文生心的部落格

不知從何時起，不少人的日常生活中多了一件常用品：浴足盆，而且有很多還是高科技帶電、磁、紅外線等。似乎在人們的心中燙腳有很保健的作用，燙完腳出一身汗，渾身舒服。而任何一種治療手段，只要它作用於人體，則必然產生人體陰陽的變化，否則不可能治病，因此斷然也不會有一種方法可以適用於任何人，我希望每一個中醫，都能運用中醫的思維方式看待人體，甚至是看待世界。
 
首先要肯定的是對於年輕的上班族，工作比較緊張，通過燙腳或是桑拿浴，汗出後氣血通暢可緩解緊張。尤其是在感覺心裏窩火，即有火發不出來的時候，燙燙腳會感覺非常舒服，這是正確的治療和保健方法。但是對於虛人及老年人，用此法保健一定要慎重，我在臨床已經見過太多的老年人，因燙腳而開始得病的，下面讓我來解釋一下。
 
燙腳的原理是用熱水對足部加熱，然後慢慢人體氣血開始加速，逐漸便會出汗，出汗亦是氣血加速的一種表現。可是人為什麼到老了腳會發涼？為什麼老年人不能做劇烈運動？道理很簡單，因為陽氣虛的人是不能再做任何損傷陽氣的事情了。陽虛之人首要之事是使陽氣潛藏，陽生陰長使陽氣積存起來，恢復正常。
 
所以對陽虛之人，首要之事應是靜心內養，做到《內經四氣調神大論》所講冬三月的養生方法：“冬三月，此謂閉藏，水冰地訴，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為疲厥，奉生者少。”此為冬季或病在冬天這種狀態（即陽虛）的養生大法。
 
按《內經》說冬天一定盡量不要“泄皮膚”，因為這時人很虛弱，一泄皮膚很容易使陽氣耗散的更不足，即“使氣亟奪”。燙腳是人出很多汗，泄皮膚很厲害，當時覺得很舒服，第二天往往會更加虛弱。因此對老年人和虛弱的病人最好不要選用這種保健方法。
 
當然我相信很多根深柢固的觀點會認為，燙腳可以加速末梢循環，有利於代謝。這就純是害人啊！心臟病人為什麼要將本來不夠的氣血去作用於末梢循環？大誤！心臟病人多數氣血比較虛，為了保證心腦循環有足夠的血量，必然要減少四肢的供血量。這時候人自作聰明，不聽從自身機體的需要強迫血液往四肢跑，那心臟如何受得了，很多心臟病人燙完腳後，有心慌的感覺即是證明。
 
如果你還是不相信，請於臨床細心觀察，我是先由臨床觀察出結果，然後才搜集的理論依據，而且我現在如果遇到少陰病、厥陰病或太陰病的病人，都多囑咐一句不要燙腳，對針灸的病人我必須囑咐不許燙腳，否則針之療效大減。辯證治療的足底按摩不在此理。

綠豆：
 
中醫學認為，綠豆性味甘寒，解金石、砒霜、草木諸毒。對重金屬、農藥中毒以及其他各種食物中毒，均有防治作用。加速有毒物質在體內的代謝轉化向外排泄，綠豆湯是最好的解毒水劑。經常接觸鉛、砷、鎘、化肥、農藥等有害物質者，在日常飲食中應多吃些綠豆湯、綠豆粥、綠豆芽。
 
 
海帶：
 
中醫認為海帶性寒、味鹹，功能軟堅散結、清熱利水、去脂降壓。現代醫學認為海帶中的褐藻酸能減慢放射性元素鍶被腸道吸收，並能排出體外，因而海帶有預防白血病(血癌)的作用，對進入體內的鎘也有排泄作用。
 
 
茶葉：
 
茶葉的解毒作用，早在《神農本草經》中就有記載。現代醫學認為，茶葉具有加快體內有毒物質排泄的作用，這與其所含茶多酚、多糖和維生素(維生素食品)c的綜合作用是分不開的。
 
 
無花果：
 
為水果(水果食品)中之佳品，富含有機酸和多種酶，具有清熱潤腸、助消化、保肝解毒功效。
 
 
胡蘿蔔：
 
胡蘿蔔也是有效的解毒食物。不僅含有豐富的胡蘿蔔素，食後能增加人體維生素A，而且含有大量的果膠，這種物質與汞結合，能有效地降低血液中汞離子的濃度，加速體內汞離子的排除。

無相禪師行腳時，因口渴而四處尋找水源，這時看到有一個青年在池塘裏打水車，無相禪師就向青年要了一杯水喝。
 
青年以一種羨慕的口吻說道：“禪師！如果有一天我看破紅塵，我肯定會跟您一樣出家學道。不過，我出家後不會像您那樣到處行腳、居無定所，我會找一個隱居的地方，好好參禪打坐，而不再拋頭露面。”
 
無相禪師含笑問道：“哦！那你什麼時候會看破紅塵呢？”
 
青年答道：“我們這一帶就屬我最了解水車的性質了，全村的人都以此為主要水源，如果有人能接替我照顧水車，無牽無掛，我就可以出家，走自己的路了。”
 
無相禪師問道：“你最了解水車，我問你，水車全部浸在水裏，或完全離開水面會什麼樣子呢？”
 
青年答道：“水車是靠下半部置於水中，上半部逆流而轉的原理來工作的。如果把水車全部浸在水裏，不但無法轉動，甚至會被急流沖走；同樣的，完全離開水面也不能車上水來。”
 
無相禪師說道：“水車與水流的關係不正說明了個人與世間的關係嗎？如果一個人完全入世，縱身江湖，難免不會被五欲紅塵的潮流沖走。倘若全然出世，自命清高，不與世間來往，則人生必是漂浮無根。同樣，一個修道的人，要出入得宜，既不袖手旁觀，也不投身粉碎。”
 
“出家光看破紅塵還是不夠，更要發度眾生的宏願才好。出世與入世兩者並立，這才是為人處世和出家學道應該持有的態度。”
 
青年頓悟，並決心繼續打水車。
 
緣如風，隨時來，隨時散。緣份總是飄忽不定，你越是有強烈的要求，它就離你越遠。強求只是一廂情願，到頭來方知一切不過是個玩笑。難怪蘇東坡說，心安處即故鄉，不一定生你養你的地方就是你的故鄉，那只不過是個具體的物態定義，而抽象的故鄉就是精神棲息的地方。
 
真正的隨緣，不是這樣的，而是平常胸懷，坦蕩人生，得亦不歡，失亦不惱，悟清得失進退不過尋常人生小小插曲，終究會棄我們而去。
 
我是誰，何須問。我不過滄海一粟，不過千山一石，塵埃般的微渺怎敢強求千仞崖頂的笑傲天下？與周圍的人相比較，似乎我們還要進取，還要奮鬥，還要競爭，但與宇宙相比較，我們算什麼呢！
 
蘇東坡因“烏台詩案”謫居黃州，心中肯定老大失意。一次野遊，途中遇雨，密雨如織，嘩嘩的落下來，片刻路上一片泥濘。蘇子一行人等，渾身盡濕，如落湯之雞。
 
隨行之人，怨聲載道，大罵不已，心中頹然。而蘇子卻等閒視之，沒有像人們想像的那樣，感時傷神，大鳴不平，相反，詩興陡起，吟詞《定風波》一闕云：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”
 
有的人一生，汲汲於名利，終究逃脫不了名繮利鎖的羈絆。其實，有什麼用呢？我只要一蓑煙雨就足矣了。你可以說我清高，但不可誣蔑我虛偽。人總要些名利的，但何必執著呢，人的痛苦全來自於執著。
 
蘇子大雨澆頭終得妙悟。事物往往這樣，你怎樣看待，便是什麼樣子。你的心境是樂觀的，縱使是再大的困厄，也便無懼；相反，如果你的心境是悲觀的，縱使是處於大歡喜中，還是能瞧出愁鬱來。
 
其中，蘇子在《赤壁賦》中寫道：“客亦知夫水與月呼？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫卻。”
 
是啊，人生說長就長說短就短，就像江水東流，一去不返，又像天上月，圓虧自有定數。也許，冥冥中真有一股力量在左右著前途，但那不關我們什麼事的，因為我們亦是力不從心，我們需要做好的，只求一份心安。
 
我們可以學一學古人的風雅。學一學蘇子的心安之境，一分超然，一份豁達，一分榮辱皆忘，一分沉浮不驚，一分進退不擾，此五分足矣！有了這些，便可以坦然以對人生路途上的風風雨雨，坎坎坷坷。

1.保持健康，有健康的身體才有快樂的心情。
 
2.充分休息，別透支你的體力。累則心煩，煩易生氣。
 
3.適度運動，會使你身輕如燕，心情愉快。
 
4.愛你周圍的人並使他們快樂。
 
5.用出自內心的微笑和人們打招呼，你將得到相同的回報。
 
6.遺忘令你不快樂的事，原諒令你不快樂的人。
 
7.真正地去關懷你的親人、朋友、工作和四周細微的事物。
 
8.別對現實生活過於苛求，常存感激的心情。
 
9.享受人生，別把時間浪費在不必要的憂慮上。
 
10.身在福中能知福，也能忍受壞的際遇，且不要忘記寬恕。
 
11.獻身於你的工作，別變成它的奴隸。
 
12.隨時替自己創造一些容易實現的盼望。
 
13.每隔一陣子去過一天和你平常不同方式的生活。
 
14.每天抽出一點時間，讓自己澄心靜慮。
 
15.回憶那些使你快樂的事。
 
16.凡事多往好處想。
 
17.為你的工作做妥善的計劃，使你有剩餘的時間和精力自由支配。
 
18.追求一些新的興趣，但不是強迫自己去培養一種習慣。
 
19.抓住瞬間的靈感，好好利用，別輕易虛擲。
 
20.在生活中製造些有趣的小插曲，製造新鮮感。
 
21.如果心中不愉快，找個和平的方式發泄一下。
 
22.泡壺好茶，找三兩知己，無所謂地暢談一番。
 
23.偶爾忘記你的計劃或預算，隨心所欲吧！
 
24.重新安排你的生活空間，使自己耳目一新。
 
25.搜集趣聞、笑話，並與你周圍的人共享。
 
26.安排一個休假，和能使你快樂的人共度。
 
27.去看部喜劇片，大笑一場。
 
28.送自己一份禮物。
 
29.給心愛的人一個驚喜。

丹道修煉，貴在收積虛空中清靈之氣(即先天一氣)於身中，然後將吾人之神與此氣配合煉養之，為時既久，則神氣打成一片，而大丹始成。什麼是先天一氣呢？如何體察到這無形無質的神秘力量呢？又如何去採攝、收集、合煉呢？本人根據先輩的啟示，經過長期的、反反覆覆的研究探索和上百次的驗證，找到了一種簡易安全的、適合現代人修煉的接通先天一氣法。具體介紹如下：
 
先把現實生活中的一切都放下，讓自己的心神和形體都鬆靜下來。待心平氣和後，慢慢地、輕輕地移神至臍外離皮肉不遠的虛空處。其要領是似守非守，勿忘勿助。這樣能儘快進入靜態，而且比其他方法更容易產生胎息。不用多長時間就會感到呼吸十分輕微，甚至在一段時間內無口鼻呼吸存在，很快進入胎息初成狀態。
 
在練功初期，可能僅有丹田溫熱、氣機微動等等感覺。但時間一長，功景效驗就大不一樣了。正如黃元吉先生所云：“丹田之氣滾滾轆轆，渾渾淪淪，悠悠活潑之機，一出一入，真氣與天之元氣兩相通於無間，生精生氣生神即在此處。”再練下去，整個丹田內外就會形成一個大氣團，感到有兩個極點，一個是臍外，一個在命門外，這兩個極點都有很強的聚氣感。
 
再繼續往下練，這個氣團會慢慢擴大至全身，心神也隨之進入恍惚杳冥的狀態。只覺得人在氣中，氣在人中，混混沌沌，妙不可言。也不知什麼時候，突然全身一震，周身經脈關竅都在大震中開合，就在這突然大震的一瞬間，你會切切實實地體察到，那種似曾相識又說不清在哪裏見過的神秘力量。雖然誰也無法用語言文字來表達它，但自己心中明白。
 
正所謂“只可自愉悅，不堪持贈君”；此時遍體酥軟、清純、舒適。此乃先天氣施化己身，真陽熏蒸人體之驗。要及時採攝、收集。所謂採收，也是不採自來，不收自收，保持功態，對境無心，不生一念，不加一意即可。接著就會有丹田熱氣團沿督脈周天運行之驗產生，進入神氣合煉階段。
 
如此修煉，少則二月三月，多則一年半載，百會、命門和會陰三點一線就會有反應。特別是頭頂百會穴，幾乎二十四小時有氣動感、進出感。人體經氣已足，故無論你注意哪一個點，其他兩個點都會立即有反應，子午卯酉四個時辰，氣機會自行發動，運行。

孟子指出，有三種勝過帝王的快樂，這種快樂源自內心，是人人皆可享受及珍惜的。
 
 
一、修養是人生必修課
 
有些人在《孟子》書中看到“性善”一詞，就以為他的觀點是人性本善。事實並非如此，因為孟子清楚指出：一個人吃飽了，穿暖了，生活安逸而沒有接受教育，就近似禽獸。由此可見，人不可能只靠本能而度過有意義的一生。
 
不過，教育所提供的只是五倫的規範，這些規範的基礎依然在於人性。譬如，身為一個人，必須先有感恩與敬愛父母的心，然後孝順的規範才能發揮作用，促成親密的人際關係，進而穩定社會秩序。因此，在思考人性問題時，要把焦點放在人與人之間的適當關係上。譬如，如果我不孝順而使父母不快樂，那麼我忍心如此嗎？
 
孟子認為，人有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”。這些稱為心之四端。順著四端的要求，就可以做到“仁、義、禮、智”這四種善。心是否產生自我要求的力量，要看一個人是否真誠。譬如我坐在公車上，上來一位老太太，我若是真誠就會由內而生一股力量，自動起身讓座。由真誠而來的力量稱為“向”，我的讓座行為稱為“善”。這種觀點是“人性向善論”。由此可以引申出：修養是人生的必修課。
 
 
二、修養的方法
 
孟子認為自己有兩項特點：一是知言，二是善養浩然之氣。知言是指：在聽到別人說話時，可以判斷這樣的話有無盲點、執著、偏頗或閃避。至於浩然之氣，則很難清楚解釋。
一方面，要依循“直、義、道”而行動。直是內心真誠而正直，義是指做合理正當的事，道是走在人生的光明大道上。這三點長期實踐下來，會讓一個人化解私心與欲望，表現“君子坦蕩蕩”的風範，處在任何環境都隨遇而安、自得其樂。
 
另一方面，養心重於養身，由心來發號施令，再以身體的具體作為來配合。譬如，在別人對我惡言相向時，我必須先反省自己：是否不符禮節？是否沒做好事？是否不夠盡力？如果實在沒有過失，就表示別人只是狂妄之徒，我又何必與他計較？
 
修養總是要在困境中接受檢驗。上天要賦與一個人重責大任，一定先“苦其心志，勞其筋骨”，讓他在患難中培養過人的毅力，尤其是卓越的德行。如果人性向善，則人生正途是擇善固執。擇善需要智慧，固執需要勇氣。一旦修養有成，快樂也將源源不絕。
 
 
三、快樂源自內心
 
任何一套好的哲學，在講明道理之後，都會讓人心平氣和，進而使人活得快樂而有意義。儒家也不例外。孟子指出：有三種快樂勝過“稱王天下”。
 
一是“父母俱存，兄弟無故”。這不是狹隘的家庭主義，而是考慮人性的運作需要順暢的推廣步驟。譬如，父母健在時，我遇到年長的人，就比較容易“老吾老以及人之老”。兄弟姊妹平安無事時，我遇到同學、同事、朋友，也比較容易推演出手足之情。結果則是：我的向善之性順利發展，我的人性也日趨美好。
 
二是“仰不愧於天，俯不怍於人”。無論對天與對人，我都沒有愧疚，此心光明，何其舒暢。
 
三是“得天下英才而教育之”。英才是指有心上進的年輕人，我將自己的經驗與心得分享給後生晚輩，對整個社會的未來發展必將有所幫助，這又何樂不為？
 
除了這三種勝過帝王的快樂，孟子另外又說：“萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉！”意思是：我對萬物一無所求，只要我反省自己，確定自己完全真誠，世間就沒有其它更大的快樂了。這種快樂源自內心，是人人皆可享受及珍惜的。
 
 
四、人格提升永無止境
 
孟子口中的大丈夫是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這三句話所展現的氣魄與魅力，是人人嚮往的。在《孟子》書中，類似的描述還有不少，像“得志與民由之，不得志獨行其道”；“窮則獨善其身，達則兼善天下”。由此可見，孟子總是關心個人的社會責任，也正是在承擔這種責任時，個人的尊嚴與價值得以實現。
 
孟子經常談到“天地”。譬如，浩然之氣可以“塞於天地之間”；真正的君子，可以“上下與天地同流”。他的意思是：天地再大，依然是我的精神力量可以貫注及充滿的，依然可以同我的心靈相互交流而和諧共存。孟子學習孔子思想，並且溫故知新，使儒家哲學的悅樂情懷充分彰顯，值得我們讚賞。

學佛，是學會生活。因為佛法，並不在生活以外，而是在生活當中，時時處處，吃飯穿衣，行住坐臥，舉目揚眉之間。馬祖云：“善惡事上不滯，即是修行。”也就是於一切善惡、好壞、是非、得失當中，我們的心能平和自在，如如不動，不受擾亂，就是修行。
 
許多人學佛，誤以為是加法，從而不斷向外馳求，想證個什麼，得個什麼，修個什麼，結果徒勞辛苦，一無所得。
 
而事實上，學佛是減法，得先認認真真對著自己，減去自己心中，許多讓自己痛苦的東西。苦因既去，其苦必去，苦其去也，樂何必尋？不求自至，不修自得，不證自明。所以六祖大師說：“於彼相中，不生憎愛取捨不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融淡泊，名一相三昧。”
 
禪的解脫不是向外的，而是向內的；不是離開生活的，而是讓我們去改變對生活的態度；不是讓我們拋棄工作、學習、責任和義務，而是讓我們於工作、學習、責任和義務當中，心不失衡、不迷惑、不怨嘆、不計較；不是讓我們沒有感情，而是讓我們的情，變成大情，這情能融納法界一切眾生，這就是大慈悲。
 
其實，我們在生活中，往往為了自己，哪怕是為了修行、學佛、行善，都會給我們帶來許多痛苦，讓人生舉步維艱。其實，我們往往只顧著向前跑，卻忘了學會退步；只一心想著成佛，卻沒想到還須做人；只知道積功累德，卻忽略了打掃自心。我們的眼光，始終沒有找到修學的焦點，不在別處，只在於自心。所以，雖然是修行、學佛、行善，我們依然是迷惑、痛苦的。
 
心，是痛苦之本，也是自在安樂之本。既然我們的心可以讓我們痛苦，讓我們迷惑，同樣也可以讓我們解脫、自在。所以，心，讓我們的生活變得那樣凌亂不堪，但也可以讓我們的生活變得這樣，無喜無憂，無憎無愛，隨處安樂。
 
心，讓我們唯利是圖，也可以讓我們學會關愛。心，讓我們怨嘆、計較，也可以讓我們讚嘆、寬容。心，可以讓我們失衡、熱惱，也可以讓我們心懷平等、泰然。心，讓我們患得患失，也可以讓我們不計得失。心，可以讓我們愛欲、纏綿，也可以讓我們於一切苦難眾生，慈悲、喜捨。
 
心如天空，可以充滿烏雲，也可以遍灑陽光；心如湖水，可以激蕩浪濤，也可以凈如明鏡。心如高山，可以野獸出沒，也可以開滿山花。
 
所以，當我們把修行投向自心的時候，生活依然如故，不同的是，生活，灑滿陽光，凈善如水，山花爛漫。
 
 
 
文章作者：慧靜法師

2013/08/23 更正‧‧‧
本文作者：嘎瑪仁波切
並於此向引用者及閱觀者致歉！

欲徹底掌握張仲景用藥的思路，則必須運用古人的思維方式思考中藥，而不能以現代人的思路思考。現在人對藥物的認識多為某藥可以治療某病，而古人則不這樣認為。
 
中藥不同於西藥，西藥是世界上先有了某種病，而後針對該病，研製開發一種可以治療該病的藥物，於是我們可以說某藥就是治療某病的。而中藥的發明機理與西藥完全不同，世界上的所有中藥，都是先於人類疾病而存在的，即任何一種中藥都不是為了治療某病而產生的，在人類之前本來就有各種植物，它們各自有各自的特徵，這些不同的特徵被我國古人發現後用來調整人體，於是這些植物便成了老祖宗神奇的藥。
 
因此對中藥的認識，不能只停留在某藥治療某病的思路上，如果說某藥治療某病，則對藥物的理解不夠全面，況且某藥對某病的治療必然不能都有效，否則中醫就不會發明辨證論治了。
 
中藥的治病機理非為殺病毒、抗細菌，亦不是止頭疼、治失眠等，而是通過藥物氣味之偏來調整人體的氣機。在古人的思維認為中藥治病的機理為以偏糾偏，因此在整本《黃帝內經》中很少出現某藥治某病的記載，卻大量記載了不同氣味的藥物對人體氣機的調動，“有辛酸甘苦鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或軟，四時五臟，病隨五味所宜也。”（《素問‧臟氣法時論篇第二十二》）。
 
在我國古人的思維中，天地間任何有生命的動物、植物均是天地二氣交感而成，並且天地二氣一直養育著天地間所有的生物。《管子‧內業》篇裏就說：“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人。” 《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“二”就是天地兩儀，“三”則是天地交感，於是萬物化生。
 
同樣的觀點在中醫經典《黃帝內經》中亦有論述，“夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。”（《素問‧寶命全形論篇第二十五》）“本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也，天地合氣，六節分，而萬物化生矣。”（《素問‧至真要大論篇第七十四》）。
 
就動物而言必須通過呼吸來接受天氣，並且通過飲食來接受地氣；就植物而言則需要通過枝葉來吸收天氣，通過根來吸收地氣。天地二氣必須交感萬物方能生長，即天氣下降，地氣上升，如此周流不息。
 
於人體而言，“腰以上者天氣主之，腰以下者地氣主之”天地二氣升降出入，交流不息則人體無病，若二氣不調則生各種病，即出現人體陰陽失和。若二氣不交，則為陰陽離絕，則死矣。
 
於植物而言，地以上的枝葉吸收天氣，與地以下的根吸收地氣相交感則植物生長，故而枝葉與根相比較，枝葉所吸收的天氣較多，而根所吸收的地氣較多，果實為一株植物的精華，具有繁育後代的重任，因此古人認為果實所含氣味俱多，此只為大概的規律，不能死套。
 
由於植物生長與採收的節氣不同，所處環境寒溫不同，在生長過程中所採集的天氣便不同，故植物有寒熱溫涼四氣之分；由於生長環境、生長的位置不同，在生長過程中根所吸收的地氣便不同，故植物有酸苦甘辛鹹五味的不同。
 
天清地寧，凡是採收天氣較多的都具有天的特徵清；凡是採收地氣較多的都有地的特徵寧，故質地較輕、結構比較疏鬆的植物其所採天氣較多，其氣較重；結構比較結實、質地比較硬、質量比較重的植物其所採地氣較多，其味較重。
 
關於礦石類藥物，古人認為是天地之精所化生，服之可以長生，故而《本經》將很多礦石列為上品，且古代有很多道士便常年服食礦石所煉製的丹藥，現在證明是錯誤的，不科學的，這一點為古人認識世界的侷限性所致，我們不能不加分析的全盤接收，只吸收其正確的，對臨床有意義的理論。

很多人都聽說過早晨喝一杯水對身體有好處，有人喝鹽水？有人喝蜂蜜水？還有人為了美白喝檸檬水？到底喝什麼水最好呢？人體經過了一宿的代謝，體內的垃圾，需要一個強有力的外作用幫助排泄，沒有任何糖分和營養物質的涼白開是最好的！如果是糖水或放入營養物質的水，這就需要時間在體內轉化，不能達到迅速沖刷我們的機體的作用。所以，清晨一杯清澈的白水是排毒妙方。
 
 
感冒要這樣喝：要喝比平時更多的水
 
每到感冒的時候，就會聽到醫生嘮叨：“多喝水呀！”這句醫囑對於感冒病人是最好的處方。因為當人感冒發燒的時候，人體出於自我保護機能的反應而自身降溫，這時就會有出汗、呼吸急促、皮膚蒸發的水分增多等，代謝加快的表現，這時就需要補充大量的水分，身體也會有叫渴的表現。多多喝水不僅促使汗出和排尿，而且有利於體溫的調節，促使體內細菌病毒迅速排泄掉。
 
 
胃疼要這樣喝：經常喝點粥
 
有胃病的人，或者感到胃不舒服，可以採取喝粥的“水養護”措施。熬粥的溫度要超過60℃，這個溫度會產生一種糊化作用，軟嫩熱騰的稀飯入口即化，下肚後非常容易消化，很適合腸胃不適的人食用。稀飯中含有的大量的水分，還能有效地潤滑腸道，蕩滌腸胃中的有害物質，並順利地把它們帶出體外。
 
 
便秘要這樣喝：大口大口地喝水
 
便秘的成因簡單地講有兩條：一個是體內宿便沒有水分，二是腸道等器官沒有了排泄力。前者需要查清病因，日常多飲水。後者的臨時處方是：大口大口地喝上幾口水，吞嚥動作快一些，這樣，水能夠儘快地到達結腸，刺激腸蠕動，促進排便。記住，不要小口小口地喝，那樣水流速度慢，水很容易在胃裏被吸收，產生小便。
 
 
惡心要這樣喝：用鹽水催吐
 
出現惡心的情況很複雜。有時候是對於吃了不良食物的一種保護性反應，遇到這樣的情況，不要害怕嘔吐，因為吐出髒東西可以讓身體舒服很多。如果感到特別難以吐出，可以利用淡鹽水催吐，準備一杯淡鹽水放在手邊，喝上幾大口，促使污物吐出。吐乾凈以後，可以用鹽水漱口，起到簡單地消炎的作用。另外，治療嚴重嘔吐後的脫水的情況，淡鹽水也是很好的補充水液，可以緩解患者虛弱的狀態。
 
 
發熱要這樣喝：間斷性、小口補水為宜
 
我們這裏說的發熱，是說當你劇烈運動後，身體的溫度驟然上升，大量汗液排出。這個時候人會感到疲憊，而適當飲水是對身體最緊急的呵護。水可以調節血液和組織液的正常循環，溶解營養素，使之供給體能，散放熱量，調節體溫，增加耐力。但要注意的是：運動中很忌諱猛烈補水，比如一口氣喝上兩瓶飲料，這樣會進一步增加心臟的負擔，所以運動中以間斷性、小口補水為宜。而運動前補水也是很不錯的保養方案。

又是一個春天快到了，萬物生發的季節，播什麼樣的種子，就收獲什麼樣的果實，種下豆子肯定不會長出西瓜來的。
 
在生活中，我們的願望還有我們做一件事情的出發點，就相當與是春天的播種。所以生活中的苦和樂，與自己的發心息息相關。
 
吉祥和幸福是怎麼得來的，是在人生的土地上用自己的心去播種的！同樣很多的失敗和挫折也是自己播種的！
 
一個不能愛護自己父母的人，不會有孝順的子女，更不會有溫馨的晚年生活，因為他將自己的言行種在了子女的心田裏，今天父母的生活就是他老年的生活，一個不能讓父母有快樂的人，一定不會有明天自己的安詳。
 
作為一個人的存在，不單單是一個人的事情，關聯著我們的家庭，社會，親屬，朋友，和同事。
 
作用力和反作用的道理，適合於任何一個生活細節。你去打別人自己也會疼的，避免傷害的辦法，是多愛護對方。
 
柔能克剛，強悍的、居高臨下的態度，就給自己的失敗埋下了伏筆。人有個缺點就是容易看輕別人，易經裏最喜歡謙卦，單從卦象上看就很美，山在下，地在上，遼闊而又虛懷若谷。
 
我經常給人直解此卦，縱然你有高山一樣的才華，也要像大地一樣謙卑，月盈則虧，滿招損，所以謙卦無一爻不吉，換句話說就是謙虛忍讓的態度，會使人無論處在什麼樣的位置上，都不會因樹大而招風，這樣的處事態度，會讓自己人生的道路平坦，因而減少那些由於自己不易被覺察的傲慢，所形成的與人溝通中的溝壑。
 
一個人人生的軌跡是心靈的軌跡，做任何事情，你以什麼樣的心去做，結果會很不同。
 
我們在人生苦難來臨或人生低谷的時候，往往習慣在外面找原因，或者怨天尤人，其實人最難扔掉的是一己成見和習慣性的狹隘，人生的很多苦難的根源，一定要在自己的心性上找原因，要學會經常反思自己，更要學會感恩，知足者常樂，這不是不思進取，而是讓你更懂得欣賞和發現，生活中平凡中的美麗。
 
有很多事情是在開始的時候就想錯了，才招致了後面的不如意。大自然中的現象給我們很多啟示，春天播種什麼秋天收獲什麼，對於人生也是一樣的道理，種下豆子是長不出西瓜來的。
 
如果我們做什麼事情，都能站在別人的角度，換位思考一下，而不僅只是從個人的利益出發，那麼能使我們播種的土地會遼闊的多。一個“我”字將自己侷限在了井裏。任何事情的發生和發展都有其因果，所謂的“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”有因才有果，收獲什麼全在於你自己的播種。
 
發好心，發善心，是收獲人生吉祥的根本。