文生心的部落格

Jul 25 Sun 2010 04:17
幸福與快樂都蘊藏在無私中

人生的幸福與快樂都蘊藏在無私中。無私就是沒有私心。先賢聖哲不是早就告訴我們“心底無私天地寬”嗎？

無私是偉大的，一切自私的行為在它的面前都會無地自容地退縮。無私是純潔的，能化解委屈冰凍的心靈，讓整個世界充滿暖融融的愛意。

無私是真誠的，如果你肯這樣對待他人，也會得到他人同樣的回報。

無私是開朗的，如果你能這樣面對生活的每一天，生活就不會因為臉上的陰雲、心中的的苦而改變它本來的模樣。

一身正氣無媚骨，心底無私天地寬。做人要像蠟燭一樣，在有限的一生中，有一分熱發一分光，給人以光明，給人以溫暖。

君子謀財取之須有道，見利思義，莫貪昧心錢。要記住：非理之財莫取，非理之事莫做，明有刑法相繫，暗有鬼神相隨。

要做到：無貪心，無私心，心存清白真快樂；不尋事，不怕事，事留餘地自逍遙。命裏有時終須有，命裏無時莫強求。

人這一生與其有哲學去解釋，還不如用生活去實踐。人生之路只要用心走過，生命中就會留有清晰的痕跡，而正直的足跡以深刻為美。

人生就是一杆秤，他能秤出你品德的好與壞，正與邪，是與否，公與私，貪與廉，醜與美，錯與對的高低標準和正確答案。這些都是由實踐來證明，實踐會對你做出公正的評價。

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個人分類：心理勵志

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Jul 25 Sun 2010 04:16
欣賞古詩：胡笳十八拍 (蔡琰)

此詩最早見於朱熹《楚辭集注·後語》，相傳為蔡琰作。蔡琰，字文姬，陳留
圉（今河南劄縣人），為漢末著名學者蔡邕之女。

博學有才辯，又妙於音律。戰亂中，為胡騎所獲，南匈奴左賢王納為妃子，生二子。十二年後為曹操贖回。

她將這一段經歷寫成《悲憤詩》五言與騷體各一篇，見於《後漢書·董祀妻傳》。《胡笳十八拍》的內容與兩篇《悲憤詩》大體相同。

《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭。胡笳是漢代流行於塞北和西域的一種管樂器，其音悲涼，後代形制為木管三孔。

為什麼“胡笳”又是“琴曲”呢？唐代詩人劉商在《胡笳曲序》中說：“胡人思慕文姬，乃捲蘆葉為吹笳，奏哀怨之音，後董生以琴寫胡笳聲為十八拍。”

此詩最後一拍也說：“胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。”可知原為笳曲，後經董生之手翻成了琴曲。

“十八拍”，樂曲即十八樂章，在歌辭也就是十八段辭。

我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節義虧。對殊俗兮非我宜，遭惡辱兮當告誰？笳一會兮琴一拍，心憤怨兮無人知。

戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮楊塵沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢。兩拍張弦兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟。

越漢國兮入胡城，亡家失身兮不如無生。氈裘為裳兮骨肉震驚，羯膻為味兮枉遏我情。鼙鼓喧兮從夜達明，胡風浩浩兮暗塞營。傷今感昔兮三拍成，銜悲畜恨兮何時平。

無日無夜兮不思我鄉土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎虜。殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語！尋思涉歷兮多艱阻，四拍成兮益淒楚。

雁南征兮欲寄邊聲，雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空斷腸兮思喑喑。攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深。

冰霜凜凜兮身苦寒，饑對肉酪兮不能餐。夜聞隴水兮聲嗚咽，朝見長城兮路杳漫。追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。

日暮風悲兮邊聲四起，不知愁心兮說向誰是！原野蕭條兮烽戍萬里，俗賤老弱兮少壯為美。逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿野兮聚如蜂蟻。草盡水竭兮羊馬皆徒，七拍流恨兮惡居於此。

為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神匹神何殛我越荒州？制茲八拍兮擬排憂，何知曲成兮心轉愁。

天無涯兮地無邊，我心愁兮亦復然。人生倏忽兮如白駒之過隙，然不得歡樂兮當我之盛年。怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無緣。舉頭仰望兮空雲煙，九拍懷情兮誰與傳？

城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇？殺氣朝朝衝塞門，胡風夜夜吹邊月。故鄉隔兮音塵絕，哭無聲兮氣將嚥。一生辛苦兮緣別離，十拍悲深兮淚成血。

我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。鞠之育之兮不羞恥，愍之念之兮生長邊鄙。十有一拍兮因茲起，哀響纏綿兮徹心髓。

東風應律兮暖氣多，知是漢家天子兮佈陽和。羌胡蹈舞兮共謳歌，兩國交歡兮罷兵戈。忽遇漢使兮稱近詔，遺千金兮贖妾身。喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳。

不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。漢使迎我兮四牡肥肥，胡兒號兮誰得知？與我生死兮逢此時，愁為子兮日無光輝，焉得羽翼兮將汝歸。一步一遠兮足難移，魂消影絕兮恩愛遺。十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知。

身歸國兮兒莫之隨，心懸懸兮長如饑。四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暫移。山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思。

十五拍兮節調促，氣填胸兮誰識曲？處穹廬兮偶殊俗。願得歸來兮天從欲，再還漢國兮歡心足。心有懷兮愁轉深，日月無私兮曾不照臨。子母分離兮意難任，同天隔越兮如商參，生死不相知兮何處尋！

十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。對萱草兮憂不忘，彈鳴琴兮情何傷！今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長！泣血仰頭兮訴蒼蒼，胡為生兮獨罹此殃！

十七拍兮心鼻酸，關山阻修兮獨行路難。去時懷土兮心無緒，來時別兒兮思漫漫。塞上黃蒿兮枝枯葉乾，沙場白骨兮刀痕箭瘢。風霜凜凜兮春夏寒，人馬饑荒兮筋力單。豈知重得兮入長安，歎息欲絕兮淚欄杆。

胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。十八拍兮曲雖終，響有餘兮思無窮。是知絲竹微妙兮均造化之功，哀樂各隨人心兮有變則通。胡與漢兮異域殊風，天與地隔兮子西母東。苦我怨氣兮浩於長空，六合雖廣兮受之不容！

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Jul 22 Thu 2010 04:18
有什麼不能分享 (轉貼)

對於整個世界來說，你可能只是一個微不足道的小人物，但對於某些人來說，也許你就是他的全部、他的整個世界。

雪花紛紛揚揚，像飄灑到人間的精靈。在一個寒冷的冬日，一對老夫婦互相攙扶著走進了麥當勞，像是從歲月的長長久久中走出來。

在這個到處都是年輕人的地方，他們看起來有點格格不入。

餐廳裏的客人羨慕地望著他們，甚至一些人在竊竊私語：“看，那對老人一定在一起生活了好多年，也許六十年，或者都已經過了鑽石婚了。”

瘦小的老頭徑直走到點餐台點好餐。他點了一個漢堡、一包薯條還有一份飲料，一切都是一份。

老人拿著托盤走回他們的座位，他撕下漢堡包裝紙，然後很認真地把漢堡切成了大小相等的兩份，一份放在自己面前，一份放在妻子面前。

之後他又把薯條分成了兩份，一份留給自己，一份給了妻子。

最後老頭把吸管插進杯子裏，吸了一口飲料，然後看了老婦人一眼，老婦人沒有吃桌上的東西，只是抿了一口飲料。

老頭拿起漢堡咬了一口，這時餐廳裏的人忍不住悄悄議論起來。我想你也能猜出，他們在說：“他們一定很窮，只能買得起一份套餐。”

就當老頭拿起一根薯條要往嘴裏放的時候，一個小伙子站了起來，他徑直走到老夫婦的餐桌。他很有禮貌地說，他願意為他們再買一份套餐。

老頭委婉地拒絕了，說他們這樣很好，他們已經習慣一起分享任何東西。

餐廳裏的人注意到，桌子上的東西老婦人一口都沒吃，她只是靜靜地坐在那裏看著丈夫吃，偶爾喝一口飲料。

那個小夥子實在看不下去了，忍不住又走了過去，說他願意給他們買點其他什麼吃的東西。這次是老婦人拒絕的，她也說他們習慣了一起分享任何東西。

老頭吃完了，俐落地擦了擦嘴。那個小伙子簡直無法忍受了，他再次走到他們的餐桌前提出幫他們買點吃的，結果又遭到了拒絕。

最後他問老婦人：“為什麼您不吃東西呢？您不是說你們總是一起分享任何東西嗎？可為什麼他在吃，而您卻看著呢？難道您是在等什麼東西嗎？”

老婦人笑了一下說：“我在等假牙。我們共用一副。”

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Jul 22 Thu 2010 04:16
【道祖】

道祖為中國春秋戰國時道家學派的創始人老子，道教尊其為道祖～太上老君～道德天尊。太上老君最初為春秋時的楚國人，姓李，名耳，字聃，周守藏室史，“生而白首，故曰老子”見司馬遷《史記·老子傳》。

但司馬遷當時對老子的身名事跡也不太清楚，故而又說：“或曰：老萊子，亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。”又以為周太史儋，或“即老子，或非也，世莫知其然否”、“蓋老子百有六十餘歲，或二百餘歲，以其修道而養壽也。”

而到西漢初年老子已成為“神龍見首不見尾”的傳奇人物了。後見周室衰微，於平王三十三年 (前737)十二月二十五日辭職而去，青牛薄輦，西出涵谷關，因關令尹喜請求教誨，留《道德五千言》後，莫知所終。

秦漢以來，老子逐漸被神化。東漢明帝、章帝之際 (58—88年)，益州太守王阜作《老子聖母碑》，將老子神化為先天地生的神人，並與“道”相等同，“老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元”。

順帝時(126—144年)，張陵在巴蜀創立五斗米道，即奉老子為道祖，尊《道德五千言》為主要經典，並宣稱：“一者道也”，“一散形為氣，聚則為太上老君”見張道陵《老子想爾注》。首次在道書中出現了太上老君的名稱。至此，老子被尊為道教的始祖，長期受到了世人的尊奉。

延熹(158—167年)八年(165年)，陳相邊昭《老子銘》云：“老子為周守藏室史，當幽王時三川實震，以夏殷之季陰陽之事，鑒喻時王。孔子以周靈王廿年生，到景王十年，年十有七，學禮於老聃。

世類好道者觸類而長之，以老子離合於混沌之氣，與三光為終始，觀天作讖，降升斗星，隨日九變，與時消息，規矩三光，四靈在旁，存想丹田，太一紫房，道成化身，蟬銳度世。自羲農以來，世為聖者作師。”

這一年(165年)漢桓帝使中常侍管霸之苦縣，祠老子；次年(166年)祠老子於濯龍宮見《後漢書·桓帝紀》。襄楷於延熹中上書云：“又聞宮中立黃、老浮圖之祠，或言老子入夷狄為浮圖”見《後漢書·襄楷傳》。

又據《後漢書·西域傳》記載：“後桓帝好神，數祀浮圖、老子，百姓稍有奉者，後遂轉盛。”可見當時老子已成為神而被世人所崇祀。

　　
關於老君的仙跡道經中亦有諸多記載。《魏書·釋老志》曰：“道之厚，出於老子。其自言也。先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。授軒轅於峨嵋，教帝喾於牧德，大禹聞長生之訣，尹喜受道德之旨。好異者往往而尊之。”

　　
晉葛洪《抱朴子》稱他：額有三理，足有八卦，身長九尺，耳垂齊肩，穿五色雲衣，住金樓玉堂，以神龜為庫，青龍、白虎、朱雀、玄武隨行四周，頭上雷聲隆隆，電光閃閃，氣宇昂軒，威風凜凜。

《神仙傳》卷一中則稱：老君者，名重耳，字伯陽。其母感大流星而有娠，雖受氣天然，見於李家，猶以李為姓；或言老君先天地生，或云天之精魄，蓋神靈之屬；或云母懷七十二年乃生，生時剖母左掖而出，生而能言，指李樹曰：“以此為我姓。”

或云初三皇時為萬法天師；上三皇時為玄中法師；中三皇時為盤古先生；下三皇時為金闕帝君；伏羲時為鬱華子，號曰溫爽子；神農時為九靈老子，號曰春成子；祝融時為廣壽子；黃帝時為廣成子，號曰天老；顓頊時為赤精子；帝喾時為祿圖子，號曰真子；帝堯時為務成子，號曰茂成子；帝舜時為尹壽子，號曰廓叔子；夏禹時為真行子，號曰李耳，一名禹師；殷湯時為錫則子，號曰斯宮；文王時為文道先生，號曰先生國柱下吏，一云守藏史；武王時，號曰衛成子；成王時，號曰成子；元康五年，化入婦人腹中，托母姓李名聃字伯陽；或云在越為範蠡；在齊為鴟夷子；在吳為陶朱公；秦時，號曰蹇叔子；大胡時，號曰浮慶君；漢時號曰王方平；大初元年，號曰仲伊；永壽元年，號曰仆人。

　　
世祖時，道士寇謙之守志嵩嶽，精傳不懈，以神瑞 (414—416年)二年十月乙卯，忽遇大神，乘雲駕龍，導從百靈，仙人玉女，左右侍衛，集止山頂，稱太上老君，謂謙之曰：“授汝天師之經。”此載與《雲麓漫鈔》卷八所記略同，但《魏書》不採取《史記》老君傳承譜系的記法，而另外有一位李譜文為老子的玄孫，稱他“以漢武之世得道，領治三十六人鬼之政。”

　　
南朝梁陶弘景《真靈位業圖》中，有三個神位與“太上老君”有關。一是第三中位的太極金闕帝君，姓李 (壬辰下教太平主)。二是太極左位，老聃。三是第四中位太清太上老君(為太清道主，下臨萬民)。另外還有五方五老君、中央黃老君、太上火老君等。

　　
隋唐以後，道經中也有許多關於老君的傳說。《雲笈七簽》中說：“老君母曰玄元玉女，日精入口，吞而為孕，五行獸衛行，懷八十一年，剖左腋而生，生而白首，故號為老子。”

又說：“老君在開冥賢助之時，托生扶桑太常玉帝天宮中，以法授扶桑大帝，號曰太上無極大道君，亦號曰最上至真正一真人，亦號曰太極老君太極真人。”

《猶龍傳》更為老君加上了各種名號，略與《神仙傳》記載相同。說老君從三皇五帝以來，就成為歷代皇帝的老師。如神農時的太成子，軒轅時的廣成子，帝堯時的務成子等，均是老君的化身。

周成王時的老君為柱下史，號經成子；周紹王時西出涵谷關，度關令尹喜；西漢文帝時 (前179—前156年在位)降於琅琊，授于吉《太平經》；漢順帝(126—145年在位)漢安(142—144年)元年(142年)老君降於蜀地鶴鳴山(在今四川省大邑縣境內)，授張陵《正一盟威秘箓》；北魏神瑞(414—416年)二年(415年)，降於嵩山，授道士寇謙之“太平真君”之號；唐高祖(618—627年在位)武德(618—627年)二年(619年)，老君降於羊角山，令吉善行轉告高祖，“我乃帝祖也。”

關於老君歷時現世的事跡，道經中記載很多。近世，四川青城山易心瑩大師印有《老君八十一化圖》。

　　
唐宋時期，對老子的崇奉達到了極盛階段。唐代皇室姓李，遂尊老子為祖宗。全國各地普遍建立玄元廟，奉祀老君像，達到了至尊極盛。

據《唐會要》卷五Ｏ記載：“武德三年 (620年)五月，晉州人吉善行於羊角山，見一老叟，乘白馬朱鬣，儀容甚偉，曰：“謂汝語唐天子，吾汝祖也。今年平賊後，子孫享國千歲。”高祖異之，乃立廟於其地。

高宗乾封(666—668年)元年(666年)三月二十日，追尊老君為‘太上玄元皇帝’。玄宗天寶(742—756年)二年(743年)正月十五日，皇帝親臨玄元廟，加號老君‘大聖祖玄元皇帝’。八載(749年)六月十五日，皇帝行幸太清宮，又加號老君‘大聖祖大道玄元皇帝’。十二月二月七日，加號‘大聖高上大道金闕玄元皇帝’。

唐武宗會昌(841—847年)元年(841年)數以二月十五大聖道祖降誕之日為降聖節。故道教以二月十五為老君聖誕。

　　
宋真宗為避宋室聖祖趙玄朗的諱，致稱老君“真元皇帝”。大中祥符 (1008 — 1017 年 ) 六年 (1013 年 ) 八月，頒詔加封為“太上老君混元上德皇帝”，此封號在道教中一直沿用至今。

就道教內丹修煉而言，老子是祖述者。因為在《道德經》中有許多諸如“無為”“清靜”“守一”一類的內丹修煉經典名言，成為內丹修煉的根本。

同時《道德經》中有許多篇章中講到了內丹修煉的方法和指導思想，如第五十章說：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”意思是說，善於修煉的人，在任何情況下都不會遇到死亡的威脅，犀牛不會用角傷害他，老虎不會用爪傷害他，士兵不會用兵器傷害他，所以他行路時不怕遇到犀牛和老虎，打仗時不需要甲胄護身。

雖然老子很謙虛地說這種情況是聽說得來的，但是老子本人就是一位擅長內丹修煉的人，他不僅獲得了102歲的高齡，而且指出了達到“長生久視”的具體方法。老子提出要想“長生久視”，就要“專氣致柔”、“比於赤子”、“嗇寶精氣”、“清靜無為”、“少私寡欲”、“知足常樂”，最終達到“載營魄抱一”不相離。

這些記載與《列仙傳》所稱“老子好養精氣，貴接而不施”完全相吻合，說明老子的修煉功夫已達到了微妙微肖的地步。他所提出的“精氣”說，是後來道教內丹修煉啟迪的源泉，由此道教提出了“煉己築基”、“煉精化炁”、“煉炁化神”、“煉神還虛”、“煉虛合道”的內丹修煉過程。

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Jul 22 Thu 2010 04:14
素食與修行

誰道群生性命微，

一般骨肉一般皮，

勸君莫打枝頭鳥，

子在巢中望母歸。

鳥兒如是，蜈蚣蝗蟲亦如是，萬物生靈皆如是！

正心修德

遠古的人類生活於自然中，他們的飲食取之於大自然，那時的人們對於葷、素是沒有界定意識的。隨著人類對自然的適應，人類文明發展起來，物質越來越豐富，人們對自己的飲食開始反省，對蔬食和肉食開始有了不同的認識和選擇。

人們開始將吃素納入神聖莊嚴的場合：在重大的祭祀活動的前夕，一定要“茹素數日，以淨其身，清其心”。上至皇帝、貴族，下至黎民百姓，莫不認同，莫不尊行。可見“茹素”在當時人們心目中的神聖之“味”。

所謂“淨其身”，意與“仁”同，聖人孟子云：“君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉”。所謂“清其心”，意為不縱欲，滿足於恬淡之心境，《呂氏春秋》之《本生》篇說：“肥肉厚酒，務以相強，命之曰爛腸之食”。

那時人們清楚地認識到，縱欲不僅有損身體，而且還是導致昏聵，以致一切災殃的根源。在中國民間一直流傳的初一、十五吃素的習俗，真切地體現了這種深刻的理念。

原來，夏王桀于乙卯日被商湯所滅，商紂是在甲子日滅亡。他們均是由於窮奢極欲，以致昏蒙而滅亡。所以後來的諸侯便在這些日子齋戒修心，節儉寡欲，以示警惕。民間也紛紛效仿，後來即演變成“朔望齋”～逢每月初一、十五日吃素。

說到“齋”和“素”，原本不是一碼事。吃“素”是指普通人日常飲食中不吃動物性食物，而吃“齋”，則原指佛家弟子的修持行為，源於魏晉南北朝時期佛教的傳入中國。“齋”是佛家弟子在中午以前所進用的食物，除不許吃動物性食物外，還包括所謂的“小五葷”或“五辛”（大蒜、小蒜、阿魏、慈蔥、茖蔥）。

佛教認為午後應禁食，否則就不是清淨身心了。隨著當時佛教的迅速發展，從吃“齋”到不吃動物性食物也就順理成章的成為漢族佛教徒所持守的戒律，吃“齋”與吃“素”也就成為了同一意思。

素之“正心修德”始終是然，及至今日，提到吃素，人們還不禁要問：“你是不是信佛？”

　　
素食是修行順利成就的秘方之一

因為許多修行的奧秘與素食相契。人與生存環境，與浩瀚的宇宙之間，彼此有密切的關係。宇宙至高的境界就像一片無止境的喜樂與寧靜之洋，是一種最精細微妙的力量，也是愛、和平、純潔和喜悅的呈現。

當這種力量充滿大自然時，周遭的環境是歡愉、寧靜、清爽而有精神的。而審選所吃的食物，將會意想不到的滋養身心，幫助我們身體健康和心靈純淨、平和。

我們所吃的食物，由於性質的不同，對人體也有不同的影響，許多專事修習解脫道或靈修的修行者，莫不提倡素食。

因為所有的類、水果、蔬菜（蔥、蒜、薤除外）、豆類、乳類等植物性食品，能創造一個純淨的身體及神經系統，使我們獲得深沉的醒覺與喜悅，身體變得很健康、純潔、輕鬆和精力充沛，而且心靈很平靜、受控制而感到快樂。

所以素食是符合宇宙生息自然法則下的生存方式，若想要與宇宙偉大的力量相融合，了解生命的意義與方向，素食是很好的善巧方便。

一、吃素能清淨八識田

清淨的身與心，才能感受到宇宙的奧秘，承受宇宙能量的融合。清淨的身是飲食要求非常重要，素食能讓身體變得輕鬆、舒暢，當身體在比較純淨的狀態時，心念較易調適。

“萬法唯心造”，心才是器物世間創造的源頭，所以當心念如是想時，其實在法界已經千真萬確“存在”，只是器物世間一時還無法顯現而已。只有心念被導正了，器物世間才有可能被導正，慈悲的心念，正是最強的能量，最大的正念。

許多業力的種子，都含藏在八識田中。尤其最重的業是殺業，有許多的怨氣、嗔恨之氣都結集在當中。吃素可以中止再與眾生結殺業的機會（不論是親手殺或間接殺）。如此不再向八識田中丟擲惡業的種子，自然能夠遂漸滋長純淨、祥和的善業種子。

所以許多修行的觀想內容，多半是法界實相，如淨土、佛、菩薩、光等，這些都是證量顯現後自然而然會現前的境界。如此觀想，可以清淨八識田，讓修行人有所提升。所以不吃肉食，不論身或心方面，對於八識田的清淨都很有幫助。

二、吃素能讓氣脈暢通

氣脈與我們的健康有莫大的關聯，只要氣脈暢通，此人必定非常健康，同時此人也是修行有成就的人。為什麼呢？因為氣脈的暢通與否，與業力有莫大的互動因素。中脈是業力的儲藏所，惡因就是氣脈不暢通的原因。

當氣脈的業障全部淨除時，便可離開大幻化網，離開三界。白業越多，氣脈越暢通；相反的，黑業越多，氣脈越不暢通。而修行正是要不斷的增加白業，減少黑業，所以當氣脈越來越暢通時，健康與修行都得到了進步。吃素，正是減少這些黑業累積在氣脈的機會。

因為當動物將被宰殺時，由於恐慌、害怕、憤怒之氣充塞在肉身中，若吃下了這些肉，等於是吃了許多的黑氣進入體內，對於身體的健康或是心靈的純淨、穩定沒有絲毫的幫助。

行善越多，善因儲藏進中脈，氣脈就越暢通，所以行善可以淨除氣脈。吃素是慈悲自己及別人的善行。一切的行善，都能帶來中脈的暢通。金剛經說：“修盡一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。”，也就是中脈全部暢通，也就是出三界，也就是究竟成就。

“心氣不二”，慈悲的心、愉快的心情是幫助氣脈暢通的重要法則。只要心清淨了，氣脈也就跟著暢通無阻。

三、吃素能讓磁場祥和

一個人所散發出來的氣，能夠感召不同的磁場狀況。氣有多種，最起碼可以分為黑白二種，也可以說是清、濁二種。黑業就感召黑氣，即濁氣，亦即業劫氣，白業就感召白氣，即清氣，亦即智慧氣。心氣不二，智慧開展，一樣能夠感召白氣，慈悲開展，一樣可以感召白氣。

一個人周遭磁場就是業力的顯現。《大乘入楞伽經》中“食肉之人，眾生見之，悉皆驚怖…；食肉者，身體臭穢，賢聖善人，不用親狎…；食肉者，諸天遠離，口氣常臭，增長疾病，易生瘡癬。”所以吃素可以感召吉祥平順，因為散發出的是善的磁場，自然匯聚善的氣氛。

四、吃素容易入定

入定的狀態是身心呈現一種安穩、放鬆的狀況。氣脈暢通，身自然放鬆；業力干擾少，妄念少，心自然容易安定。吃素，可使身心避免受到混濁之氣的干擾，而趨向穩定、純淨、寧靜，和宇宙祥和、喜悅的脈動相符，自然容易入此定境當中。

定境是平和、安穩的，和殺生的暴戾之氣、痛苦哀嚎不同。

定境是充滿喜悅的，和殺生的驚恐、不安不同。

定境是充滿光明的，和殺業的黑暗、下墮不同。

吃素，正是帶我們的身心走向平和、喜悅、光明，因為我們的生存不是藉著它人的生命換取來的。血液中流著的是心安理得的安然，而不是暴躁不安的焦躁，自然容易進入與大自然同步的醒覺當中。

五、吃素長養大悲三昧

慈悲，是一個修行人最重要的美德。可以說越高的法門就越需要慈悲的人才能成就。怎麼說呢？當一個人慈悲時，整個的身體都呈現出非常柔軟的狀態，所以我們常常聽到柔軟與慈悲合在一起，因為事實上身息心是互相影響的，當心慈悲了，身自然就柔軟，故柔軟慈悲，不只描述了心，也描述了身的狀態。

吃素，正是慈悲的另一種呈現。因為一切眾生從無始以來，在生死中輪迴不息，沒有不曾作過父母、兄弟、眷屬乃至親朋好友的，甚至輪迴成鳥身、畜牲等的。因為愍念一切眾生與自己都曾互為眷屬過，每一位眾生的生命和自己一樣珍貴，都會怕痛、怕死，而肉都是從生命體來的。

由此不忍之心而吃素，加上素食本身對於身體就有潔淨的滋養作用，藉由身心兩方面的配合，素食將可成就一位修行者遍滿大悲無量心行的三昧禪定力，深深沐浴在慈悲的喜悅中。

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Jul 22 Thu 2010 04:11
髮質是肝腎晴雨表

都說人有“三千煩惱絲”，自古“頭髮”就和“煩惱”結下了淵源。其實，三千髮絲的健康不僅影響外觀，從中醫角度看，更是身體臟腑健康發出的警訊，不能疏忽大意。

由於生活習慣不佳、壓力過大，越來越多年輕人加入了脫髮大軍。

而中醫認為“腎藏精，其華在髮”、“肝藏血，髮為血之餘”。太勞累，缺少適當休息，長期體力透支，會導致腎精過度耗損，使白頭髮一根根長出來，職場男性尤其容易出現這類問題。

睡眠是清除身體廢物的重要時機，睡不好，廢物就無法順利清除，阻礙氣血輸通，頭髮自然長不好。而且經常熬夜會損耗肝血，一旦血不足，頭髮很難獲得所需營養，就容易提早脫落，形成異常掉髮。

此外，睡不夠，肩頸也容易僵硬，阻礙血流往頭皮輸送，影響廢物代謝。壓力大、心情鬱悶則易“傷肝”，造成肝氣鬱結，頭髮就容易掉。

飲食偏頗，營養失衡，是頭髮提早老化、掉落的另一個原因。

中醫養生專家表示，經常在外就餐，動物性油脂、精製食品攝取過多，而天然蔬果及粗糙的五穀雜糧吃得少，容易缺乏B族維生素、維生素C及礦物質鋅、磷、鐵、鈣等營養素，導致血管阻塞，頭髮無法生長。

還有些女性為了減肥，造成營養不良，肝血不足，年紀輕輕就大量掉髮。尤其在月經期，如果不注意攝取均衡營養，頭髮就很難豐盈亮麗。

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Jul 22 Thu 2010 04:08
醫家說體液～疾病的信號燈

人體似乎與“五”字特別有緣，有五官、五臟，還有五液。弄明白它們之間的對應關係，對你的養生大有好處。

五液是指汗、涕、淚、涎、唾五種體液。《素問·宣明五氣篇》說:“五臟化液，心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。”

在臨床上，若五臟的分泌異常，則可反映所屬臟腑的病變。

汗～為心之液

它的排泄在生理上會受到心神的控制，比如，感覺冷時，毛竅閉合而無汗；天熱、運動或衣被過厚感覺熱時，則毛竅大開而多汗。

汗的異常主要有自汗、盜汗兩種。

心陽不足、心氣虛，不能“守住”心液，則見自汗，此時應補氣補陽。陽虛患者大多形寒怕冷，易外感風寒，所以室內溫度宜偏暖，且要溫補調理。氣虛患者宜注意休息，建議可以用大棗5枚、黑豆30克、黃芪60克、煎湯150毫升，一日兩次口服，同時注意起居有常。

心陰血不足者容易出現盜汗，這類人飲食要以清補為主，忌食辛辣，如羊肉、辣椒、姜蔥等。盜汗患者體質多熱而偏燥，故室溫宜偏低且濕。

涕～為肺之液

肺開竅於鼻，肺之津液充盈，出於鼻竅則為涕。鼻涕可滋潤鼻竅，使其保持暢通，保證呼吸和嗅覺功能的正常。

肺的病變可從鼻涕的異常表現看出來。如肺陰虛者可表現為鼻乾無涕，建議將室內溫度調低些，並保持一定濕度。用銀耳50克、百合30克、沙參30克、蜂蜜一勺，溫火炖煮半小時，煎湯150毫升，一日兩次口服。忌辛辣、油炸食品。

因風寒導致肺氣失宣者，多表現為鼻流清涕。這類人所處室內應保持空氣新鮮，但要避免風寒再襲。中藥宜熱服，服藥後靜臥，蓋被或喝熱粥助汗以驅寒。

流黃濁鼻涕的人應清肺泄熱。中藥宜涼服或微溫服，並多吃清補膳食，注意保持鼻子的通暢。

淚～為肝之液

肝開竅於目，肝血及肝之津液充盈，溢於目竅則為淚。淚可滋潤眼目，若肝有病變，就會從淚的異常表現出來。

淚少而眼乾，為肝陰血不足，應滋肝養血。忌惱怒，宜清補。迎風流淚、兩眼發癢，為肝經受風邪，應少用眼，保持清潔，也可用野菊花、桑葉煎水熏洗。

淚熱發黏、兩眼畏光作痛，為肝經有熱，可用棉花棒沾水、擦拭淚囊處，一天數次。忌食辛辣刺激性食物，並保持大便通暢，使熱邪有下瀉之路。

老年人氣血虛弱、肝腎陰虛，常會流淚不止。建議滋補肝腎，補氣養血，加強營養，節制房事。

涎～為脾之液

脾開竅於口，脾之陰精上佈於口，則為涎，主要用來溶解食物，助消化。

脾胃虛弱者可表現為口淡乏味，惡心且口水多，應溫中健脾。忌寒涼、多熱食，給胃脘部熱敷，也可服姜湯或糯米粥加紅棗數枚食用。

胃火盛可表現為口乾涎少，這類人忌食辛辣刺激之品，要多吃水果、新鮮蔬菜、清涼飲料等，也可用麥冬、沙參煎水服。

唾～為腎之液

腎氣旺盛，腎之陰精上充於口為唾，有濕潤口腔和溶解食物的作用。

唾液的異常變化可反映腎的病變。口苦口乾少津，腰膝無力為肝腎陰虛，可用枸杞子、沙參煎湯服用。同時，調節情志，注意休息，忌辛辣刺激食物，忌煙酒。

多唾或唾液清冷多應溫陽利水。建議慎起居、防外感，保持皮膚清潔，多吃清淡易消化的食物。

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Jul 22 Thu 2010 04:06
寬恕是福

(一切福田，不離方寸。六祖大師如是說。)

至聖先師孔子說：抨擊那些過錯，不要去指責某人的過錯。又說：責備自己很重，責備別人很輕。聖賢千言萬語無非想要人自己尋找自己的過錯罷了。

自己尋找自己的過錯，就會時時反省自己，沒有時間去指責別人了。

人有有心的過錯，有無心的過錯。無心之過容易原諒，有心之過就難以容納得下了。但是有道德修養的人偏偏要從那些有心地方下手去容納別人。

(人有短，切莫揭；人有私且莫說。道人善，即是善，人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。)

別人有短處，不要隨便去揭露；別人有秘密，千萬不要到處宣揚。稱讚別人的美德本身就是一種美德，別人聽到你的讚揚，就會更加勉勵自己。

宣揚別人的過錯，是一種罪惡。如果過份地痛恨別人的過錯，就會找來禍害。

如果不能容納別人，就一定會與對方鬥爭，並要求別人沒有過錯，但對方的過錯反而更多。

如果能容忍別人，就會使自己慚愧反省，而不去求對方沒有過錯，對方的過錯自然少了。

因此說；見人不是，諸惡之門，見己不是，諸善之門。

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Jul 22 Thu 2010 04:04
做人的十個字

第一字：清

不是自己勞動所得不要要，不要授人以把柄，讓自己掌握在別人的掌股之間，避免“吃人的嘴短，拿人的手短。”

第二字：正

所謂“身正不怕影子歪”，只有堂堂正正做人，才會讓人活得痛快，活得free。這是做人的第一要訣。

第三字：廉

物質的欲望是永遠都滿足不了的，“有千頃良田，一餐只食三碗。有萬間房宇，一夜只睡一床。”物多累己。

第四字：潔

不要有非份之想，想將別人的居為己有，這是道德低下的體現。天生我人必有份，大家都要生存。貪了別人的，別人的生存就會受影響，而且貪又是一切罪惡的根源。

第五字：勤

長時間的慵懶，會給你的身體帶來滅頂之災，只有不斷地磨練自己，一些煩心的事才能遠離自己。

第六字：儉

多一物，多一累。輕裝上陣，就會沒有後顧之憂，心情為之振作，所以儉是立世之氣節。

第七字：節

什麼都要有一個度的問題，哪一個方面的放縱，都可能給自己帶來極大的損傷。節是做人的根本。

第八字：約

包括約束自己的一些不良行為習慣，和一些心理方面的不足。用劉備勸勉自己的兒子那句頗有哲理性的話語：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”來限制督促自己的言行。

第九字：真

真是認識事物的態度，也是一個正直的人應該具備品質。只有什麼事都能求真務實，就沒有辦不好的事，品德也不會發生偏差。

第十字：誠

誠是做人之道，為人之本。一個人連點做事做人的誠意都沒有，那麼你的各方面就會有出現大問題。

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個人分類：心理勵志

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Jul 19 Mon 2010 04:28
下輩子再讓我們相遇 (轉貼)

“你幹什麼呢？好幾天都沒見了，你忙什麼呢？”女孩給男孩發簡訊說。

十分鐘……過去了，半小時……過去了，一個小時過去了，男孩沒有給女孩回信息，女孩感覺很奇怪，以前每次女孩主動給男孩聯絡，男孩都會很快就給女孩回信息！這次……女孩奇怪的在想為什麼？

女孩在下班回家的路上，終於收到了男孩的短信，可短信的內容叫女孩哭了……

“我有點忙，所以剛才沒給你回，你幹什麼呢？”男孩回。

“你忙什麼呢？為什麼不理我？我剛下班，在回家的路上！”女孩回。

“哦！”男孩回。

女孩看見男孩簡單的回答心裏更是不理解，“他在忙什麼？在做什麼呢？以前再忙他都會給我回的，而且，從來沒有過這麼簡單的回答，從來都不會對我這麼冷淡”女孩想不通也理解不了。

“你到底在忙什麼？怎麼了？為什麼對我這麼冷淡？”女孩回。

“我…我…我今天結婚了！”男孩回。

“結婚？結婚？他結婚了，他今天結婚了，為什麼？我不相信，他不會結婚的”女孩想著然後撥通了男孩的電話。

“喂！”電話那邊傳來男孩那熟悉的聲音。

“喂！你是不是和我開玩笑啊！三天沒見你就結婚了嗎？別開這種玩笑！”女孩說。

“沒開玩笑，今天我真的結婚了！對不起！”男孩說。

“為什麼？我不相信！”女孩哭著說。

“東，你在幹什麼啊！他們都走了，你在忙什麼啊！你要和新娘下樓送客人了！”電話那頭傳來男孩朋友的叫喊。

“馬上就去！”男孩回應朋友。

“對不起，我……我要掛了，你別哭！對不起！……”男孩說著掛了電話。

女孩聽著電話那頭的“嘟！嘟…！”的聲音，再也控制不住自己，站在路邊哭了起來。

男孩是女孩的一個網友，彼此已經認識五年了，女孩在見到男孩第一眼時就喜歡上了男孩，男孩比女孩大兩歲，身材或長相都和女孩很相配！在朋友中是公認的一對！

女孩給男孩說過，自己喜歡他！男孩也不否認對女孩有好感！但因為女孩還在上學，就沒有答應她！男孩說過，“等你畢業了，我們就在一起，你就做我的女朋友！”

女孩深深的記著男孩的這句話！為此她拼命的去用功學習，在大學五年裏，女孩在班裏功課永遠都是第一！因為她想做最優秀的女孩，因為她認為，只有自己是最優秀的才可以配的上男孩，就這樣，男孩整整等了女孩五年！

五年來，女孩是學校最優秀的，男孩在公司裏也是最出類拔萃的！就在女孩快要畢業的時候，卻接到了男孩結婚的消息！

女孩一個人走在這熟悉的路上，看著眼前這所有熟悉的東西，自己卻像一只離群的羊，不知道回家的方向．女孩哭累了，一個人不知不覺的走到了男孩常等她下課時來的咖啡館！

女孩看著這熟悉的地方，看著這熟悉的一切！女孩又撥通了男孩的電話！

“喂！”是一個女孩的聲音。

女孩害怕的掛斷了電話，因為她不知道說什麼！她知道那個接電話的女孩就是男孩的新娘！她不知道這樣做是不是會讓他們引起誤會！就在女孩自責與後悔時，女孩的電話響了！

“喂！”女孩無力的說。

“喂！剛才我在洗澡了，接電話的是我老婆，你怎麼了！為什麼掛了電話，你在哪？為什麼還沒回家？”男孩急切的問。

女孩又聽到了曾經那熟悉的聲音，又聽到了那熟悉的關心，又聽到了那熟悉的急切！女孩不知道說什麼，彷彿一時間，女孩只知道哭！

“說話啊！你幹什麼呢？你聽見了嗎？你在聽我說嗎？你在哪啊！告訴我，我去找你！”男孩沒聽到女孩回答，著急的問。

“我在你常等我的地方，你別過來，你給姐姐說，剛才我沒有別的意思，你別讓她誤會了！你們別吵架！……”女孩哭著說！

“你在那等我，哪也別去！”男孩說。

沒等女孩回答，男孩已經掛了電話。

女孩坐在咖啡館裏等著男孩！手裏拿著男孩在她過生日時送的手機鏈。

“你在幹什麼？這麼晚了，外面下著雨，你不回家你幹什麼？你知道阿姨他們在找你嗎？你這麼大了，為什麼還這麼不懂事？你什麼時候才可以叫我放心？你什麼時候才可以懂事？”男孩抓起女孩說。

“我永遠都不懂事，我永遠都不想長大，我永遠都不想叫你放心，我永遠都不想沒有你在身邊！我永遠都不想失去你！”女孩哭著說。

男孩看著女孩已經哭的泣不成聲，把她抱在了懷裏！

“對不起！是我不好，是我讓你傷心！是我讓你哭！”男孩抱著女孩說。

女孩在男孩的懷裏哭著，去尋找曾經的氣息，去尋找曾經的溫暖！去尋找那曾經的幸福感！可女孩找到的只有陌生！女孩明白，現在抱著她的人，已經不再是曾經的那個他了，他已經是別人的老公，他已經是別人的新郎了！

女孩想到這一切，自己不再哭了！

女孩在男孩的懷裏站起來！看著男孩和男孩身後的這個漂亮的女孩！

“她就是你的新娘嗎？”女孩對男孩說。

“是！她是婷，就是我今天的新娘！”男孩把身後的女孩拉過來說。

女孩看著眼前這個漂亮的姐姐，摸摸眼淚說：“姐姐．你好！對不起！讓你們這麼晚還出來找我！對不起！剛才……你別誤會，別和東吵架……”女孩向婷解釋著。

“別再說了，你不用解釋什麼，你像東說的一樣，真的好漂亮！你們的故事，東都告訴我了，你放心，我不會和他吵架，我不會這麼小氣的！剛才看到這一切，真的讓我明白你對東的愛，其實東真的很愛你，今天我們結婚，我們在一起，其中有好多的無可奈何！他對你有好多好多的不捨和牽掛！他知道你一定會哭，他知道你有多愛他！別再說對不起！該說對不起的是我，是我介入了你們之間！別再哭了！好妹妹！”婷對女孩說。

“姐姐！”女孩聽到婷說的話，一時間不知道該再說什麼。

“擦擦眼淚，我們送你回去吧！別再哭了，相信姐姐說的，東有好多的無奈，好多的不捨，好多的牽掛！你不可以不懂事，不可以不長大，你不可以不叫他放心，你不可以這樣讓他對你有這麼多的牽掛！你要學會堅強，你要學會獨立！你要學會在沒有他在身邊自己會快樂！你明白嗎？什麼人都不可以一輩子都陪著你，什麼人都不可以在你身邊停留一輩子！你要自己學會一切！在以後的日子裏，你要學會怎麼去承受所有的不快樂！你要長大！”婷對女孩說。

女孩和男孩還有婷一起回家了，女孩想著剛才婷說的話，她突然感覺，自己不應該只在學業中優秀，也應該在生活中獨立！

三個月後，女孩以最優異的成績畢業了！男孩在那晚送女孩回家的路上答應她，會和婷一起來參加她的畢業典禮！女孩站在台上，卻沒有看到男孩！在台下坐著的只有爸爸媽媽和婷！他們在開心的為她鼓掌！為她驕傲！

畢業典禮結束後，女孩跑下台對婷說。

“姐姐，東呢？他怎麼沒來，為什麼只有你自己！他忙什麼去了啊！”

“他……”婷說著在皮包裏拿出了一個藍色信封。

“這是東給你的，你自己看吧！”婷說。

女孩接過信，看著這個熟悉的信封，是去年情人節時，他們在一個情人小屋買的，信封上是一對快樂的天使，圖案上一對天使是刺繡的質料，非常精緻！女孩買下後送給了男孩！

男孩接過信封說過“天使是幸福的代表，我們會像天使一樣，永遠在一起！無論我們在哪！我們都是一對快樂的天使！我們永遠是幸福的！如果有天我離開了，我會像天使一樣永遠陪在你的身邊，永遠不離開！”

女孩拆開信：

寶貝！

對不起！我想你看信的時候，一定已經畢業了吧！呵呵！恭喜你啊！你終於像你說的，成為最優秀的女孩了啊！～我卻已經不能陪你到最後了！卻也不能再看見你那幸福的笑容了！因為我已經變成天使了！

寶貝！我從來都沒有忘記我曾經說的一切，我從來都沒有忘記過我們的約定，我從來都沒有想過要放棄你，你知道嗎？