十方法光照塵埃，
聖道普化醒迷孩，
堂堂正正道運轉，
法舟慈航渡痴獃。
試論「自在菩薩」，所謂「自在」，即是不被物慾矇蔽，不被六塵所染。「自」是自己之性，「在」是在吾的身中。
佛性常在身中，不被別誘而出，不被八風所搖動，這就是真正的「自在」。
「菩薩」是菩提薩埵，菩提是覺，薩埵是有情，簡之為菩薩，修大乘法者，名為菩薩，又謂大道心。
經云：「自身未得度，而發心度人者，菩薩發心也。」修大乘六度法者，為菩薩，常常觀照之謂也。
又上求佛道為菩，下化眾生為薩；上求修慧之事，下化修福之行，福慧兼修兩俱足，名之為覺悟是佛也。
以菩提心為體而自度，以大悲心為用而度人，自他兼利，而名菩薩。
因果循環業隨伴，
病魔纏身暗嗟嘆，
勇於面對求解脫，
勸汝誓願修行辦。
「病」，在眾生的身心上是相伴隨的。以世間法來解釋，病就是每個人都會有的病痛，一種是肉體之病痛，另一種是心病痛。
因為眾生都有累世以來的「業報」，在因果循環的定律下，產生種種病，當面臨這些病痛之時，怨天無助，尤人更無益，
既是累世的業報，唯有步入修行之路方可解脫，透過修行體認化解之道，因為自己身心之病唯有自己可醫治。
何以說透過修行來解病痛呢？修行，不但能消災解厄，治好身上的病痛，更能喚醒沉睡的靈識，開發自性的潛能，回復本來之面目。
眾生之所以有病痛，因「業」依附在身，
若要徹底根除，就必須反觀自照，認識到病之根源，然後勇於去面對，樂於接受，當心生此念時，病自然會減輕，然，這只是肉體病或心病的消除法。
雖然透過修行可以認識到病之根源而予以消除，但，修行上仍然會有許多的毛病出現，這是修行「病」，雖然它不會痛，但久而久之就危及身心而產生身心的病痛。
就如當看到或聽到的現象情況時，就影響了自己清淨的自在性，這就是修行「病」，為了使這類病不影響到身心，就必須根除以快刀斬亂麻來根除，
而快刀斬亂麻必須有勇氣與智慧，有勇氣才能知錯認錯改錯，進而降低外在環境的污染，不受好壞褒貶的影響，讓心境永遠處在平常、自在之處，這樣百病不侵，身心健康愉悅的享受人生。
既入修行之門，要能修得認錯的勇氣，其實認錯是一種智慧的境界。不能認錯的習性下，最容易養成自己的傲慢心，不斷的膨脹自己，說穿了是一個沒有開悟的修行者。
「病」是眾生所犯的一切「毛病」、「習性」。人的習性本重，因習性是累世的積習塵垢，要消除就要能夠「當下」，要有認錯改錯的勇氣，
對於病不用懼怕，一旦怕了，就不敢坦然面對，這樣就無法得救，所以今生無論世間法的身心病痛或修行中的劣習惡性，都應時常反觀自照，拿出勇氣去面對才能克服並消除。
有教無類平等心，
作育英才以愛心，
諄諄教誨用耐心，
積功累德在公門。
造福人群，積功累德在公門真是一個好機緣，而教育職場裡更是最直接、方便的好處所，百年樹人，作育英才出自於師者的循循善導，諄諄教誨，傳導、授業、解惑，功不可沒。
然，有此好機緣也須要愛心與耐心才能培育出健全的人格發展，俗云：「水可載舟，亦可覆舟」，一個有愛心有耐心的老師是可教育出品德兼優的學子，是水之載舟也。
但是若沒愛心沒耐心來善導學子，那不僅有失本份更可能影響學子不能造就出健康、正確的人生觀，反而使學子的思想偏差，行為乖張，是為水之覆舟也。
載舟即為積功累德，覆舟就是造罪業了。
是故，但盼天下為人師表者慎思，要知盡本份，要有愛心與耐心來積功累德。
世若浮萍本無常，
何須執著造迷盲，
勸爾修身早覺悟，
真知真見識無常。
「業障」二字大家時有聽聞，也常在大家的口中說出，但是對於業障二字認知始終不足，加上不知用心去體悟，因而往往產生偏差與消極的觀念。
諸多自認是在道場中修道者，每當遭遇困境時，就說：「這是我的業障較重」，不僅是遇到了困境是如此，有時候本是一帆風順，只是事情較繁忙，也會說「這是我的業重」，
似乎將任何事都歸咎於業障，視業障是一種非常無奈的事，因而心中無形中就出現了消極的人生觀；
眾生只知其表而不知探其究竟。只知業障二字而不知其真意函，把業障時常掛在口頭上，像是業障是一種困境的代名詞，自己是無辜又無奈，
這種消極的心態與觀念，反而更讓自己無法走出魔障，將自己牢牢的困在愁城之中不得解脫，這是眾生，是眾生相。
業障像是一種消極宿命論，其實這是錯認了業障真正的意義了。
所謂的「三障」：業障、報障、煩惱障，這三障就是會阻礙修行與人生之路的三種障礙，業障只是三種障礙之一；基於這一層真知真見，不要把業障看成很無奈的事情。
即使是欠了他人的債，他人的恩情，現在能有機會償還，不是應當感恩嗎？為什麼還要感到無奈呢！
再深入體悟，如果受一點挫折，不正是成長、磨練的機會，讓自己能夠多得一點福報，多開啟一點智慧之窗，有此積極的信念，人生才能勇於面對，走出魔障。
業障不可怕，可怕的是在三障臨身時用無奈的消極心態在面對。
世人常嘆怨命坷，
那知命坷是自惹，
聖道法音如明鏡，
示覺眾生脫沉疴。
生命是短暫的，終究擺脫不了因緣生滅的定律，所以太古之人，知生之暫來，知死之暫住，故，從心所欲而不越矩，不違自然法則，所謂自然法則，即是「不強求」。
今之世人，為何痛苦、煩惱之事會有那麼多，不外乎都是強求身外之物所導致，強求則生貪，貪念不止，則永伴煩惱過日，這與太古之人的慧性相去甚遠，如此之人生，何有樂可言？何有幸福可享？
修道，在於探索圓滿的人生與人格，保持自身的完整，雖然人類之活命須仰賴萬物之養，然，只取所需，而不貪求才能擺脫外物所控。
人身雖難得，而今既已得，應存貴生而珍惜之。貴生也不可執著於生命的存有，雖養生愛物，卻不馳於外物，
是故，探索圓滿的人生與人格，雖以物養生，以全其生，但千萬不可執著於物，執著於生，甚至執著於死，此為，「全性保真，不以物累形」的最高價值，
讓生死於世間，循乎於自然法則，不強求一切外在的功名利祿，淡化一切的我執，才能海濶天空。
出馬：北方稱為搬杆子、頂香火頭、領兵帶隊的。南方稱為出殼、落座，放桌等。隨著地域的不同，叫法也很多。但最終都是一個目的，有一個弟子（也稱弟馬）帶領一個仙家的堂口，為人看事查病。
短短幾年裏，全國出現的出馬（道）堂口，按保守的估計也得有幾萬家。原來的出馬（道）仙大多出在東北，特別是黑龍江、吉林、遼甯省比較多。而現在迅速的發展到了全國各地，有些還發展到了國外（當然也是中國人）而且，年齡越來越年輕化了。
東北的出馬仙多數年齡較大，一般35歲-45歲的居多，而在南方20歲左右的占主要部分。然而令人擔憂的是，現在的出馬仙，按我的估計每十家當中就有八家看不了事情，而且都有疾病纏身、連年破財、家庭不順等等相伴隨著。最好的也就是花了不少冤枉錢，辦完了堂口，可是一點靈感都沒有，什麽也做不了，這還算是幸運的。
造成這些問題的原因，主要是出于一些心術不正、利益熏心、財迷心竅的黑心弟子，為了謀取錢財，不擇手段而造成的，當然也有一些不是為了錢財，而是為了名利，逞強好勝造成的後果，不管什麽原因造成的都害了別人，最後也害了自己，這就是民間傳說的出馬弟子不能投胎做人的原因。實際一個正常的出馬弟子，如果你真心的利用自己的優勢和功能去幫助別人，用一個平常心和慈悲心去對待一切，多數的結果都是修成正果了，最少也可以轉世為人，繼續走修行之路。
根據本人多年的經驗，把沒有辦好的堂口大致分為下面幾類，由于道行有限，所說的不一定是完全正確的，僅供後來的同道們作為參考，還希望抛磚引玉，得到高人的指點，本人和大家都會受益淺。
一、空堂口：有些弟馬財迷心竅，為了盡快的聚集錢財，不管誰來看事，也不管你來看什麽事，都會告訴你，你家有堂口，而且必須馬上出馬，如果不馬上辦，就會大難臨頭等等，一些不明真相或膽小怕事的人，為了自己和家人的平安和順利，抱著花錢免災的心情，違心的花錢辦理。當然，也有個別的人看出馬仙來錢快，非常願意的配合。
這種弟馬有一個通用的路子，首先宣傳自己家的仙家如何如何厲害，堂口如何如何大，人馬如何如何多，據我所知有的弟馬說自己家有幾萬個仙家（我真的有點暈了，天下的仙家好像都集中到了他家了）然後吹噓自己的仙家道行如何如何的高，據我所知有報仙家的道行是一千萬年的（當然是說地仙，如果是說上方的還有點可信的地方），真的不知道，這樣的仙家修行了這麽多年才修到這個水平，會不會不好意思見人。接著，就會暗示你，他家的仙家可以扣仙之類的，為了是讓你知道，你不在他這裏辦，將來就沒有好結果。
如果你答應辦了，他通常會選一個很近的日子，告訴你那是好日子（當然是他有時間的日子，以免影響了別的收入）到了那天通常的做法是先說一些你聽起來似懂非懂的話，然後請你家的教主，當然不會上你的的身了（因為你根本沒有仙家，哪來的仙家上身啊），最後多數的都是哈欠連天，或渾身亂抖，說是你的仙家教主上了他的身了，然後堂而皇之的安排你這個那個，再給你報出一堆仙家的名字，告訴你這就是你家的堂口，有些還會以你家教主的口氣告訴你，以後不要忘了人家幫了你們的大忙，不要忘恩之類的。說到底就是要求你逢年過節的來看看人家了（當然是不能空手的，必須要帶些禮物）。最好會讓你乖乖的放下幾千塊錢，還要感恩流涕的謝謝人家。
結果如何？你回到家裏供上一輩子都不會有靈感，為什麽？因為你的堂口是空的，根本就沒有仙家。還有更慘的，有一些立了堂口的，仙家是沒有的，可是香火會招來遊魂野鬼，結果，用不了多長時間，你家就成了鬼窩了。結果身體會越來越差，運氣也越來越差。家宅不甯，禍事連連。
二、假堂口：發生假堂口的原因一般有這樣幾種可能。
１、家裏確實有堂口，但還不到該出馬的時候，辦出馬的時候仙家叫不下來，或者仙家來了不說話，為了早點結束，給你辦的人替你報名。
２、給你辦出馬的人道行不夠，一般出馬的仙家為了考驗大神（給你出馬的人）的道行，都會先派一個道行小的仙家探路，如果你看不出來，他就會給你報出一大堆的名字，實際就是一個仙家在說話。別的仙家根本沒有報名，甚至有的可以自稱是玉皇大帝、王母娘娘。這些都是假的，仙家根本不會落座，將來還要重新找人辦理，（記住，仙家是為了自己負責，可不管你弟子有什麽損失）。
3、仙家不說話，或上了大神的身上報名（不是弟馬自己親口報出來的仙家是不承認的），這裏不排除某些大神為了錢而故意這樣的。
4、仙家自己報名的，但是不夠堂口的規模，按堂口辦理的。
5、仙家自己報名的，也夠堂口規模的，但給辦的人道行不夠，沒法辦理相關手續的。
在這裏我提醒後來的同道，仙家必須是自己報名的才算數。
三、半堂口：這種堂口的發生主要有以下幾種情況。
1、幫兵的道行或與你家的仙家的緣分不夠，你家的仙家不是完全認可，仙家只有一部分報名，而沒有報名的往往都是道行比較大的，也就是四梁八柱，辦完了，看小事可以大事辦不了。
2、未到仙家計劃的出馬時間，部分仙家在閉關或上面的手續沒有辦完，提前辦理了下面的出馬手續，這樣的等時間到了就可以開堂辦事了。
3、仙家到齊了，手續也全了，被幫兵給做了手腳。
4、不夠堂口規模的，按堂口出的。
四、亂堂口：一般亂堂口都是由半堂口發展過來的。主要有下面記住情況。
1、由于多次辦理出馬手續，且都沒有遇到好堂口的，結果是搬一次亂一次，越辦越亂，越亂越辦，惡性循環。
2、本來辦好了，因為某些原因暫時仙家不看事。（例如養堂）而遇到別用用心的弟馬（別人）或道行不高裝高手的弟馬，會告訴你，你的堂口有什麽什麽問題，需要重新辦理，如果你相信了，他就會給你加上（或減掉）幾個名字，簡單的一弄，當然不會忘了吹噓一番，結果他錢到手了，你的堂口亂套了。
3、本來是很好的堂口，出的也不錯，由于弟馬本身爭強好勝，喜歡與人鬥法，或者貶低嘲笑別人的堂口等，或看人家的仙家好想武力扣人家的仙家，結果不是自己的仙家讓你家給打傷了，就是自己的仙家反而讓人家給扣下了，還有的是雖然扣下了別人的仙家，可是人家的仙家不會服氣，在你的堂口裏搗亂、破壞，或者天天和你的仙家爭鬥，把堂口搞得一團糟，結果好堂口變成了亂堂口。
五、悶堂口：（也就是堂口被封了）這樣的堂口一般都是出馬一段時間了，原來看的挺好的，後來因為一些原因而改變的。一般有這樣幾種情況：
1、手續不全的堂口，開始看的挺好的，後來被封了。
2、由于弟馬心高氣傲，不知進退，不管（或道行不夠看不出來）對方的實力，強行出頭，或出言不遜，激怒了對方的仙家，被對方的仙家將堂口給封了。
3、經常與人盤道，或出言不遜，或仗勢欺人，或貶低同道，被看不慣的道行大的堂口給封了。
4、財黑，好色，利用仙家謀私利或幹壞事，自己的仙家（或別的堂口）看不慣，將堂口給封了。
5、出于各種原因，被上方的神仙給封了堂口，或將仙家收走了。
六、鬼堂口：一般由空堂口發展而來。由于堂口的仙家是假的，但清風（多數為家親）是真的，堂口裏都是鬼魂。或上香時間長了，招來的遊魂野鬼，有時也可以差一點小事，但因為陰氣太重，最後弟馬的身體會越來越差，運氣也會越來越糟。
七、魔堂口：這種情況的發生原因很複雜。
1、本來是好堂口，由于弟馬過于追求功能，或亂學亂用法術，追求視覺效果，盲目的開天眼，練內功（而且是急于求成）造成弟馬走火入魔。表現為自以為無所不能，大有天下第一的架子，目空一切，或經常的上趕著給人看事，而看出來的不是人家有鬼魂就是有魔之類的，好像除了他誰也看不出來似的。
2、本來是好堂口，由于弟馬貪心重，胡亂招仙，不分好壞都要，盲目擴大仙家隊伍，結果招來了魔，變成了魔堂。
3、弟馬心高氣傲，目空一切，到處鬥法，盤道，逐漸的進入魔道。
4、弟馬追求名利，貪圖錢財，心術不正，強迫仙家頻繁的做一些不該做的事情，使仙家體力透支，或經常接觸惡念，失去自制能力，轉變成魔道。
由于本人道行有限，所知有限，寫的不夠完整也不夠全面，或不夠准確。僅供同道作為參考。
最後，給各位同道一點忠告，師傅們的道行和功能以及我們自己得到的道行和功能，是應該用來救人幫人的，不是用來炫耀自己的，敬請好自為之。
同時提醒剛進入此道的同道們，在你辦理出馬（道）的時候，一定要慎重，適逢亂世，小心上當。破點財還是小事，造成無窮的後患才是大事。
請大家記住，不是每個堂口都可以辦理出馬（道）的手續的，真正可以辦理這個的是有限的。
出馬（道）之前有一些基本的條件必須是具備的，如果你不具備這些條件，哪麽你就是辦理了出馬（道）的手續，也會繼續遭受磨難，仍然不得安甯。該解決的問題沒有完全解決，必定還會有反複的，而且部分堂口還會變本加厲的折磨弟子。
一．出馬（道）弟子應該具備的條件
（一）打竅（也稱串竅）：出馬（道）弟子出馬（道）之前，仙家必定要先將弟子的奇經八脈和七竅全部打開。打開七竅的和奇經八脈的目的不外乎是這樣幾個原因。
1. 方便將來師傅捆身，竅打好了，師傅上身就會容易一些。
2. 提高弟子對靈體和靈界的感知靈敏度。
3. 激發弟子身上的通靈潛能，例如：天眼通、天耳通等。
4. 提高弟子的身體素質，治療疾病（包括仙家給打上的虛病），提高弟子的身體免疫力。
5. 給予弟子部分功能；例如查病的能力，治病的能力，取藥的能力等等。
打竅的方法，每一個堂口都是不一樣的。根據本人的所知，主要有兩種方式比較多。
第一種：武力打竅；這種方法多發生在出馬的弟子身上，一般都是得病（到醫院還查不出病因）長期治療不見效果，而且發病比較有規律，幾乎都是在每天的固定時間發病，而且病症大多是以痛苦為主的。同時有一個共同的特征，就是痛的部位不是固定的，每個一段時間就會換地方，而且行走的路線有一定的規律，正常的情況下都是沿著經脈的走向向前發展。痛的感覺也不是完全一樣的，通常比較常見的有酸痛、脹痛、跳著痛等。個別也有針刺痛的感覺，但一般都是短期的。
第二種：文力打竅；這種方法多發生在出道的弟子身上。一般是不得病，而是經常在身體的某個部位出現酸、麻、脹、痛、癢、蟻行感、流汗感、氣行感等。多數都伴隨著打哈欠，流眼淚，抻懶腰等。這些感覺都是沿著固定的方向緩慢移動，多數最先感覺到的地方都是在頭部或天目的部位出現。因為這個部位都是比較敏感的。當竅基本打通的時候多數都會在打坐的時候突然聽到類似打雷的聲音，但這不是必須出現的，如果打竅的時間比較長，由于是緩慢的通過的，也許就不會聽到這種聲音。
這兩種方法，前一種痛苦，時間短。後一種痛苦小，時間長。
（二）仙家顯靈（也叫靈異夢境）：出馬（道）的弟子在出馬（道）之前，多數都會經常做一些非常奇怪的夢。
1. 仙家顯靈：發生較多的是胡家顯靈。多數情況是在夢中，看見一只或幾只狐狸出現，然後在你的面前，逐漸變成人的模樣。
2. 拜見神（佛）：在夢中見到神（佛），你會夢見神(佛)出現在你的面前，身上會感到神（佛）光帶來的溫暖感覺，這時實際上就是你得到了神（佛）的加持，多數人會因此而得到一些功能。
3 學飛：經常夢見在夢裏飛，飛的方式和方法各有不同，有一點是共同的，就是開始的時候，飛到很費勁，飛著飛著就掉下來了，隨著時間的推移，會飛的時間長一點。
4. 參觀旅遊：很多人都會夢到，去一個很美很好玩的地方，有時是自己，有時是很多人，而且是一些似曾相識的人和你通行。有的還會感覺是去了天上或地府，看到一些平時的想象不出來的景象。
5. 夢魇：一般發生在白天的時候比較多。感覺是心裏非常明白，知道自己是在睡覺，而且很想醒過來，可就是怎麽也醒不過來。你拼命的掙紮，最好費了很大的勁才醒過來，睡醒只會會感覺頭發脹，發悶，不清醒的感覺。渾身無力，很乏的那種感覺。有個人幹脆就是在感覺醒著的時候，身體不會動，就像讓人給捆上了的感覺，想掙紮，可是就是用不上力氣。
6. 夢中學藝：會夢到學習陣法，符咒，或有人給你分配任務，但醒來多數都記不住。
7. 得到饋贈：一般得到的饋贈多數都是旗，印或法寶一類的物品。
8. 耳邊偶爾會感覺有人和你說話，而這時候往往邊上都是沒有人的。
9. 在不經意的時候，用眼睛的余光看見好像有黑影飛過，細看的時候什麽都沒有。
（三）仙家說話：發生在出馬的弟子身上的比較多一些。
1. 忽然莫名其妙的傷心，很想哭，如果真的哭了出來，一會就好了，不然時間就會很長不過勁。
2. 忽然就非想說話不可，而且說出來的都是一些聽不懂的語言，或是很反常的語言。
3. 在夜深人靜的時候，忽然會唱歌，多數還都是一邊哭，一邊唱，歌詞多數都是講解關于仙家方面的，例如是那裏來的，叫什麽名字之類的。而且很難阻止，非得唱夠為止，往往要經過幾個小時才結束。
（四）仙家上身：這樣的事情一般都是發生在與人對話或看一些有關宗教方面的質料時。
1. 和人聊天的時候，主要是對方是出馬（道）的情況下，忽然感覺身上很冷（熱）。
2. 對方是出馬（道）的，說話的時候忽然想哭，而且是很傷心的那種感覺。
3. 聊天說話的時候，好像忽然知道對方一些事情，或不由自主的說出一些關于對方的事情，而且經過核實是正確的。
4. 和出馬（道）的人說話感到非常的開心（戀戀不舍的不想離開）或忽然非常鬧心（想馬上離開，而且希望以後永遠也不要見到這個人），就是很反常的那種。
（五）遇到緣分：當你到了一個堂口的時候，忽然有一種親切感或舊友相逢的感覺（實際你們以前根本不認識或不熟悉），或感覺到了一種衝動感，或忽然很傷心想哭，就像看見親人很想和他（她）述說委屈的感覺。這個時候應該是你辦理出馬（道）手續的時候了。
想出馬（道）的朋友，你具備上面的五種情況了嗎？當然不一定是全有，但每項裏都會經過幾樣，這樣你才具備了出馬的條件，如果你還沒有具備，我建議你順其自然，暫時不要辦理出馬（道），因為你很可能還不到出馬（道）的時間，辦早了有害無利。一定要慎重。
二．為別人出馬（道）的堂口必備條件；
1. 必須是具有資質的堂口。堂口裏四梁八柱齊全，旗、令、印到位。
2. 弟馬必須有陰陽眼（或天眼），可以看到出馬（道）人的仙家，而且道行必須足夠，可以讓對方的仙家服氣。當對方的仙家上身的時候可以迅速的知道是那家的仙家，道行多少，有什麽能力，甚至應該叫出對方仙家的名字，這樣你才可以給人家辦理出馬（道）的手續。
3. 堂口的仙家必須有令對方信服的道行和本領。
4. 弟馬必須有足夠的出馬（道）基本知識，懂得出馬（道）的各種手續的辦理方法。
5. 必須有上方的仙家，而且是真正落座的，不是在僅限于名單的。並且可以和上方仙溝通，具備判斷真假上方神仙的能力。熟悉常見的上方神仙的本領，來曆，師承和相互間的關系，用來判斷真假是可以輕松一些。
6. 心地善良，財不黑，責任心強。
7. 仙緣、神（佛）緣分都很好。多數的仙家是看緣分而不是你的道行。
8. 可以正確的判斷對方仙家是否齊全，手續（需要仙家辦的）是否具備。
9. 會上方語。雖然本人反對使用上方語言，但你必須懂得，不然有時無法交流。有的仙家很固執的，你不說上方語言，他就是不說人間語言。
10. 初一、十五、節假日都可以看事辦事的堂口。如果在這幾天不看事的，往往都是手續不全的堂口。
三．建議大家不要相信的堂口：
1.經常吹噓自己的仙家有多麽大的道行的。
2.經常宣傳自己家的堂口人馬有多少多的，例如說有幾萬仙家，幾萬天兵的。
3.經常宣傳自己是天上什麽神仙下凡的，特別是地位很高的，象玉皇大帝、王母娘娘，佛祖了等等。這樣的多數都是不可信的。
4.當你去他（她）家的時候，經常有意無意的說，我家的仙家會扣仙家之類的話的，多數都是暗示你，不在他家辦就沒有好果子吃。
5.過分誇大仙家的能力，天下的病沒有他（她）家不能治的。天上的事情沒有他（她）家辦不了的。
6.經常和你說你家的仙家上了他（她）的身了，告訴你一些事情的。當然主要是讓你在他們堂口出馬，別的堂口信不著了，不要忘了報恩之類的。或者是幫助你的仙家做了什麽什麽事情，要你感謝的。囑咐你經常來看看師傅，（當然不要忘了帶禮物，而且是越多越好）
7.經常和別人鬥法，盤道，貶低別人的仙家或道行的，好像誰都不如他（她）的。
8.告訴你他家的掌堂是佛主、三清、玉帝、王母等的，都是虛構的。這些神（佛）是不會在人間做掌堂的，太降低身份了。
由于時間的關系，先寫到這裏，僅供同道們參考，由于道行有限，寫的不一定正確，還請同道們諒解，如果有那句話不當，傷害了別人，還請原諒本人的無知，在這裏先說一聲對不起。另外有些事情是自己憑感覺寫的，不是針對某個人的，還請大家不要對號入座，偶爾有相似的地方，純屬巧合，請不要怪罪本人的無知和無理，願我們共同道行圓滿，名列仙班。
出馬仙除了打災去難之外，還有一個原因，是因為他們在修練過程中需要採人間之陽氣、日月之精華，一般情況下靈體到1500年以上，更準確一點說是到2000年以上（也有極特殊的情況滯留人間的）就不再做出馬仙了，而是離開人群，去深山古洞裏靜修了，其實也不是人間的深山古洞，說是深山古洞指是個清靜的地方，沒有外來靈體打擾。
所以以後您聽到有人說他的仙能力很高呀，道法很高呀，一萬年呢，您可以一笑置之了。因為不一定是人在騙人，而是有的靈體在騙人，他們的能力也只能騙騙人，不會騙過比他道法高的仙類的。
按仙的所修職業把仙分為六類：
一、通冥界。主要看民間叫癔病的家鬼外鬼、童托、煙魂、小孩子夢癔、招沒臉的、招髒東西；
二、陰陽宅、風水師。他們主要看陰宅和陽宅的風水。當然陰宅的陰氣太重，對子孫後代不好，陰宅的陰氣重一般情況是有外鬼、外靈、外仙侵入佔據自家的陰宅；
三、看相算命算卦，看事，看婚姻、財運等等，有的弟馬是專門頂仙看相算命算卦的；
四、看實病，看實病的有兩種，一種是看紅傷，就是骨折、脫臼、腳崴了、手戳了等等。另一種是內科病，可以感知到病人身體某個器官有病變，一般是用草藥給人冶病，小到感冒，大到腦血栓。但我建議，最好只讓他們看看自己是什麽部位有問題，然後去醫院專項救冶。
五、看仙堂，立保家仙堂和出馬仙堂，這是專修的而且道法必須要高，對方要服，才讓你的仙做師傅領自己的仙出馬。
六、其它。
因為仙家所修的真的是千差萬別，勉強把他們分為六類，各類中間的細節問題也是很多的，沒有辦法分得再細。 出馬仙有閉眼看病的，有睜眼看病的。
按仙的看病的方法把仙分為五類：
一、看香，也叫看香火頭，就是來看病者上三柱香，然後仙按照香燒的快慢來看事看病……，
二、看生辰八字，有的仙家按照你的生日時辰（年月日時）給你掐算看病，有的只要年月日就可以，掐算的時候還很有可能用卦象做診病的補充……，
三、看面，就是相面……，
四、看脈，就是診脈，從脈象中可以看出病情……，
五、感知，例如看陰陽宅，通靈者要親臨現場感知是陰氣重還是陽氣旺……。
以上五種方法一般情況下都不是單一存在，好多時候是幾種方法結合著看病的。 不要簡單的把鬼當做靈異，在靈異世界中鬼是無足輕重的，只有少數的鬼類有能力打擾人，所以朋友們所遇到的靈異事件——關于鬼的事件，也大多是自己的感覺，與鬼無關，頂多算心魔。很多事情還是應該用科學的辦法解決，實在解決不了的，再找通靈者幫忙。
大堂仙的個性大部分比較張揚，屬于外向型的。疑問：仙家們如何修煉呢？就像武俠小說裏修煉武功那樣嗎？ 可不是都張揚。每個堂營裏必須要有黃仙，黃仙是跑腿學舌的，也是挑事兒的，純屬外向型，都愛折騰，愛玩，遊山逛水，招惹事端，他們從來不怕事兒大，越熱鬧越好，一般情況下找茬打架的都是黃仙，所以黃仙撐堂（做堂主）的很少，黃仙還愛吹牛，總撿大的說，總說自己的玉皇大帝、王母娘娘、原始天尊、太上老君等等，這是他們的個性。但也有少數修為高的，修為高了自然就安靜多了……
仙家的修練可沒武俠小說那樣神乎其神，兩年時間就變成武林高手了。他們都是一步一個腳印，要學會每一招每一式，要背會每道經、每道咒，要練習寫好每張符，他們弄不好會出人命的也會出仙命的，所以必須認真。用勤學苦練形容他們最貼切，每個出馬仙出馬的時候都會哭的，是因為他們勤學苦練這麽多年（至少300年以上），終于有出頭之日了，他們其實都很苦，修練的路呀漫長而艱辛，孤獨卻要自強。
～仙門常用詞彙解釋～
1.龍鬚骨：指農村場院木質豆叉。
2.香童、弟馬：指仙門帶仙、頂仙弟子。男性常叫弟馬，女性常稱香童，也統稱大神。
3.八寶羅漢、當家人：指已婚男性。
4.侏羅女、盤頭女：指已婚女性。
5.少當家：指虛歲3歲以上，未婚男性。
6.女花容：指虛歲3歲以上，未婚女性。
7.香條：指貢香。
8.草條、草啃兒：指古時候的手工紙旱煙，現指香煙。
9.哈拉氣兒、紅糧細水：指古時候的米酒，現指白酒。
10.歪脖小鳳凰：指上供用的生、熟小公雞。
11.望門寡婦：指已經訂婚，但還沒有正式過門，未婚夫就死亡的女性。
12.夢生兒：指遺腹子，沒有出生，父親就死亡的孩子。
13.隔山兄弟：指同母異父兄弟。
14.連山兄弟：指同父異母兄弟。
15.半命人：指婚後，死去丈夫的女性。
16.四眼人：指懷孕女性。
17.熱孝人：指家中父母、配偶、子女死亡，未超過一百天的人。
18.跨海幫兵：指二大神，且還誇獎其本領優秀的意思。
19.七星子：指懷胎七月就出生的孩子。民間有七活八不活的說法，但現少見。
20.棺材子：指懷孕女性死亡後，才出生的孩子。
21.竄台人：指先天本性善良，後天作惡多端的人。
22.百草霜：指草木灰。
23.萬年黑：指鍋底灰。
24.長流水：指一年四季都流水不斷的水源。
25.還陽水：指雨水、露水、蒸餾水、霜化水、冰化水、雪化水。
26.三房：指洞房、孝房、月子房。
27.吃皇糧：指古時候的官員，現指公務員。
28.火匣子、小料子：指小型棺材，挪墳及降頭術使用。
29.熏香寶藥：指盤香。
30.仙童：指得道神靈的服侍童子、服侍童女。
31.紅羅房：指新房、洞房。
32.長壽木：指幔杆，古時候，南北大炕，掛幔子使用的紅色木杆。
天上之大，地方習慣和方法會有一些不同，所以辦理出馬（道）堂口的程序也會有所不同，這裏特將正式出道後仙家師傅所教的一種比較正規的辦理出馬（道）堂口的程序寫出來，讓大家了解一下，由于裏面涉及到一些行內的秘密，同時為了防備個別別有用心的人加以利用，所以在某些地方省略了具體的做法，
一般出馬（道）都是選擇晚上辦理，原因有幾個，1.晚上比較安靜，干擾很少。2.方便拜七星。3.請仙行動方便一些。4.出馬（道）的師傅白天通常都會很忙，沒有時間，利用晚上更好些。基于以上原因，很多辦理出馬（道）的都安排在晚上進行。
介紹的這種方法適用于符合《出馬的基本條件》的弟子，出馬（道）不宜採用二神，利用二神和神鼓才可以報名的仙家，將來出來了辦事也會有難度，你想想，如果一個仙家不借助神鼓的力量，就不能捆住弟子報名，道行也高不到那裏去，這樣的仙家即是出來了，也沒有多大的作為，難道弟子看事的時候都要唱一段神調打一通神鼓不成？
下面介紹一下辦理出馬（道）的具體流程。
一.排香案，這個程序比較簡單，根據自身的條件和仙家的要求，擺好香案，擺上貢品，香爐等必須用品就可以了。但位置有說法，一般盡量選用室外，選一個乾淨寬敞的地方，香案坐北朝南放置就可以了，如果住的是樓房可以選擇放在靠近北側方向的陽台或窗戶附近也可以。實在沒有條件的可以選擇接近北側的位置就可以了。
二.點香，由出馬師傅點七星香，然後拜天地，拜八方。
三.由出馬師傅踏罡布斗，走太極步，奉請七星落座。（這是最關鍵的一步，考驗出馬師傅的道行和能力，如果做的正確，七星落座，如果沒有這個道行和能力，七星根本不會落座，那麽你辦理的堂口就很難得到上面的認可，具體做法略）
四.在香爐內佈七星香陣（具體方法略）
五.三拜九叩接神。
六.弟馬拜見七星，出馬師傅在弟子拜七星的同時唱請七星的經文寶诰。（不是神調）
七.弟子頂香。這個步驟也很關鍵，過去一些堂口出來後看事不透或堂口不穩都和這個程序有關係，如果你個弟子沒有頂過香，那麽將來也頂不起這個香堂的，這就是為什麽過去都把出馬的人叫做頂香的，就是這個過程留下的。具體方法略。
八.落座，請掌堂教主。
九.談條件，講規矩，安排報名程序和順序，在這個程序裏，一般都會把將來的上香方式，看事方式，正式出馬那天需要的物品，養堂的時間都定下來。將來弟馬看事的時候，需要做什麽怎麽做一般都是在這個程序確定了下來，以後不會改變了，所以對于弟子這一步也很關鍵。
十.請仙，請仙的同時出馬師傅必須有能力審核仙家的來歷和道行，有時仙家也會提出一些問題來考核出馬師傅的道行，通常報名的時候會摻雜一些假的仙家，他們不報自己的真實來歷和姓名，會胡亂報名，這是就看出馬師傅是不是可以看出來了，還會遇到一些道行較高的仙家與你盤道來審查出馬師傅的能力。這一步說起來簡單，做起來是最難的，出馬師傅的一點點疏忽就有可能讓一個好好的堂口在今後出現亂堂、翻堂的可能。
十一.點兵，這個過程可以根據需要選擇，就是將報過的仙家重新點一遍名，主要是複核一下，防止有漏洞。
十二.開馬絆（具體方法略）
十三.拜師
十四.寫堂單
十五.仙家落座
以上方法僅供參考，根據出馬師傅的道行，其中有些步驟可以簡化，但必須是道行很高，不然手續落下一樣都有可能讓你辦理的堂口成為黑堂口。出馬的方法很多，程序也有著天地之別。
另外說明一點，這個方法更適用于出道。
從前，有一座圓音寺，每天都有很多人上香、拜佛，香火很旺。在圓音寺的橫梁上有個蜘蛛結了張網，由于每天都受到香火熏陶，蜘蛛便有了佛性。經過了一千多年的修煉，蜘蛛的佛性增加了不少。
忽然有一天，佛祖光臨圓音寺，看到這裏香火甚旺，十分高興。離開圓音寺時候，不經意間回頭，看見了橫梁上的蜘蛛。佛祖停下來問這只蜘蛛：“你我見面總算有緣，我來問你個問題，看你修煉了一千多年，有什麽真知灼見？”
蜘蛛遇見佛祖很是高興，連忙答應了，佛祖問：“世間上什麽才是最珍貴？”蜘蛛想了想，回答說：“世間上最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’”。佛祖點了點頭離開了。
就這樣，又過了一千的年的時光，蜘蛛依舊在圓音寺的橫梁上修煉，它的佛性大增。一日，佛祖又來到寺前，對蜘蛛說道：“你可還好，一千年前的那個問題，你可有什麽更深的認識嗎？”蜘蛛說：“我覺得世間最珍貴的還是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖說：“你再好好想想，我會再來找你的。”
又過了一千年，有一天，刮起了大風，風將一滴甘露吹到了蜘蛛網上面，蜘蛛望著甘露，見它晶瑩剔透，頓生喜愛之意。蜘蛛每天看著甘露都很開心，覺得這三千年以來最開心的幾天。突然，刮起了一陣大風，將甘露吹走了。蜘蛛一下子覺得丟失了什麽，感到很寂寞、難過。
這時候，佛祖又來了，問蜘蛛：“這一千年，你再想想這個問題‘世間上什麽最珍貴？”蜘蛛想到了甘露，對佛祖說：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖說：“好吧，既然你有這樣的認識，我讓你到人間走一趟吧！”
就這樣，蜘蛛投胎到了一個官府家裏，成了一個富家小姐，父母為她取了個名叫蛛兒。一晃，蛛兒到了十六歲，成為了一個婀娜多姿的少女，長得十分漂亮，楚楚動人。這一日，皇帝決定在後花園為新科狀元郞甘鹿，舉行慶功宴。來了許多少女，包括蛛兒還有皇帝的小女兒長風公主。
過了好些日子，說來也巧，一日蛛兒陪同母親到廟裏燒香，正好甘鹿也陪同母親而來。上完香拜過佛後，兩位長輩在一起說上了話。蛛兒和甘鹿便在走廊上聊上了天，蛛兒很開心，終于可以跟喜歡的人在一起了，但是甘鹿並沒有表現出對她的喜愛。
蛛兒對甘鹿說：“你難道不記得十六年前，圓音寺的蜘蛛網上的事情了嗎？”甘鹿很驚異，說：“蛛兒姑娘，你很漂亮，也很討人喜歡，但你的想像力未免太豐富了一點吧。”說罷，和母親離開了。
蛛兒回到家，心想，佛祖既然安排了這場婚姻，為何不讓他記得那件事，甘鹿為何對我沒有一點感受呢？
幾天後，皇帝下诏，命新科壯元甘鹿，和長風公主完婚，蛛兒和太子芝草完婚。這一消息對蛛兒晴空霹雳，她怎麽也想不通，佛祖竟然這樣對她。
幾天來，她不吃不喝，靈魂即將出竅，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙趕來，撲倒在床邊，對奄奄一息的蛛兒說：“那日，在後花園衆姑娘中，我對你一見鍾情，我苦苦哀求父皇，他才答應。如果你死了，我也就不活了。”說著他拿起寶劍準備自刎。
就在這時，佛祖來了，他對將要出竅的蛛兒的靈魂說：“蜘蛛，你可曾想過甘鹿（露）是由誰帶到你那來的嗎？是風（長風公主）帶來的，最後也是風把他帶走。甘鹿是屬于長風公主的，他對你不過是生命中的一段插曲。而太子芝草是當年圓音寺門前的一棵小草，他看了你三千年，也愛慕了你三千年，但你從沒有低下頭看過他。
蜘蛛我再問你，世間上什麽才是最珍貴的？”蜘蛛聽了這些真相之後，一下子恍然大悟，她對佛祖說：“世間上最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’的，而是現在所能擁有所能把握的幸福！”
世間上最珍貴的是現在所能擁有所能把握的幸福……
也許，你還沒有遇到值得把握的幸福，但是只要放手不去想那些得不到的和已失去的，幸福就離你不遠了。
人總是在失去的同時，才會懂得去珍惜，所以好好珍惜現在的幸福才是最美好的。
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