文生心的部落格

輕颱形成為何因？
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蝦魂積怨告閻君；
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中颱形成為何因？
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豬羊牛离冤魂引；
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強颱形成為何因？
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軍魂難見故鄉親；
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口腹之慾種禍根，
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爭名奪利災劫臨。
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人心不古道澆漓，
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綱常不遵喪倫理，
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善惡到頭終有報，
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是非明判絕無欺。
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勸化世人莫迷顛，
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黑白無常在身邊，
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護善罰惡無私徧，
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經文法典勤參研，
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當可脫苦離深淵。
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因果循環承天理，
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惡有惡報自惹起，
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善有善報是正理，
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眾生醒悟莫懷疑。
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世人承業凡塵棲，
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三災八難無停息，
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金篇聖意洩玄機，
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一切皆是共業起。
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世人貪名又奪利，
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不顧親情與倫理；
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只求口腹一時喜，
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不顧生靈慘淒淒；
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業報現前苦難離，
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怨天尤人沒道理，
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自作自受是真理，
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是非明判絕無欺。
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因果說來勸世人，
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把握今生莫沉淪，
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常保清淨不染塵，
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期盼世人能見聞，
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棄惡從善斷苦輪。
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莊嚴身心日漸成，
正念常存鬼神欽，
行功立德人道遵，
心安理得自在身。

自有天地以來，人類一直在宇宙的空間裡生生世世不斷的輪迴循環，眾生依其因緣果報，散落於世界各地，每個人各自扮演的角色是富貴貧賤長壽殀折，或是通達窮困聰明愚昧；

無論承擔的角色為何，都得為個人的一生辛苦忙碌的努力著，然而辛苦了一輩子，忙碌了一生，到頭來，也許各自在事業上有輝煌的成就，或者在社會上有地位、名望，還是坐擁萬貫家財，兒孫滿堂，

但，人生的壽命終究是有限的，當黑白無常一招手，枷鎖往身上一套，霎那之間，這世上一切的功名利祿盡拱手讓人，那時候還分什麼你的我的，論什麼貧的富的，

所謂「百萬繁華一霎化為灰燼，無限歡笑轉眼變成淒涼。」又是生生滅滅的循環輪迴。

眾生應覺悟到：今生之福來自於宿世之德澤福報，而來生之福慧利祿更是今生之善緣福德的累積。

自古至今，唯有功德者，可以上報祖先，下蔭子孫，此即為能上超七祖，下渡九玄，更能利益蒼生，不但顯親揚名尚能德澤萬世。

        在長安城裏，玄奘走向了人生的巅峰，他似乎成了大唐的具體象征，博雅而寬容，他的後半生，一是傳教門徒，二是譯經。在唐高宗即位後，玄奘請求皇上派大臣參加翻譯佛經，得到批准。接著玄奘又請皇上親筆書寫了《禦制大慈恩寺碑文》，碑石落成時，慈恩寺盛大的佛事活動，吸引了數萬信衆來寺觀瞻。

　　但玄奘的身體已經大不如前了。當年玄奘去西域翻越雪山，得了冷病，多年來一直靠藥維持。顯慶元年五月，玄奘舊病發作，幾乎病危。高宗聽說這個消息，立即命令太醫給玄奘治病，每天還派幾次使者去詢問法師的病情。一個皇帝對一個高僧的珍惜，連玄奘的弟子都說：“慈愛的父親對待自己的兒子，也不過如此。”經過太醫五天的晝夜治療調養，玄奘的身體又恢複了過來，這一次，唐高宗從死神的手中，為玄奘搶回了八年的時間。

        病愈後，玄奘上表說，自己的生命朝不保夕，恐怕以後有些事情再說就沒有機會了，他請求定佛道名位及廢僧尼依俗問罪事宜。皇帝滿足了他的請求，並接他住在宮中翻譯佛經。從此僧徒們安心修習佛法。玄奘晚年，還回過洛陽，還鄉改葬了父母的遺柩。他再次請求到少林寺翻譯經書，但高宗依然不准奏。

　　唐高宗將銅川父親的行宮玉華宮改為玉華寺，作為第三處專門為玄奘而設的國立譯經道場。顯慶五年春正月一日，玄奘開始在玉華寺翻譯梵本二十萬頌的《大般若經》，至龍朔三年冬十月二十三日，譯出了六百卷的經文。

        當寫完經書的最後一個字，他合掌歡喜地告訴衆徒弟說：“這本經書和此地有緣，我能來到玉華寺，都是佛經之力量促成的。以前在京城裏，許多種因緣擾亂著我，簡直都沒給我終止的時候。”玄奘為翻譯《般若》耗費了大量的精力，他自知無常將至，便給徒弟留下了遺言：“找一個山澗僻靜的地方安葬我，不要離皇宮和寺院太近。”

　　麟德元年春正月一日，衆僧請求翻譯《大寶積經》，玄奘見大家熱情高漲，便拿出梵本翻譯了幾行，他忽然停了下來，說此經和《大般若》相同，他知道自己沒有心力來翻譯了，死期已至，大家一起到蘭芝山谷中禮佛去吧。此言一出，佛堂裏的僧人們莫不潸然淚下。禮佛歸來，他便不再從事佛經的翻譯。

　　七天後，玄奘的一個弟子，名叫玄覺，來自高昌，他夢見一座高大莊嚴的寶塔忽然崩塌了，從夢中驚醒後，他把夢說給玄奘師父，玄奘說：“這是我離世的征兆。”

　　正月九日傍晚，玄奘在屋後小渠邊跌倒，小腿蹭破，他躺下後，氣息就漸漸微弱了。正月十六日，玄奘好像從夢中醒來，他說，看見眼前有一株鮮淨可愛的白蓮花開放了。次日，他又看見千百人穿著錦衣帶著珍寶來到了臥室，院子四周的山嶺樹林間都插著幢幡，無數寶輿載著香食美果來供養他。

        玄奘忽然回光返照，他命令嘉尚記錄自己所翻譯的經、論，合計七十四部，總一千三百三十五卷。又寫《能斷般若》、《藥師》、《六門陀羅尼》等經各一千部。他的自著五種，現僅存《大唐西域記》和《八譯規矩頌》兩種。

　　正月二十三日，玄奘口中誦道：“色蘊不可得，受想行識亦不可得；眼界不可得，乃至意界亦不可得；眼識界不可得，乃至意識界亦不可得；無明不可得，乃至老死亦不可得；乃至菩提不可得，不可得亦不可得。”西行求取真經，苦修終身，玄奘皓首窮經，但他依然覺得自己沒有參透真經。

　　二月四日，玄奘不飲不食。次日夜半，玄奘離世，“從足漸冷，最後頂暖，顔色赤白，怡悅勝常，過七日竟無改變，亦無異氣。”

        遠在長安慈恩寺的僧人明慧那夜見北方有四道白色彩虹直貫慈恩塔院，他想起昔日如來佛滅度時有十二道白色彩虹從西方直貫太微星，心想難道是玄奘法師無常？天明他告訴大家自己所見所想，衆人都責怪他胡言亂語。可是二月九日玄奘離世的噩耗傳來，大家都不勝唏噓，法師心中還眷戀著承載他心血的、藏于大雁塔的經卷呀。

　　房州刺史窦師倫向皇上報告說法師已亡，唐高宗聽後哀恸傷感，連說：“朕失國寶矣！” “朕失國寶矣！”

　　麟德元年四月十四日，玄奘被葬于浐河東岸的白鹿原上，京城邑及各州縣五百裏以內前來送葬的達百萬余人，當天穿著孝服露宿在玄奘墓所邊的人就有三萬余人。

       玄奘墓地處高崗，皇帝每次上朝，在大明宮都可遠遠看見他的墓碑，唐高宗十分傷感，總章二年（669年），便下旨將玄奘遷葬于樊川北原，並營建舍利塔和寺院，寺名為“大唐護國興教寺”。從而形成了今日的興教寺。在玄奘塔兩邊，還有他的弟子窺基和圓測二僧的靈塔陪伴。

回光返照是一個常見的自然現象。當西邊的太陽快要落山時，由于日落時的光線反射，天空會短時間發亮，然後迅速進入黑暗。過去沒有電燈，人們點香油燈或煤油燈，當燈裏的油即將燃盡時，也會突然一亮，然後熄滅。那是因為最後的一滴油，失去了油的附著力或拉力，上升得特別快，所以會突然一亮。現在用電燈，在燈絲壽命將盡時，鎢絲燃燒，電燈也會突然一亮，于是燈泡報廢。這些都可以看做是回光返照現象。

 
    人在臨死之前，也有回光返照現象。例如，昏迷多時的病人突然清醒，甚至與親人進行簡短的交談；食欲喪失、不吃不喝的人會突然想吃東西。這些病情“減輕”的現象，是一種假像，給人一個錯覺，誤認為病人轉危為安，而有經驗的人一看便知，這是回光返照，是病人向親人訣別的信號。
 

    醫學科學告訴我們，主要是腎上腺分泌的激素所致。腎上腺是一對非常重要的內分泌腺體，按結構分為皮質和髓質。皮質分泌糖皮質激素和鹽皮質激素。其中糖皮質激素主要用于“應急”，它能通過抗炎症、抗毒素、抗休克、抗過敏等作用，迅速緩解症狀，幫助病人度過危險期。腎上腺髓質則分泌腎上腺素和去甲腎上腺素，它們皆能興奮心髒、收縮血管、升高血壓，因此能夠挽救休克。

    人在瀕臨死亡的時候，在大腦皮質的控制下，迅速指示腎上腺皮質和髓質，分泌以上諸多激素，這就調動了全身的一切積極因素，使病人由昏迷轉為清醒；由不會說話轉為能交談數句，交待後事；由不會進食轉為要吃要喝，這些皆是在中樞神經指揮下的內分泌激素在起作用。

    人的細胞內還有一種能夠儲能、供能的重要物質叫三磷酸腺苷ATP）。當人體遇到強烈刺激，如病菌侵犯、瀕臨死亡等嚴重情況時，ATP會迅速轉化為二磷酸腺苷（ADP），同時釋放出巨大能量，使機體各系統、各器官迅速獲得強大動力，人就會突然表現出非凡的活力，如神志突然清醒、四肢力量增強、食欲增加。當然，這種靠一過性的力量支撐的活力只能是昙花一現，因為ATP的能量只能維持很短的時間，所以人在臨終前出現的興奮也會十分短暫。這就是“回光返照”的原理。

    回光返照在臨床上有一定意義。如病人急于想見的人尚在路途中，可延長一段生命以實現病人的夙願；病人尚有話沒有交待完畢，也可延長一段時間讓病人把話說完。

是是非非爭不休，
紅塵世事擾心頭，
跌跌撞撞苦難離，
去相離妄樂悠悠。

笑看人間傻人多，不求真理只爭「我」，苦哉！苦哉！

但勸世人，莫將假相認真看，今試以「一腳跳出是非窩」與修者有緣共參研，期望諸眾能因此而脫離苦淵，步向人生光明大道。

所謂「一腳跳出」如人在泥沼之中，輾轉困陷，如想脫離此困，必須咬牙用力，猛勇一跳，才能脫此泥困，否則將越陷越深。而所謂「是非窩」，是指長長短短，是是非非，擾擾攘攘的虛妄相，

這些虛妄相，在世人眼中誤而為真，所以不斷的被擾亂使每個人那本有的清淨佛性真情，如靜湖裡起漣漪而不得安寧，

詩云：「看破世事驚破膽，識透人情寒透心」，此乃是非窩之可怕情境，眾生該覺悟了，若想跳出，是否就意謂著不敢面對現實而想逃避責任呢？

錯了，之所以錯，是因為眾生智迷，不能識透這一切都是虛妄假相，認假為真，才受其牽引受困。

跳出是非窩，並非不敢面對現實，而是認清事實真相。

今，緣者眾生之能知入修，知離是非塵煙，本是累世因緣與福慧俱足，然，修道，就要修心，修道不拘於形式，但求心之專注真修。

看世宇眾生，多少掛著修行之名而心卻外放著，內心還是戀戀於聲色名利之間，這是在虛渡歲月而已，

修行必須如蓮花之出泥而不染，須有勇氣與意志力一腳跳出是非窩，身在塵而心出塵也。

古云：「迷現量，則是非紛然，悟真性則圓融無礙」，

但盼喚醒智迷的眾生，之所以是非生而受其困，都是自己智迷所招，欲脫此困，唯有勇猛精進於修行之路，見真性，智慧光照人生，自有自在安然行。

出馬與出道

其實出馬出道呢不是上身看事和不上身看事這樣區分的！
  大家有沒有發現，以前老一輩的出馬弟子都是全籠身或半籠身看事。
而我們這一輩的出馬弟子大多數都不籠身看事，只是在師傅落位時有一些具體的反映罷了！
     簡單的說，出道是出馬的一個時代的變遷形式！就如同我們國家更換國家元首一樣，國家主席換了，整體的治國政策也會有所改變！為什麽這兩年那種籠身看事的弟子越來越少呢，關于掌管我們這行的元首換沒換，我不便言說，但是籠身的弟子逐漸減少，正常人一樣看事的弟子逐漸增多，這代表什麽，代表一個出道時代的到來！
     從前的弟子真正修佛修道，悟佛悟道的少之甚少，大多是通過仙家籠身來給人看事，基本上不去修煉太多或學習太多！而我們呢，大家都知道，我們在不斷學習，學習處理事情的方式，在網上和現實中也不斷的交流！最主要的是我們都在修佛修道，並有所感悟！而通過這種感悟去增加我們的能力！
     曾經我給人立堂時，對方的仙家上來說：“以後出馬的越來越少”那我問，那是不是以後再也沒有出馬這行了！出了的就沒有了能力，沒出的也不用折騰了呢！而他回答說：“不是，是以後的仙家弟子都要以修佛修道為主，不再叫出馬，而是修佛修道的弟子！”這點我很贊同，我們也都是這樣去修行的，沒有刻意，都是仙家安排！其實意義還是一樣，只是名字和修行的方式有所改變而已！我們還是仙家弟子，還是領仙的，還是給人處理事情的，但是呢，不再叫出馬，別人問我們怎麽修出的能力，我們則回答我們是修佛修道而修出的能力！這不是妄語，我們也真實的是靠修佛修道來修出能力，試問一下，現在的哪個弟子不看佛道典籍，不會念幾句佛咒道咒！

出馬弟子與堂口

大家都知道，我們出馬弟子都是靠仙家或者說和仙家配合來看事的！那我們出馬呢，都有一個堂子，這個堂子呢一般都是領堂師傅給我們立的！也有自己出的，但是這樣的基本上很少！
 好多出馬弟子沒出之前折騰也好，磨難也好，都是仙家為了要一個堂子，要一個名分和位置！這個堂子將伴隨我們一生，和我們的生活永遠分不開，自己出了什麽問題呢，也基本上是堂子上的事情！所以怎麽才能處理好自己的堂子，是我們必須學會的基本知識！
 我們是給人看事處理事的人，所以我們必須首先處理好自己的事情！

首先，我們要確定自己是要出馬才能去立堂子，怎樣確定呢！
一；身上有具體的反映（惡心、身上跳穴，有針紮的疼痛感，感覺身上沈，總打哈欠等）除去現實的因素如果有這些反映就有了出馬的前兆！但只是這些又不能說肯定是出馬，或許有的是有鬼或其他散仙在身上，有的是保家仙在鬧著要立位！
二；有仙家托夢，而且不至一次，告訴自己要出馬或相關的事情！
三；自己莫名的開始說自己聽不懂的語言，也就是我們所謂的上方語或仙語或四大家族的家族語言！
四；自己可以看到外界的靈體，例如鬼或仙家！還有可以閉眼後看到具體的圖像！
五；去很多堂口查了後，都說自己要出馬！
六；自己一遇到身上帶仙的人或一去堂口就身上反映不斷！
七；自己開始莫名的給人能看事情和預測自己家裏的事情，並且准確！
八；自己遇到此類人群或有緣分的出馬仙就開始張口說話，說自己要出馬並料理自己要出的具體事宜！
有了這些征兆，基本就可以確定是要出馬要立堂了！
 我們要做的首先是選擇一個信的過的領堂師傅，這個人只是引您進門的師傅，並不是你終生的師傅，而就是這個引你進門的師傅是最關鍵也最難找的！基本上大家迷惘的都是找這個領堂師傅，找對領堂師傅了基本上就開始了你的出馬之路！
 找對師傅，審好堂子把堂立上，你也成為了一個真正的出馬弟子！

而現在的領堂師傅大多數只是幫你立堂而已，並不去教你一些基本的能力和看事的技巧，這就需要你自己多去和仙家溝通，在仙家那裏去學習和領悟看事的方式，有緣分的弟子也會找到自己真正的師傅，讓他去教授自己基本的能力和技巧！
 而堂子立上了，能看事情了並不意味著以後就一帆風順了！
 剛剛出馬的弟子，堂口都會不斷的有變動，所以剛開始立的那個堂單，也最多只能維持幾個月而已，等堂內來了新的仙家或開始有大的調整的時候，還需要去重新報名寫堂單！這時，好多出馬弟子都是繼續找人幫助自己報名審堂子，而我們出馬弟子或許一生中要動好多次堂子，那麽我們總這樣求助于別人，
試問我們什麽時候可以真正的了解自己，了解自己的仙家，做一個能處理好自己堂上事情的弟子！我們要做一個優秀的出馬弟子就要學會了解堂子，了解自己的仙家師傅，了解堂口的內部和查事的流程！只有了解了，我們去變動時才不至于去找別人幫自己，一個出馬弟子，在家給人看了好多事幫了好多人，而自己的堂子都不知道怎麽回事，出問題了還要去找別人給自己順堂子！這聽起來怎麽也那麽回事！
 所以，我們要做的就是相信自己，多去和仙家溝通！堂子是我們自己的，最能把堂子順好的也只有我們自己，只要我們有靈感，相信自己，自己去調整堂子是很簡單的事情！
 我們只要和仙家溝通，把該上的仙家上去，該下的下來，人員變動一下就可以了，仙家有特殊的要求，我們按照他們的要求去修改去布置就可以了！審核上，我們請大教主或監堂教主落位，去逐個審核查清！
 總之，自己已經是一個出馬弟子了，你必須學會自己去面對一切，面對你的堂子，適應堂子的變動！不論你的想法怎樣，都是師傅的意思，照著去做就可以了，別去管別人怎麽說，一家一個法門，做好自己就行！

所謂靈感
 
 靈感，是一種仙家與我們溝通的媒介，大多數剛出來的弟子分不清楚信息的來源，對自己不自信， 
  
 仙家找我們做弟子，讓我們為有緣人去看事，就必須給我們靈感，告訴我們有緣人的過去未來以及所求事情的結果！而剛剛出來的或還未出馬的弟子對靈感的概念很含糊，也對自己很不自信！仙家給我信息時大多分為這幾種，眼報、耳報、心通！所謂眼報，就是對方說出要看的事情，仙家給我們打一個具體的圖像，或許我們可以直接從圖像中找到事情的答案，又或許圖像與事情的本身有著密切的聯系，讓我們自己去從圖像中悟出答案！而所謂耳報，就是仙家在我們的耳邊告訴我們事情的答案和結果！
 而最常用的，也是最基本的靈感方式就是心通。
 心通就是在別人問我們問題後，我們靜心把問題轉給仙家，仙家去查，查好之後，以內心感覺的方式告訴我們！這種感覺，就如同我們自己的心或大腦在說話一樣，所以好多弟子不明白，什麽是靈感，就是因為自己分不清哪個想法是仙家告訴自己的，哪個想法是自己想的！而靈感的初步階段大致都是以這種形式出現的，所以我們必須自信，還有，就是勤加打坐練習入靜。
 靈感，其實就是我們的第六感，靈感來的快的話就是別人問了事之後我們的第一反映！慢的話就是我們靜下心去問了之後，得到的答案！為什麽要靜心呢，就因為靜心後我們排出自己的雜念，余下的就只有仙家的回答了！剛開始的時候，我們都分不清楚什麽是靈感，因為這需要一步步的去感悟，體會和分析！通過看事的准確度，大腦裏和心裏回答問題說話的語速、語調和性格去判定是自己想的還是師傅給打的靈感！
 總之一句話，只要你相信自己，敢于去看去接受靈感並敢于說出來，那麽你就會很快判斷出靈感和你自己想的不同！
 
 有的弟子還有這樣的情況，剛開始出馬時或還未出馬時看事的時候不假思索就可以脫口而出，並且准確度很高！而出了半年一年後，靈感開始逐步減弱，因為剛開始的靈感很強，弟子基本沒去分析判定仙家打信息和自己的思維的區別！所以此時呢，弟子就感覺很沮喪，感覺是不是堂子出了什麽問題，感覺是不是仙家離開自己了！
 其實是這樣的，我們剛開始接觸這行時，仙家怕我們不自信，會給我們一定的能力！用他們的功力暫時開啓我們的靈感和經脈！讓我們能有超乎自己想象的能力，還會給我們一些比較棘手和有挑戰性的事情讓我們處理，讓我們親眼所見自己的能力和仙家的能力，給予我們很大的自信！
 而當我們已經確定邁入這個行業，並開始或專職或兼職的從事這個行業了！仙家就會逐漸收回這些能力，而讓我們通過自己的修煉去修出能力！這時，靈感的強弱與否就在于我們自己平時的修行了！
 所以未來的出馬弟子要想能力強，主要是看我們自己，我們努力了用功了，才會真正的加強自己的靈力！

立堂的注意事項和步驟 
 
 首先，我們要給人立堂，自己的堂口必須是已經穩當了以後才可以給別人立，不然堂立不成，害了對方也會傷了自己！ 
 我們立堂之前最好要和對方仙家已經達成一致，交代及准備好立堂時的用品和具體事宜。也就是說，在立堂之前最好把對方的仙家搬上來和自己溝通一次，對方教主要信任你，這樣才能保證立堂的成功率！ 
 即便我們沒有在立堂前和對方仙家直接溝通，也要查清楚對方是否真該出馬，仙家的道行有多大，人馬有多少，怎麽和弟子結的緣分，教主的能力，出了後擅長看什麽，手續是否齊全，接誰的印\、旨下山！這些都查清楚並肯定了，才能給人立堂，不然會害了人家的！立了也不能看事！ 
 與對方仙家溝通後，我們要讓弟子准備立堂的貢品和交代弟子立堂前要辦的事，並讓弟子在立堂之前配合仙家安心打坐及與仙家溝通，盡可能嘗試打開的靈感更強！ 
 立堂的日子要對方選擇，而不是我們去選擇，對方弟子感應或仙家直接告訴我們，定好日子就等待當天立堂了！ 
 
 一般我們立堂前要把弟子家的宅子都淨一遍，一般都是用加持過法力的聖水和五谷淨宅，立堂當天過後，所用的五谷收集起來，埋或放于院子屋子的四角！ 立堂時盡量讓弟子身穿一身紅衣，因為立堂是喜事，所用披紅一是圖個吉利，二是當天立堂會有很多仙鬼上身，從弟子身上過，穿一身紅衣可以保證弟子的精氣旺盛一些，免得被鬼損傷元氣！ 
 什麽都准備齊全了，我們就要和弟子面對面相坐，于弟子面前擺放一個香爐，開始燃香，請仙落位！ 
 在仙家落位後我們要不停的與仙家溝通，問清楚弟子的緣分和仙家的真實情況，並暗中派自家仙家去核實！ 
 一切就緒就是要報名了，首先是報佛家、然後是道家（上方仙），最後是地仙、而這都是一個必須的順序，不可顛倒，也就說佛家要報的慢，我們也得陪著，必須全報完才可接著報道家！ 
 一般報佛家道家時會有地仙冒充，想上上方堂，這時就必須派自己的仙家審核清楚，不然一個仙家上錯了，可能全堂都要重立！ 
 報地仙時我們要先報掌堂大教主，先把他審核清楚並落位，然後讓他監管自己的兵馬，逐個報名！ 
 掌堂教主報完後要報堂營的帥營人員，就是其他分教主等！ 
 然後報四大家族的正教主、二排、三排教主，每家教主報清楚後，讓他們自己審核自己陣營的人員，這樣多重審核就更加保險！ 
 最後我們報雜營和鬼堂，一個堂子是否能立好，陰堂占了很大的比重， 
碑王不立好，堂子就會不穩，因為四大家族的仙家如果你少上了一位，多說說好話規勸一下，問題不大，而鬼家要是該上的沒上，問題就大了，最容易挑理的就是鬼家的，這點也有情可原，他們和四大家族不一樣，他們上堂就是為了個名分有個安身之所，可以安心修煉以便投胎轉世！而仙家都有洞府，即便你不給上名，他們謙遜的有修為的也不會在意，因為他們有地方去修煉！鬼家一般都是枉死的，地府不收無家可歸，得有機緣拜四大家族門下點化成了鬼仙，以為總算是要到出頭之日了，你又不給人家上名，你想他們能願意麽！ 
 每家報名時我們都要問清每位仙家的名字、道行、來處，不可只問名字，不問道行來處，因為我們要靠這個去審核仙家的身份，判定他說的是真是假，就等于我們要每個仙家都問下他的家庭住址，還有修煉的成果！通過這個派仙家到當地去查，以便看他到底有沒有能力落到堂上！ 
 
 名字報完後，我們就要書寫堂單，這個只要按正常的格式走就可以了，但最主要的一點是，要在每個陣營的尾端寫上某家衆仙，一筆帶過，而後再有新來的仙家也好讓他們有個地方落位，免得再多次更改堂單！ 
 
 堂單寫好後，堂子基本就立好了，其他的就是擺放貢品及禮拜天地挂號登記了！ 
 然後最好在這時考驗下弟子的能力，讓他看一些事情，一是為他找自信，二是對他負責自己心裏有個底！

人生舞台求精彩，
幕幕皆須先彩排，
內外調適以圓融，
聖凡二宜又自在。

學道容易運心難，
修行去相破難關，
教爾般若無形相，
人生舞台如是觀。

人生歷程，一幕又一幕，在這上演與謝幕的過程中，就如同舞台上的戲碼，事先須經由彩排方可順暢圓滿，

人生在「知」與「行」之間也要彩排，讀誦經書、聽聞佛法，這只是知識，當要行菩薩道的時候，就要彩排，經由彩排之後的演出，才能精彩、動人。

要如何彩排？要多沉澱心思、多發願，放一個清淨的念頭：希望自己離苦得樂；希望自己智慧開；希望親朋好友所有眾生都離苦得樂。

在沉澱時多修慈悲觀，靜下來的時候多彩排，把自己調適在時刻都能升起慈悲心，用此慈悲心來圓滿人生，活出光彩燦爛。

修行，是要經過彩排的，有彩排才能持久不懈，有彩排才能智慧增長，從外在的知識獲得而轉化成內在的資糧(外在知識之獲得是如讀誦經書、聽聞佛法‧‧‧‧‧‧)，

經過彩排之後，再表現於外，則能從心所欲而不越矩，即為修行，行菩薩道了。

無念無著萬事休，
更無雜念掛心頭，
來去自如身心爽，
天堂人間樂悠悠。

「念」是念頭，天天此起彼落，念念不斷，是為眾生相。

一念之差，謬之千里，一念善生上天堂，一念惡生入地獄，上昇下墜，都由此一念，這對修道者來說，似乎人人都懂，但又為何不能斷此惡念呢？不「覺」也。

語云：「心是地，念是種子」，即是勸勉修者本起清淨，因地法行，而生正念，何以為「正念」？無念之念是正念，有如念善即善，念惡即惡，善惡都不思量，才是正念。

邪正是什麼？邪正俱不用，清淨至無餘，邪正即是善惡，是己心喜惡之分別，若入參修，可屏息諸緣，勿生一念，至修得不思善不思惡。

正與魔時，那個是明上座本來面目？修道須要智慧，悟覺一念不生，萬緣俱寂，才能無生滅，眾生之所以生死不能了，輪迴不斷，是因念念不息，萬緣牽纏的緣故。

但，眾生須悟，莫謂無念即是道，無念又隔一層山，如是說，有念萬緣牽纏，無念亦非道，修者該如何？若說無念即是道，那一切石頭都已証道乎？不然也，

所以，當知無念無善惡之念，不能無覺照之念，因覺即是佛，念起即覺，覺之即無。

壇經云：「何名無念，知見一切法，心不染著，即是無念。」

是故，修道，不是斷一切念，而是當念起之時，即應覺照，而覺之即放，無著相亦無著境是為真修道悟証也。

2008年7月15日在英國威爾特郡的埃夫伯裏莊園(Avebury Manor)出現了新的麥田圈，專家結合它的規模和麥稈倒伏情況進行實地考察，排除了人為制造的可能。這個麥田圈尤其引人注目的地方，是它所傳達的信息竟與古代瑪雅預言有關。

從外觀上分析，這個麥田圈圖案展示給我們的是太陽系，包括中間的太陽和九大行星，內環四個軌道的行星分別代表水星、金星、地球、火星，外環四個 軌道的行星分別代表木星、土星、天王星、海王星，最外層軌道線上的是冥王星，圖案中也准確的顯示出它的位置和運行軌迹特點。

專家研究發現，這個麥田圈所示九大行星位置與2012年12月21日（冬至）我們宇宙中太陽系行星位置圖完全吻合。也就是說，這個麥田圈提示的信息是指明了一個具體時間，即2012年12月21日。

對古瑪雅文明熟悉的人對這一時間可能並不陌生。對照西曆，瑪雅人長曆法(Long Count Calendar)中本次人類文明結束的日子正是2012年12月21日。此後，人類將進入與本次文明毫無關系的一個全新的時期。在這一天(冬至)太陽將與銀河系的黃道和赤道所形成的交叉點完全重合。此時的太陽恰好落在銀河系的縫隙中，或者說銀河系"座落"在地球上，如同為地球開啓了一扇"天門"。

瑪雅人沒有提到什麽原因使本次文明終結。有一點看來很明確，這個終結日並不意味著人類文明的毀滅，而是在暗示一種關于全人類在精神和意識方面的覺醒和轉變，從而進入新的時代。

2012年12月21日這一天在西方世界早已倍受關注，甚至被傳言成了地球毀滅的"世界末日"，其實並不是。我們也可參照中國唐代預言《推背圖》第五十二象裏的"乾坤再造在角亢"一句。"角亢"是借傳統上的東方青龍七宿寓指龍年（2012年），"乾坤再造"也正是有"更新"之意。

 
特別值得注意的是，瑪雅人還預言2012年12月21日這一刻到來之前，我們地球和人類將有一次全面"淨化"（Earth Purification）過程。 根據瑪雅曆法，我們生活在第五個太陽紀（公元前3113年--公元2012年止）。這個"大周期"又有具體的階段劃分和演化時期。

從"大周期"最後階段的最後一個演化時期，瑪雅曆法稱之為"地球更新期"（Earth Regeneration Period），在這個時期，地球上最敗壞、最變異的物質與最變異的惡人都將被清除，本性與良知回歸的、能夠被救贖的好人才被保留，而進入下一個新時期。

瑪雅人的預言足以帶給我們今天的人類許多反思與啓迪。看看今天的地球與人類，自然環境的汙染、生態平衡的破壞來給我們重重危機，人類社會的精神汙染也同樣是 觸目驚心，社會上各種醜惡和不良現象層出不窮，人們在自私與貪婪中，追逐著金錢、美女、肉欲、享樂、成就、權力和地位，卻察覺不到自己已經墮落到了危險的邊緣。

古今很多預言也提示我們從現在到2012年，人類各種災禍會不斷，甚至會有淘汰人的大災難出現。而出現這些災難的淘汰過程當然也是預言中"淨化"的一種體現，另一方面這種"淨化"也包括對地球整體環境以及人類社會一切不正的、敗壞的、變異的邪惡因素的清除。

科學家研究表明，除極少數麥田圈（簡單粗糙，易分辨）為個人惡作劇外，世界各地絕大多數麥田圈為超自然力量所為。它周圍測到的強磁場和超聲波現代科學至近無法解釋原因，其形成過程的"瞬間性"也一直是個謎。

有專家研究發現，一些麥田圈的出現往往具有一定的警示作用，比如1995年某地發生蟲災前曾有過螞蟻形狀的麥田圈出現。而1999年的一個麥田圈圖案，與 2003年在高倍顯微鏡下看到的非典（sars）冠狀病毒是一樣的，令人不可思議。

當前英國出現的這個麥田圈再次指向四年後的2012年，傳達的信息與瑪 雅預言不謀而合。其實曆史上不同的預言和今天的各種異象已經告訴人類，我們的文明已經走到了新舊時期交接的門檻上，這期間"世界末日"雖不存在，但卻有" 淨化"過程中的劫難與淘汰。能否把握好這一關鍵時期，選擇好自己的生命之路，對每個人來才是至關重要的。

由貪淪墮世波中，
捨却貪嗔禮大雄，
直截凡情無所得，
圓明寂照汝心中。

「維摩經」中有這麼一句經文「直心是道場」及「直心是淨中」。

而慧能禪師也如是說：「一行三昧，於一切處，行住坐臥，常行一直心也。」

又說「但行直心，於一切法，勿有執著。」

經文中的直心或禪師所言之直心，修者觀後領悟為何？可千萬別陷入文字上的直譯，更不可將直心與心直口快劃上等號。

所謂心直口快，想到什麼就說什麼，這不是真正的直心，而是虛妄心；直心是沒有你我、利害、得失之念存在的，這直心實際上就是「無心」，就是智慧。

因為無心，因為有智慧，所以不會產生嗔怒，不會燃燒無名火，更不會傷人害己，這才是真正的慈悲心。

眾生本是集眾緣所生，緣又有善惡因緣，修者若入修多年，應有此領悟，也該知廣結善緣，但在廣結善緣的行為與心念上應以直心(無心)為依止，不可有分別，一有分別即生怨懟，那就失廣結善緣的修煉了。