十四、對愚笨者：
十四、對愚笨者：
與他們相交切不可存輕侮之心。因有些人是大智若愚，但更多者或是性靈未闢、或是學習的少、或是天資魯鈍、或是局處僻壤。相交時要和顏悅色、教之善方、曉之淺理，但不可過於督責。他們都是認真做事，老實做人的人，這一點我們要學之。
與他們相交切不可存輕侮之心。因有些人是大智若愚，但更多者或是性靈未闢、或是學習的少、或是天資魯鈍、或是局處僻壤。相交時要和顏悅色、教之善方、曉之淺理，但不可過於督責。他們都是認真做事，老實做人的人，這一點我們要學之。
十五、對誠實者：
十五、對誠實者：
誠實之人是言必行，行必果的，做任何事都以誠實為本，從不雜含著虛偽成份。我們與之相交，必先去除我們自身的浮誇之習，也不可以虛詐試探對方，更不可失信於人。學佛之人就是宜以誠實之心對任何事物。
誠實之人是言必行，行必果的，做任何事都以誠實為本，從不雜含著虛偽成份。我們與之相交，必先去除我們自身的浮誇之習，也不可以虛詐試探對方，更不可失信於人。學佛之人就是宜以誠實之心對任何事物。
十六、對奸詐者：
十六、對奸詐者：
奸詐之人多是貌似忠厚，內實陰險之人。如果觀察他們不慎，常會受其坑害。與他們相交，要謙和自行、謹慎小心、似親實疏、似敬實遠，這樣他們就無隙可乘了。就是我們一時疏於提防，被其所累，也不要生報復之心，當成是我們上了一課。
奸詐之人多是貌似忠厚，內實陰險之人。如果觀察他們不慎，常會受其坑害。與他們相交，要謙和自行、謹慎小心、似親實疏、似敬實遠，這樣他們就無隙可乘了。就是我們一時疏於提防，被其所累，也不要生報復之心，當成是我們上了一課。
十七、對強橫者：
十七、對強橫者：
對這樣的人，我們多不想與之相交，可對方非要強與我論交。論交之後，辱必常加身，我們等之溫和、知而不校、受而不報，如再三如是，遠而避之就是了。權當我們在修忍辱行，如果反其道而行之，徒傷感情、於事無補。
對這樣的人，我們多不想與之相交，可對方非要強與我論交。論交之後，辱必常加身，我們等之溫和、知而不校、受而不報，如再三如是，遠而避之就是了。權當我們在修忍辱行，如果反其道而行之，徒傷感情、於事無補。
十八、對諂媚者：
十八、對諂媚者：
此類人多是不知廉恥之輩，不知自尊自愛。他們諂媚我時，不是慕我錢財就是畏我之勢。因此要時時提防。想我現有財勢他諂媚，如我失財勢之時必害我。對付之法就是我們淡然處之，常存畏懼之心（如臨深淵、如履薄冰），亦是處世與修行方法之一。
此類人多是不知廉恥之輩，不知自尊自愛。他們諂媚我時，不是慕我錢財就是畏我之勢。因此要時時提防。想我現有財勢他諂媚，如我失財勢之時必害我。對付之法就是我們淡然處之，常存畏懼之心（如臨深淵、如履薄冰），亦是處世與修行方法之一。
十九、對妒忌者：
十九、對妒忌者：
妒忌之心人常有之，只是輕重不同罷了。如二人共事，我之才、我之勢如高過對方，對正直人來說，我是我，你是你，絕然無關。而對妒忌之人就不一樣了，他必思傷毀之法。我們在與之共事時，絕不能恃才自傲，更不可貢高我慢。“隨處伴誰時，視己較人卑”只有這樣才能平安無事。
妒忌之心人常有之，只是輕重不同罷了。如二人共事，我之才、我之勢如高過對方，對正直人來說，我是我，你是你，絕然無關。而對妒忌之人就不一樣了，他必思傷毀之法。我們在與之共事時，絕不能恃才自傲，更不可貢高我慢。“隨處伴誰時，視己較人卑”只有這樣才能平安無事。
二十、對清潔者：
二十、對清潔者：
愛清潔之人，最反感不潔之人。與之相交必要先正容貌、整齊衣帽。這樣人家才會與您論交，清潔也是對別人的一種尊重。
愛清潔之人，最反感不潔之人。與之相交必要先正容貌、整齊衣帽。這樣人家才會與您論交，清潔也是對別人的一種尊重。
二十一、對患難者：
二十一、對患難者：
錦上添花、人多願做。雪中送炭、多不願行。人常言：患難之中見真情，在患難中最易得良友。對患難之人我們要問寒問暖、急其所急，財困施援、病則看護。我之行人必後思報之，學佛之人不思回報，但這也是我們的本份之事。
錦上添花、人多願做。雪中送炭、多不願行。人常言：患難之中見真情，在患難中最易得良友。對患難之人我們要問寒問暖、急其所急，財困施援、病則看護。我之行人必後思報之，學佛之人不思回報，但這也是我們的本份之事。
學佛人在與人相交時，不一定就非要言自己是學佛之人，在身口意三行中，時時以五戒十善六度為用。在人際交往中，以自身的正行來影響身邊的人，創造一個良好的小環境，這樣就更利於您的修行。願我們隨緣、惜緣！
學佛人在與人相交時，不一定就非要言自己是學佛之人，在身口意三行中，時時以五戒十善六度為用。在人際交往中，以自身的正行來影響身邊的人，創造一個良好的小環境，這樣就更利於您的修行。願我們隨緣、惜緣！
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