氣色出沒之觀看法則:

氣色分類雖多,一般約可分為十種,即青、黃、白、黑、紅、赤、紫、暗、滯、朦諸色,各色所俱之特性分述如下:

青色:主驚恐、憂慮、煩惱、忿怒、疲勞等。

黃色:主歡愉、進財、喜慶、升遷、功勳等。

白色:主憂愁、破耗、死亡、孝服、刑剋等。

黑色:主疾病、災禍、破耗、敗業、刑剋等。

紅色:主歡愉、情欲、喜慶、進財、創業等。

赤色:主災難、火厄、血光、官非、別離等。

紫色:主大悅、大財、榮升、見之大吉大利。

暗滯朦色:此三種本來無色,不過發於皮下,現於皮上而已,其出現部位多在額上眼下雙耳手掌等處,其休咎主運程蹇滯及損耗,凡見此三色,主時運不遂切宜保守忍耐。

以上十色,看是凶多吉少,然又有華明與枯暗之別。華明者如紙張之表面,枯暗者如紙張之反面,精粗有別,細看便知。無論何色,如枯暗而不華明,雖紫色亦不可言吉,反之,如華明而不枯暗,雖赤黑色亦不可言凶,吾人應慎重細觀方不致有誤,否則,失之毫釐,差之千里矣。唯獨黃色一項,雖不華明亦不主凶(但口唇等少數部位例外),就時運而言,大都處於平平之境遇。若以色之浮沈深淺而論,則浮主未來,定主現在,沈主過去,深者應吉凶之期近,淺者應吉凶之期遠。至於面上小瘡小皰,亦與氣色有密切關係,應一併觀看辨別。
 
下文詳述七種主要氣色出沒之觀看法則。

青氣色:

青色發於肝經,五行屬木,其令為春,主憂驚。青色初起之時,隱隱然如雲霧,漸漸似銅青,主憂事將至。青色將盛之時,如草木初生,又似瓜果之色,此時憂緊而重,唯色輕者主外憂,色重者主內憂,色濁者主遠憂。青色將去之時,如碧雲之青,霏霏然浮散如雲行,此時憂事已鮮,青色全散者主憂事已過。青色最要青而明潤並有生氣者是為青之正色,發於春季不忌,餘則不論何時均主不吉。若青中帶黃夾系合而為一者謂之滑色,青淡而有浮光青白夾雜合而為一色者謂之膩色,滑色膩色均為青色之別種亦主不吉。

黃氣色:

黃氣色發於脾經,五行屬土,旺於四季,主喜慶。黃色初起之時,如蠶吐絲,主喜慶將至。黃色將盛之時,如蠶束繭,或狀似馬尾色如亮蠟,主喜慶已至。黃色將去之時,如柳絲博聚斑駁,主喜慶已過。黃色雖旺於四季,但不宜發於唇口。黃色活潤光亮而又貼肉不浮者是為黃之正色主吉,如凝滯泥污則不論何時亦主凶。若黃中帶黑停滯不潤如油垢者謂之暗色,暗色為黃色之別種主不吉。

白氣色:

白色發於肺經,五行屬金,其令為秋,主哭事。白色初起之時,如白塵拂柱,主哭事將至。白色將盛之時,如膩粉散點。或狀似白紙,主哭事已至。白色將去之時,如灰垢之散,主哭事已過。又白色光潤瑩潔者為白之正色,秋冬發於地閣者不忌並主吉,餘者不論何時均主凶。若白滯而漫內白外膩者謂之慘色,慘色為白色之別種主凶。

黑氣色:

黑色發於腎經,五行屬水,其令為冬,主災疾。黑色初起之時,如烏鴉之尾,主災疾將至。黑色將盛之時,如黑色得膏,主災疾已至。黑色將去之時,如落垢末,主災疾已過,又黑色中透光彩似有光芒顯露者為黑之正色,發於冬令者不忌反主吉,餘者不論發於何時不拘何宮均主凶。若其色昏沈如地灰之濕者為晦色,晦色為黑色之別種主運程蹇滯,如晦色似塵封者(或稱黑滯色)則為禍既重又久矣。

紅氣色:

紅色發於心經,五行屬火,其令為夏,主財喜。紅色多在皮外膜內,其色紅活焰焰,動有光而勢大,點滴分明,如豆如米,絲絲明潤,內外俱應者為紅之正色,不論發於何季均主吉,唯春夏最宜。如紅色連成一片,散亂而浮或不成點滴者均非善色,若成片或色似赤斑疹狀者反主凶。又紅色與赤紫二色之分辨方法,紅之淺者為紅色,紅之深者(即紅中帶黑之謂)為赤色,紅之暗者(即暗紅或紅上加紅之謂)為紫色。

赤氣色:

赤色乃心經匯合腎經所發,亦即腎水來剋心火或心火反悔腎水,紅黑二色浸染而成。赤色為紅色之別種主災凶。赤色初起之時,如火之始焰,主災凶將至。赤色將盛之時,炎炎如絳繪,主災凶已至。赤色將去之時,如連珠累然,主災凶已過。赤色為不吉之色,不論發於何時(夏季微赤不忌)不拘何宮皆主凶。赤色出現有時只侵一二宮,有時運繞五六宮,則為禍最烈,輕者破家敗業,重者喪命亡身。如赤中帶青帶黃為花雜,禍可減半論。如赤中帶鮮紅亮光則主吉,如赤中透出嫩黃亮光則主轉禍為吉,如赤中帶焦黑之色則主大凶矣。另紅色燥烈散亂成片者亦作赤色看。

紫氣色:

紅紫乃骨髓勻合心經所發紅色變成,乃紅色之別種主大吉。紫色初起之時如兔之毫,主吉事將至。紫色將盛之時,如紫色之草,主吉事已至。此色將去之時,如淡煙籠枯木,隱隱然得土木之餘氣胎養。紫色發於皮外膜內,深紅鮮活,不散不焰,隱隱深藏,瑩瑩堅入,微微光亮如紫霞彤雲,猶在肉裏但透出皮外,此乃正紫色。紫色為大吉大利之色,多發於天中天庭印堂三陽三陰等部位,不論四時節令,公職人員定主榮升功勳,庶民亦主進田宅得利權生貴子。但紫色發於水星上下則主驚擾是非。

氣色深淺之辨別方法:

欲知氣色之深淺濃淡,宜先看五嶽四瀆,因氣色先發於嶽瀆,難聚難現,遇吉不到不驟開,遇凶不到不驟發。所以凡事業看嶽瀆,可知氣色之深淺濃淡矣。

五行氣色吉凶方位:

青色:青之正色旺在東方主吉,如青色重者則宜往東南方始可轉凶為吉,若往西北方則主有災禍。

黃色:黃之正色方位不拘均主吉,如黃暗色者則應擇火土旺月往火旺之地始可轉凶為吉,北地水旺大忌。

白色:白之正色旺在西方主吉,如白慘色或枯白色則不宜往東方或東南方主凶,應往西方主轉凶為吉。

黑色:黑之正色旺在北方主吉,如黑色重者則不宜再往北方,應往東方或東南方主轉凶為吉。如黑輕黃重則宜往西方為吉。

紅色:紅之正色方位不拘均主吉,如紅色重者應作赤色看,宜往東北水木旺地可轉凶為吉,若往南方火旺之地主災厄難逃。

赤色:赤色一至,應往北方可轉凶為吉,或遠行千里方可免災。

紫色:紫色一至,福自天降,任何方位均主吉。

五行氣色所應日期:

青色:青色在外者應甲乙日,青色在內者應寅卯日。

黃色:正黃色者應戊己日,暗滯色者應丑辰未戌日。

白色:正白色者應壬癸亥子日,慘枯色者應申酉日。

黑色:黑色應七日內,黑氣應一月間。

紅色:紅色應丙丁日,紫色應巳午日。

赤色:赤色光潤者應火旺之日,赤色重者應水旺之日。

五行氣色所應時刻:

丑未戌辰時黃色為正色,寅卯時青黃為正色,正午時赤黃為正色,申酉時白黃為正色,亥子時黑黃為正色。

犯色不宜行事日期:

赤色忌丙丁火日主行事不利,白色亦忌火日。

紅色忌壬癸水日主行事不利,黑色亦忌水日。

黃色忌甲乙木日主行事不利,青色亦忌木日。

四季月令氣色之觀看法則:

觀看四季月令氣色時,最宜注意之點在方位,即東位宜青不宜暗,南位宜紅(赤)不宜白,西位宜明不宜青,北位宜白不宜紅(赤)。又須注意天倉地庫之有別,倉宜黃潤透紅,庫宜白潤黑潤,此乃定理,反此即有災凶破敗憂驚官非刑剋。

春季:春三月東方甲乙木,部位在右顴。青色現旺相也,主先有憂驚後見財喜。紅(赤)色現相生也,主先有口舌後見財喜。白色現囚也,乃金剋木,主有牢獄之災。青黃同現者,乃木剋土也,主死亡之兆。黑色現,春木忌水多,主災凶破敗。其他部位如三陽青色,男主有災殃,三陰青色,女主有災殃。三陽三陰明潤微紅主有男喜,三陽三陰青潤黃潤者主有女喜,三陰三陰赤黑暗滯者主有產難。又準頭至山根印堂上迄天庭有黃紅光彩者,主榮升遷調進財置產等喜慶。

夏季:夏三月南方丙丁火,部位在額。紅(赤)色現旺相也,主先有口舌後見財喜。黃白二色現相生也,但白色主先吉後凶,黃色主先凶後吉。黑色現囚也,乃水來剋火,主災病敗業官非。青色現大凶也,因夏火不宜木來生也,主重病死亡。其他部位如左眼下黑色,男主有疾病,右眼下黑色,女主有疾病。兩眼下及眉內法令有暗晦之色者,主破敗官非。準頭至山根有黃紅光彩者,主百事遂意見財見喜。若準頭至山根現黑色者,主求謀不遂功名無望。年壽黑色,輕者主疾病,重者主死亡。

秋季:秋三月西方庚辛金,部位在左顴。白色現旺相也,主先有哭事後見財喜。黑色現相生也,主先有疾病而後吉。青色現囚也,金木相剋主不吉。赤色現大凶主死,因火旺金熔也。其他部位如準頭火焰者主官非破敗。準頭至山根紅黃光彩者主百事遂意官財兩旺。左眼下赤色男主有災殃,右眼下赤色女主有災殃,魚尾黑色主有水厄之憂。山根黑赤昏昧主兄弟病患。腮及口角黑氣主有內臟暗疾防死亡。

冬季:冬三月北方壬癸水,部位在地閣。黑色現者旺相也,主先凶而後吉。青色現相生也,主先驚而後吉。黃赤二色現囚也,黃色乃土剋水主凶,赤色乃水火相剋凶也。白色現枯者主凶,黑色中透白光者主吉。其他部位如兩顴黑黃主官非破敗。兩眼下赤黑主男女交往不利。山根黑黃色主家宅不吉及用人不利。印堂青黃主百事欠順。印堂黑主水厄及意外災禍。眼下重青主病疾,額有黃色主見財喜。額有青色主孝服官論。額有黑色主防凶災。

四季基氣:

氣色雖分四季觀看,並各有當令之氣色及著重之部位,唯基本氣色乃係黃色,故滿面氣色黃明瑩淨,即使無該季當令氣色仍以吉論,因黃色旺於四季又無位不吉也,但黃色暗滯或昏沈者仍主不吉。

正月:位在寅宮,即虎耳命門歸來法令酒池一帶,喜潤青透光方是正色,主見財見喜,如暗滯不明主欠利。紅色防火盜,黃色主失脫,黑色主官刑。

二月:位在卯宮,即右眼下右顴奸門一帶,喜潤青透紅黃方是正色,主見財見喜,如一赤一黃或見黑色白色則主災厄。

三月:位在辰宮,即右眉尾天倉驛馬福堂一帶,喜黃潤透紅方是正色,主見財見喜,如白色主孝服,重青主災殃,赤黑色主損財口舌。

四月:位在巳宮,即右眉上輔角月角驛馬福堂天門一帶,喜紅絲光明方是正色,主見財見喜,如暗滯主有災病損財及不利遠行,黑色主死,青有刑險,黃有失脫,白主孝服。

五月:位在午宮,即印堂官祿宮一帶,喜紅紫微赤方是正色,主見財喜貴人。最忌黑色主破敗凶災,其他暗滯青白諸色均主不吉。

六月:位在未宮,即左眉上輔角日角驛馬福堂天門一帶,喜紅絲黃潤方是正色,主見財見喜。如獨黃色主刑剋,白色主己身災,青暗主蹇滯。

七月:位在申宮,即左眉尾天倉驛馬福堂一帶,喜黃透白光方是正色,主名利雙得,如紅中帶赤黑青暗色均主災厄蹇滯,微紫主吉。

八月:位在酉宮,即左眼下左顴奸門一帶,喜黃潤深紫方為正色,主家宅平安,如暗黃黑色,主有災破,枯白色主時運不遂,赤色主口舌是非。

九月:位在戌宮,即歸來虎耳命門法令酒池一帶,喜紅黃潤明方為正色,主見財見喜,如見黑色主災,黃外紅內主吉,反之主耗散憂驚。

十月:位在亥宮,即左頤下平口角地庫腮旁一帶,喜白潤透光方為正色,主見財見喜,如見赤色主災,黃色主病亡,白色成點主災病官非刑剋,黑青亦主不利。

十一月:位在子宮,即口下地閣一帶,喜白光浮外或黑潤成片方是正色,主百事順意,如見黑色成點主意外災禍損財敗業,黃紅赤暗亦忌,唯不忌青,因一陽將復始也。

十二月:位在丑宮,即右頤下平口角地庫腮邊一帶,喜青黃黑潤主是正色,主營謀多利,如見白色主破敗官非,黃暗不忌,唯忌赤黑滯黃主刑剋,丑宮暗色不忌反主吉。
 

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五濁,意指減劫(即人類壽命次第減短之時代)中所起的五種滓濁。

娑婆世界是釋迦牟尼佛示現、教化的國土,也就是我們所居住的世界。“娑婆”翻譯為“堪忍”,意思是說這個世界雖然眾苦煎迫,但是人生活在其中,還有能力忍受,因此稱為堪忍。

根據《阿彌陀經》云:娑婆世界是個五濁惡世,五濁分別是:

一、劫濁:人壽本來是八萬四千歲,隨著人心越來越凶惡,道德越來越淺薄,因此每一百年就減少一歲,直減到三十歲時有饑饉之災,減到二十歲時有疾疫之災,減到十歲時有刀兵之災,而世界眾生無不受害,是為劫濁。

二、見濁:正法、像法滅盡後,末法時代的眾生,知見不正,邪見增盛,不知修行善道,是為見濁。

三、煩惱濁:眾生追逐五欲六塵,引生貪、嗔、癡、慢、疑等煩惱而惱亂身心,是為煩惱濁。

四、眾生濁:眾生因為知見不正,煩惱覆心,因此不知孝順父母,不懂修善去惡,不畏惡業果報,以致福報漸衰,苦報漸增,是為眾生濁。

五、命濁:眾生因惡業增加,故而壽命漸減,從往古八萬四千歲,到滿百者稀,是為命濁。
 
五濁之中,以劫濁為總,其餘為別。四濁中又以見濁、煩惱濁二者為濁之自體,而成眾生濁與命濁二者。娑婆世界因為有此五濁,故稱惡世。

有一次,舍利弗不解的問佛陀:“為什麼諸佛國土都清淨無比,唯獨佛陀您所教化的國土卻是如此的汙濁肮髒呢?”

釋迦牟尼佛即以腳趾一按,霎時日月四洲、金河茂樹、繁花秀草,齊現眼前。他說:“這才是我的世界,你所看到濁穢不堪的國度,那是眾生業力所現。”

佛陀是為了救渡此界眾生才示現娑婆世界的。
 

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特別提示:
 
 
冬蜜:調理腸胃,養氣潤肺。
 
椴樹蜜:美容養顏,嫩白肌膚。
 
荊條蜜:祛風解毒,潤腸通便。
 
桂花蜜:消腫止血,潤喉通腸。
 
百花蜜:養肝護肝,潤肺化痰。
 
龍眼蜜:補腦益智,增強記憶。
 
柑桔蜜:生津止渴,潤肺開胃。
 
洋槐蜜:清脂降壓,祛皺消斑。
 
油菜蜜:舒張血管,調理機體。
 
荔枝蜜:安神鎮痛,活絡止血。
 
老年蜜:抗衰消疲,延年益壽。
 
兒童蜜:提高食欲,促進發育。
 
野藿香蜜:消暑化濁,開胃止嘔。
 
桉樹蜜:健脾養胃,調理胃病。
 
雪脂蓮蜜:清熱解毒,滋潤肌膚。
 
黨參蜜:養氣補血,靜心安身。
 
枸杞蜜:明目清肝,滋陰壯陽。
 
棗花蜜:補血和脾,養胃療損。
 
黃蓮蜜:清熱解毒,消炎祛火,潤腸通便。
 
人參蜜:通經活血,養顏安神。
 
 
 
醫聖張仲景認為,蜂蜜的防腐和潤滑作用,正好可以用來充當大便密結的潤滑劑。一次張仲景和他的老師遇到了一個身體虛弱並且大便密結的老人,張仲景就是利用蜂蜜的獨特作用幫助老師解決了病人的難題。
 
蜂蜜本身具有保鮮、抗腐等獨特的物理特性,當蜂蜜達到一定濃度時就會呈固體狀態,隨著溫度升高它又可以變為黏稠的液體,醫聖張仲景就是在掌握了便秘形成的特點和了解了蜂蜜的屬性後,決定採用蜂蜜來治療便秘的。
 
現代人由於生活、工作的緊張,環境的改變,排便習慣和規律被破壞,再加上高熱量、高營養、高吸收物質攝入過多,粗纖維食物減少,導致排便次數減少或無規律,從而引起便秘。
 
臨床實踐證明,蜂蜜有很好的潤腸作用,是良好的通便劑,可作為一種較理想的治療藥物,是治療習慣性便秘、老年性便秘及孕婦便秘等的剋星。
 
 
一、蜂蜜30克、食鹽6克,放入杯中用開水沖勻即成,每日早、晚各一次,適於體虛便秘,不宜服用強瀉藥者,對老人、孕婦便秘者最宜。
 
二、蜂蜜、白蘿蔔適量,先將白蘿蔔洗淨切成片,蘸蜂蜜生食,每日數次。最適用於青少年便秘者。
 
三、蜂蜜250克,皂角30克,先將皂角研為細末,蜂蜜放入砂鍋中用微火煎,待濃縮後加入皂角末,熬至能成丸時即可,將其搓製成小手指般粗、長約五厘米的栓劑,待冷變硬塞入肛門,有潤腸通便功效,適用於大便秘結。
 
四、蜂蜜、香蕉適量,將香蕉剝皮以其肉蘸蜂蜜生食,每日數次。最適用於老年人及習慣性便秘者。
 
五、蜂蜜適量,蔥白(小指粗)一根,將蔥白洗淨,蘸上蜂蜜,徐徐插入肛內五至六厘米,來回抽擦二至三次後拔出,約二十分鐘即欲大便。如仍不排大便,再插入蔥抽擦二至三次即通。
 
六、蜂蜜二至三羹匙,芝麻(黑芝麻最佳)焙熟研細末二至三羹匙,兌開水(溫涼均可)200~300毫升調成糊狀口服,早、晚各一次。
 
七、蜂蜜60克,每日早、晚各服30克,以涼開水沖飲。適用於老年、孕婦便秘及習慣性便秘。
 
八、蜂蜜60克,蜂王漿6克,將其調勻,每日早、晚分二次用溫開水送服,適用於習慣性便秘。
 
九、蜂花粉150克研碎,加入蜂蜜250克調成膏,每日早、晚空腹服一湯匙,適用於習慣性便秘。
 
十、蜂蜜、連翹各30克。將連翹用沸水沖泡,加入蜂蜜,以茶頻飲,每日一劑。適用於實熱痰濕壅結的便秘。
 
十一、葵花子、蜂蜜各適量,先將葵花子搗爛,加入溫開水一杯,調入適量蜂蜜,每日早、晚各服一次,有良好潤腸通便作用。
 
十二、蜂蜜30克,溫開水100毫升,將其調勻製成灌腸液,必要時予以灌腸,可用於頑固性便秘。
 
 
便秘可以引起早衰、營養不良、肥胖、腸癌及某些精神障礙等病。老年人便秘還會誘發和加重心絞痛、腦溢血、肺氣腫、痔瘡、肛裂等症。有了便秘一定要積極地預防與治療。
 
治習慣性便秘:蜂蜜100克,黑芝麻76克,把芝麻搗爛,攪入蜂蜜中用溫開水送服,每日早晚分服有效。
 
治神經衰弱失眠:每天臨睡前飲蜂蜜水一小杯,連飲多天則見效。
 
治低血色素性貧血:取蜂蜜100克,加適量溫開水,每日分三次服。
 
治皮炎及濕疹:用蜂蜜100毫克,加氧化鋅lO克,澱粉20克,製成軟膏外擦,可使紅疹消退,癢感消失。
 
治小兒便秘:牛奶100~200毫升,蜂蜜20—40克(按年齡而定),蔥汁l一2毫升,煮沸每晨空腹服,連服三天,通便為度。
 

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一、起床先疊被

人體本身也是一個污染源。在一夜的睡眠中,人體的皮膚會排出大量的水蒸氣,使被子不同程度地受潮。人的呼吸和分佈全身的毛孔所排出的化學物質有145種,從汗液中蒸發的化學物質有151種。被子吸收或吸附水分和氣體,如不讓其散發出去,就立即疊被,易使被子受潮及受化學物質污染。
 

二、不吃早餐

不吃早餐的人則通常飲食無規律,容易感到疲倦,頭暈無力,天長日久就會造成營養不良、貧血、抵抗力降低,並會產生胰、膽結石。
 

三、飯後鬆褲帶

飯後鬆褲帶可使腹腔內壓下降,消化器官的活動與韌帶的負荷量增加,從而促使腸子蠕動加劇,易發生腸扭轉,使人腹脹、腹痛、嘔吐,還容易患胃下垂等病。
 

四、飯後即睡

飯後即睡會使大腦的血液流向胃部,由於血壓降低,大腦的供氧量也隨之減少,造成飯後極度疲倦,易引起心口灼熱及消化不良,還會發胖。如果血液原已有供應不足的情況,飯後倒下便睡,這種靜止不動的狀態,極易招致中風。
 

五、飽食

飽食容易引起記憶力下降,思維遲鈍,注意力不集中,應激能力減弱。經常飽食,尤其是過飽的晚餐,因熱量攝入太多,會使體內脂肪過剩,血脂增高,導致腦動脈粥樣硬化。還會引起一種叫”纖維芽細胞生長因子”的物質在大腦中數以萬倍增長,這是一種促使動脈硬化的蛋白質。腦動脈硬化的結果會導致大腦缺氧和缺乏營養,影響腦細胞的新陳代謝,經常飽食,還會誘發膽結石、膽囊炎、糖尿病等疾病,使人未老先衰,壽命縮短。
 

六、空腹吃糖

越來越多的證據表明,空腹吃糖的嗜好時間越長,對各種蛋白質吸收的損傷程度越重。由於蛋白質是生命活動的基礎,因而長期的空腹吃糖,更會影響人體各種正常機能,使人體變得衰弱以致縮短壽命。
 

七、吃太鹹的食物

鈉在人體內滯留,容易形成或加重高血壓和心臟病。
 

八、留鬍子

鬍子具有吸附有害物質的性能。當人吸氣時,被吸附在鬍子上的有害物質就有可能被吸入呼吸道內。據對留有鬍子的人吸入的空氣成分進行定量分析,發現吸進的空氣中含有幾十種有害物質,其中包括酚、甲苯、丙酮、異戊問二烯等多種致癌物,留有鬍子的人吸入的空氣污染指數,是普通空氣的4.2倍。如果下巴留有鬍子,又留八字鬍,其污染指數可高達7.2倍。再加上抽煙等因素,污染指數將高達普通空氣的50倍。
 

九、蹺二郎腿

蹺二郎腿會使腿部血流不暢,影響健康。如果是靜脈瘤、關節炎、神經痛、靜脈血栓患者,蹺腿會使病情更加嚴重。尤其是腿長的人或孕婦,很容易得靜脈血栓。
 

十、眯眼看東西、揉擦眼睛

眯眼看東西,眼角易出現魚尾狀皺紋。 習慣性眯眼還可使眼肌疲勞、眼花頭疼。揉眼時,病菌會由手部傳染眼睛,導致發炎、睫毛折斷或脫落。
 

十一、強忍小便

強忍小便有可能造成急性膀胱炎,出現尿頻、尿疼、小腹脹疼等症狀。憋尿時,膀胱存的尿液不能及時排出,形成人為的尿瀦留。如經常憋尿,就會使括約肌和逼尿肌常常處於緊張狀態;如果憋尿時間過長,膀胱內尿量不斷增加,還會使內壓逐漸升高,時間長了就會發生膀胱頸受阻症狀,造成排尿困難、不暢,或漏尿、尿失禁等毛病。在尿瀦留時還易引起併發感染和結石,嚴重時還影響腎功能。
 

十二、伏案午睡

一般人在伏案午睡後會出現暫時性的視力模糊,原因就是眼球受到壓迫,引起角膜變形、弧度改變造成的。倘若每天都壓迫眼球,會造成眼壓過高,長此下去視力就會受到損害。
 

十三、俯睡

俯睡使脊柱彎曲,增加肌肉及韌帶的壓力,使人在睡覺時仍然得不到休息。此外,還會增加胸部、心臟、肺部及面部的壓力,導致睡醒後面部浮腫,眼睛出現血絲。
 

十四、睡前不洗臉

留在臉上的化妝品不洗掉,會引起粉刺和針眼之類的炎症, 還能使眼睛發炎,引起皮膚過敏反應。
 

十五、睡前不刷牙

睡前刷牙比起床後刷牙更重要, 這是因為遺留在口腔中和牙齒上的細菌、食物殘留物在夜裏對牙齒、牙齦有較強的腐蝕作用。
 

十六、睡懶覺

睡懶覺使大腦皮層抑制時間過長,天長日久,可引起一定程度人為的大腦功能障礙,導致理解力和記憶力減退,還會使免疫功能下降,擾亂肌體的生物節律,使人懶散,產生惰性,同時對肌肉、關節和泌尿系統也不利。另外,血液循環不暢,全身的營養輸送不及時,還會影響新陳代謝。由於夜間關閉門窗睡覺,早晨室內空氣混濁,戀床很容易造成感冒、咳嗽等呼吸系統疾病的發生。
 

十七、熱水沐浴時間過長

在自來水中,氯仿和三氯化烯是水中容易揮發的有害物質,由於在沐浴時水滴有更多的機會和空氣接觸,從而使這兩種有害物質釋放很多。據收集到的數據顯示,若用熱水盆浴,只有25%的氯仿和40%的三氯化烯釋放到空氣中;而用熱水沐浴,釋放到空氣中的氯仿就要達到50%,三氯化烯高達80%。
 

十八、賭博

賭博之所以有害於一個人的身心健康,是因為賭博本身是一種強烈刺激,長期進行賭博,可使中樞神經系統長期處於高度緊張狀態,容易引起激素分泌增加,血管收縮,血壓升高,心跳和呼吸加快等,會增加心血管疾病的發病率,還會患消化性潰瘍和緊張性頭疼。
 

十九、生活過度緊張

從事腦力勞動和做生意的一些中青年人,他們的生命機器在整日超負荷運轉,由於他們在心理上的競爭欲強,在生理和心理方面皆承受著巨大的壓力。過度的腦力和體力勞動後,隨之而來的是抗疲勞和防病能力的減弱,進而可能引發多種疾病。
 

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人生如書,讀不盡。人生如景,看不完‧‧‧

我們總在不知不覺中打心底裏笑讀別人,讀別人的驕傲,讀別人的喜怒哀樂。讀別人卻看不清自己幾斤幾兩,無端放大自己的優點或極度消沉悲觀‧‧‧

古有一句話“讀人時反思自己”。愈是讀別人缺點的時候,愈應反思自己、讀自己,以取長補短,使自己不犯與別人同樣滑稽的錯誤。

人們一直提倡讀書,讀好書,但是很少提及要好好讀自己。看清別人不容易,讀懂自己更不易。然而,真正能讀懂自己的人絕對可謂心靈上的君子。

人有一雙眼睛,生來可以看世界,讀別人。而要看自己也只能在鏡子中看到自己的一面,這一面也是朦朧而不真實的。在解讀自己時,常常有不少人總是戴著“放大鏡”無限放大自己的優點;對於缺點,更喜歡用戴一付墨鏡模糊而抹殺之,這個時候用的最多的方法是“自欺欺人”,首先不願意自己剖析自己的人,永遠也讀不懂自己‧‧‧

讀不懂自己的人,更喜歡把自己裝在美麗的泡沫中,即便這種泡沫根本無法遮擋什麼。因為,不敢讀自己的人,首先是不願面對真實的自己。

讀不懂自己的人,往往自怨自艾,由偏激導致懶惰,由衝動轉向消沉,把一切不如意都歸罪與客觀事物上。同樣用的是自己的軀體和名字來鑲嵌人生風景,但是風景裏多了一片悲涼和嘆息‧‧‧

只讀別人不讀自己的人,命中注定成功與自己有些遙遠。即便是偶爾願意讀自己,也未必準確。那個活生生的真實的你,躲在成功與失敗的背後,只有靜下心來,用心去觸摸碰撞!

讀懂自己需要勇氣和毅力。因為讀懂自己絕不是一時的衝動與斷章取義的剖析,它需要不斷的叩擊靈魂,把自己放在不同的環境中對比自己的理智與衝動,愚蠢與聰明。

讀懂自己還需要時時處處與人與事參照,也只有經常分析鑒別,相比之下才能在內心產生恐慌,形成心理壓力,從而誘發競爭的意念。所以,要將讀人與自省時時結合起來。

如果說讀別人是與人類智慧對話的話,那麼,讀自己則是擺脫蒙昧的理智途徑。能讀懂自己的人,都具有自知之明。自身的長短自己心裏最清楚,也只有這樣,才能將“別人讚我,與我未加一絲;別人損我,與我未減一毫”的境界相結合起來。從而淡泊名利,泰然處事!

敢於解讀自己的人,是敢於面對現實的人。這樣的人心態平穩,遇事不驚不喜。善於認知自己的人,才能更好的認知別人和世界。說到底,其實是一個個人的認識問題。所謂的“讀人莫如先讀己”、“要學會站在不同的角度看風景”就是這個道理。

現實中,我們常常站在自己的角度,站在自己接觸的範圍,站在自己畫的那個圈子裏去看別人,看世界,看萬物。那麼,誰能定義世界,誰能定義人類?誰又能去定義自己呢?所以,假、醜、惡,真、善、美,絕對不是一個自己所能定義和解悟的。

也就是說,生活中遇事一定要有大我精神,把自己的眼光無限放長放遠,不斷在站在別人的立場上想問題,把不同的結論結合起來,才能更好的看清別人,讀懂自己,才不至於走生活的彎路!也只有讀懂自己的人,才可以有一雙敏銳的目光洞察世間萬物。

總之,一個人,只有先認知了自己才可以去讀別人,才能夠去讀別人或天下。可以試問一下自己,當你讀別人的時候,是否帶著自己的觀點,自己是否己經有了是非的答案?這個時候你己經讀了你自己。因為你己經用了自己的道德標尺去衡量了別人。答案的精準與否,完全取決於自己的認知度。

有一句話“旁觀者清,當局者迷”。說的就是人們常常把自己放在一個特定的環境下,看不清自己,這就需要我們時時把旁人當做一面鏡子,與他們溝通,善於聆聽他們的點化,才能更好的讓自己切近成功!

而不善於甚至不敢解讀自己的人,永遠與真實的自己隔著一堵厚重的牆,這是一種巨大的悲哀!因為讀不懂自己的人,首先就沒有一個清晰的標尺去領悟別人和衡量世界。

事實上,讀懂自己很難,塑造一個好的自己更難。在我心中,讀懂自己就是要用純潔的心去塑造自己。讀懂自己,就是要不斷地與自己談心,要與自己過意不去,在成功的時候總結失敗時的教訓,在失敗的時候查找成功時的經驗。讓自己無時無刻都要保持一個理性的頭腦,才可以更加理性而全面的讀天下。

只有讀懂自己的人,才能真正讀懂人生這本大書,因為這部書的作者是自己,讀者也是自己。
 

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一、多給他一點尊重
  
一個男人,在家庭中通常居於核心地位。從古到今,我國的家庭模式就是“男主外,女主內”,所以,人們通常把女人稱為“內人”、“賤內”、或“賢內助”。
   
因此,女人們就不要在家庭裏與男人發生權利之爭。不妨把家庭主權讓給男人,讓丈夫多一份自尊,讓他在人前人後、家裏家外都做一個堂堂正正的男子漢。讓他時時刻刻感覺到自己是一個男人,揚眉吐氣,風風光光。千萬不要讓自己的老公英雄氣短,做一個“受氣包”或“窩囊廢”。
   
男人是家庭的脊樑,這個地位是女人無法替代的。所以,好女人總是要多給丈夫一些自尊,讓自己的老公挺直腰桿,做一個大開大閤的男人。
 

二、多給他一點信任
   
大則說男人有自己的事業,小則說男人要養家糊口。為了家,他們要不停地在外勞碌奔波,他們要與不同性別、不同年齡、不同身份的形形色色的人打交道。
  
作為妻子,要充分地相信自己的老公,不必多疑自己的老公和哪個女人多說了一句話;也不必憂慮他怎麼總是不回家?他說忙,你就相信他是真的忙,千萬不要懷疑他是在和你說謊。即使你打通他的電話,聽到他是在歌舞升平的高級賓館,你也要堅信,他這是正常的應酬,而不是另找瀟灑。
   
作為妻子,不要疑神疑鬼,更不要對丈夫興師問罪。要堅信,自己的老公在外面,只不過是逢場作戲,他最終永遠愛的是自己。
 
 
三、多給他一點寬容
   
要你寬容,大多是因為丈夫有缺點、有失誤,或是做了對不起你的事。這個寬容,從自身來講,真的是說起來容易做起來難。因為要想做到寬容,首先的做到冷靜和理智。
   
女人多是感性的,稍不如意,就控制不住自己的感情,耍自己的任性和小脾氣。再加上女人的肚量不夠寬廣,每當丈夫對不起自己時,就認為自己是天底下最不幸的人;是最大的受害者;是最痛苦的人。
 
為此,因為委屈而一味地要為自己討回公道,甚至於變本加厲地取鬧。殊不知這樣做,只能逼的丈夫走上絕情的道路。
   
識時務者為俊傑。即使丈夫真的做了對不起自己的事情,你一定要冷靜地思索,要權衡得失,把握好和丈夫發生爭執的度。所謂綿裏藏針,以柔克剛。作為妻子不妨多給丈夫一點原諒和寬容。你的寬容,會讓他感動,會讓他愧疚。唯有愧疚才會有贖罪;也唯有感激才會回報。
 
 
四、多給他一點關心
   
關心一個男人,並不僅僅是讓他豐衣足食,最重要的是關懷他的內心世界。要充分了解丈夫到底需要什麼,他真正喜歡的是什麼。投其所好,並不是一味地遷就,而是讓丈夫真正地實現他的願望和價值。
   
如果一個女人,一生中都沒有讀懂自己的丈夫,那就真正是一個悲哀的女人。

如果一個女人,你說出了丈夫想要說出的話,做出了丈夫想要做的事,丈夫想要的,你都讓他得到了。我想,丈夫是不會再到外面去尋找滿足的。
   
人與人之間的交往,主要是心與心的溝通,夫妻之間更是這樣。心有靈犀,不光靠兩個人之間的默契,更主要的是女人對男人內心世界的洞察。要做到先知先明,需要女人敏銳的觀察,細心的體悟和適時的心靈碰撞。
 

五、多給他一些理解
   
男人也有男人的苦衷和難處,特別是男人在家庭中擔當著傳宗接代、光宗耀祖的重要使命,勢必比女人多了份責任和義務。作為妻子,要學會理解自己的丈夫,當一個女人嫁給一個男人時,你一定要切記,自己不僅嫁給的是他這個單個的人,而且嫁給了這個男人身後的整個背景。
 
你要主動把自己當作這個大家庭中重要的一員,認真地履行自己應有的責任,不必計較個人的得失。其實,同是一家人,誰得到都是一樣的,而一旦失去,就是整個家庭的損失。
   
理解丈夫,是給他一塊墊腳石,讓他跨越路途中的障礙;理解丈夫,是給他一把傘,為他遮風擋雨。理解丈夫,是多給他一些同情;多給他一些憐憫;多給他一些支持。
 
   
六、多給他一些愛護
   
其實,男人也是很脆弱的。他們有七情六欲,有豐富的情感。妻子不光要看到丈夫強壯的一面,最主要的是呵護他個性中的軟弱。當丈夫在外面遭受挫折時,唯有家才是能得到安慰的地方,作為妻子,你切勿嘲笑他的無能。在這個時候,他最需要你的撫慰,需要你的鼓勵。

丈夫心力交瘁的時候,你要用自己熱情喚起他的自信;你要用自己的柔情讓他得到放鬆;你要用自己的激情,燃盡他的狼狽與灰心。
   
男人的青春是從女人身上煥發的,沒有女人給男人陽光般的溫暖,男人就不會永遠沐浴春暉,就永遠不可能做到春風得意。
 
  
七、多給他一點幫助
   
妻子是“賢內助”,這個“助”,不僅是在事業上助他一臂之力,更主要的是為他解決後顧之憂。替他在公婆面前多盡一份孝心;替他在孩子面前多盡一份責任。讓他拋卻所有的私心雜念,一心一意地專注在事業上,這才是做妻子對丈夫的真正幫助。
   
風雨同舟中,你能幫他掌舵划槳;艱難困苦中,你能與他一同分享。為丈夫排憂解難,是在他煩惱時,幫他釋放心理負擔;在成功時,讓他在忘乎所以中做出清醒的判斷;幫他找準自己的位置,關鍵時刻用你柔嫩的臂膀,給他力量。
   
事業的成功,才是一個男人真正的成功。男人的成功,來自妻子持之以恆的支持和無私的奉獻。“成功男人的背後,一定站著一個偉大的女人,”這是對一個女人的最高褒獎。
 
 
 八、多給他一點空間
   
男人有男人的世界。他有自己的愛好、志趣等等,一個女人切莫讓丈夫為自己而改變他的本色;更不能抹殺他的個性。給他一個自由的空間,讓他有一方展翅飛翔的天空。
   
要知道外面的世界再精彩,也只不過是一個個小小的驛站,身心疲憊的男人,他永遠的歸宿是在溫暖的家園。
   
守護自己的家,是為丈夫點燃一盞溫柔的燈,為他永遠敞開一扇門。用燈的光明為他引路,讓他不至於迷失方向;敞開不關閉的門,讓他的港灣充滿溫馨。
   
既然說男人是家庭的重心,那你就給他一雙翅膀,讓他飛翔。風箏飛得再高再遠,你也不必擔心,因為,線緊緊地握在了你的手中。
 
   
九、多給他一點讚賞
   
雖然說“良藥苦口,忠言逆耳”。但是由於虛榮、自尊是人的本性,所以,大多數人都喜歡聽讚美的聲音。用讚美的方式去委婉含蓄地評價,比義正言辭地批評更容易使人接受。
   
因此,作為妻子,你要用放大鏡正視丈夫的優點;要用縮小鏡去窺探丈夫的缺點;用顯微鏡去透視丈夫的愛心。

“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒”。丈夫每一次獲得的成功,你要用讚賞的語言為他鼓掌。即使他改掉的僅僅是一個小小的毛病,你也不妨誇大他的進步。讓他在讚美聲中走向成熟。
 
  
十、多給他一點笑容
   
“相逢一笑泯恩仇”。你的笑臉能給丈夫送去溫暖,讓他的心如同沐浴陽光般燦爛。
   
他會從你的笑容裏看到你愛的真誠;他能從你的笑容裏看到母親般的慈祥。你的笑容能融化冷漠的堅冰;你的笑容能消除所有的怨恨。你的笑容能讓他心情舒暢;你的笑容能讓他永遠自信。
   
“回眸一笑百媚生”。笑容是盛開的花,笑容是豐腴的果;笑容是夏日的清風;笑容是冬日的陽光。用你的笑臉去面對一切吧。
   
真正的愛,是一種不言回報的付出。女人,為男人活著,其實也是在為自己活著。因為你在為丈夫付出一切的同時,已經實現了你自身的價值。
 

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在氣功鍛煉過程中,機體內部會發生一系列的變化,從而產生一些與平時不同的現象和感覺。這些感覺多數是正常的,對人體有益無害。但在某些情況下,練功也會出現異常的反應。本篇針對正常反應講起。

正常反應也稱良性反應,是練功後由於氣血運行暢通所產生的各種現象,對機體達到有益的作用,分正常感覺和效應感覺兩種。
 

一、動觸現象

練功中會出現一些平時感覺不到的特殊感覺,在《童蒙止觀》中記載有“痛、癢、冷、暖、輕、重、澀、滑”等八種感覺,也稱“八觸”。現代把自發動與氣感稱為練功中的動觸現象。

這些感覺出現,多在身體局部,且多為短時間出現後又自行消失。這可能與練功後氣血運行流暢以及大腦入靜後的感受性增強有關,對練功和機體沒有不良影響,所以屬正常感覺。但是對這些現象應不追求、不助長,否則感覺過分強烈會影響正常生活,便成為偏差,所以要聽其自生自滅。
 

二、效應現象

在練功後的效驗,往往表現為某些生理現象,能說明健康狀況和療效有所提高。

1、遍身或局部溫熱出汗

由於練功時特定的放鬆姿勢和深長的呼吸、意念的集中、血液循環的增強、末梢血管擴張,因而四肢和全身皮膚溫度上升。練功到一定程度時,意守部位的血流量經測定可增加30%左右,皮膚溫度可提高2~3℃,也有的呈現熱氣遊走的感覺。

練功中有溫熱感和微汗出現象者比較普遍。據統計約佔正常反應的60%~70%。臨床上多見練功者原來手足冰冷,冬季尤甚,練功後手足變得溫熱。手足乾裂者,練功後其症狀也明顯減輕或消失。

2、唾液分泌增多

在練功中由於放鬆入靜,舌抵上顎,尤以內養功練呼吸時伴隨舌的上下起落,對唾液腺的刺激更強,因此能引起唾液分泌增加。又由於練功中採用腹式呼吸,激發了胃腸活動,也反射性地引起唾液分泌增多。待唾液分泌量增多至滿口時,可分次嚥下,以意送入丹田。

通過嚥津嚥氣,可以增進食欲,幫助消化,對治療各種慢性消化性疾病有很好的效果。如內養功治療胃潰瘍及多種慢性胃病效果較好。

3、腸鳴、矢氣、噫氣

練功時由於腹式呼吸增強,膈肌上下運動幅度加大,推動了內臟運動,胃腸蠕動明顯增加。故練功者在練功時往往自己可以聽到腹內咕咕嚕嚕作響的腸鳴音。也有的矢氣(即俗語所說的“放屁”)現象增多,或噫氣(打嗝)現象也增多。

在X光下觀察,練功時胃腸的緊張力和蠕動力明顯提高,排空時間明顯縮短。由於練功後胃腸蠕動功能和唾液分泌功能均有增強,故對治療慢性胃腸機能減弱的消化不良和習慣性便秘均有良好效果。

4、食欲增強,食量增加

練功時深長的腹式呼吸,直接對腹腔臟器胃腸肝脾,起柔和的按摩作用,調整了胃腸功能,有助於消化吸收,增強食欲。

一般練功到一定階段後,身體瘦弱者的體重均有不同程度的增加。據報道練功三個月後,體重增加最多者可達十公斤。大多數練功者可增加五公斤左右。而對於原來體形較胖或有高血壓、冠心病的患者,深長的腹式呼吸則可使其饑餓感消失,有助於控制飲食。

5、新陳代謝的改善

由於練功中姿勢的放鬆,呼吸深長,以意引氣,內臟功能和大腦功能均得到調整,促使新陳代謝旺盛。所以練功後會感到全身舒適輕鬆,精神活力增加,四肢全身溫熱,皮膚光澤,面色紅潤,毛髮指甲生長比平時迅速,有的還可白髮變黑,即所謂“返老還童”現象出現。

由於新陳代謝的改善和體質的好轉,中青年練功者還有性機能增強現象,這也是練功中的正常反應,但應加以控制,避免過度消耗精氣,影響身體健康。
   
6、全身舒適,頭腦清晰

練功中由於放鬆入靜,使大腦皮層機能活動,逐漸進入興奮集中狀態,其興奮的周圍漸入於抑制擴散狀態,增強了全身放鬆及大腦的休息,使皮層細胞恢復機能,因而出現了全身舒適、輕鬆愉快的感覺。練功到一定入靜階段時,多數有頭腦清新、記憶力增強、精力旺盛的感覺,這是練氣功者都有實際經驗和體會的。
 

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古人認為“道”產生了宇宙,“道”產生了天地,“道”是萬有的本源,是萬因之因。中華傳統文化是神傳給人的,是以道成之,以道為根本的。古之聖賢秉承天命而來世間化育萬民,使人們重德向道。

傳統文化主要內容包括正統信仰、道德理念、價值取向、禮儀制度、生活方式、風俗習慣、文化藝術等諸多層面,其意識形態根植於儒釋道三家思想學說,其內涵博大精深。本文試從天人合一、中和之美和人生價值取向等幾個方面進行探討。
 

一、文化的來歷和起源

“文化”一詞最早出現在《易書》中:“觀乎天文,以察時變;關乎人文,以化成天下”。天文、地文、人文,這是傳統中頗具份量的概念,天、地、人被稱之為三才。關於天象,《黃帝書》開篇首句說:“觀天之道,執天之行,盡矣”,意為能將天文所呈之象明辨清楚,而規範社會道德、個人行為與之相合,已經盡善盡美了,即所謂“觀乎天文,以察時變”;“觀乎人文,以化成天下”:文乃“道之顯者謂之文”、“化,教行也”(《說文》),即是以人教化,以倫理教化,“順天呈象”而化育天下,這也是文化的來歷。

這裏“人文”一詞與“天文”對舉而出現,指人類社會的運行規則,人間世界的條理和規範,都要遵循天道的規律、宇宙的法則。歷史上那些道德高尚的聖賢君子,感悟和實踐真理的修行人,無不順天意而行,修身證道,善化蒼生。

據文獻記載,如伏羲演八卦;神農嚐百草;堯、舜、禹以德治世、率民事天;文王預測如神;老子繼承了上古文化;記述天地、陰陽、宇宙、社會和人生規律的《易經》問世;孔子繼承了治世安邦的儒家文化,釋迦牟尼佛教的傳入等。儒、釋、道信仰給華人建立了一套非常穩定的道德體系,這套道德體系是社會賴以存在、安定和和諧的基礎。
 

二、傳統文化的主要內容和價值

儒釋道三教的義理是傳統文化的核心,它不僅對人的精神面貌發生作用,而且我們民族的共同信念與氣節,都是由這裏產生的。文化中所表現出來的民族特色是敬天敬神、重禮知義、崇德報恩等,道家講“真”,佛家講“善”,儒家講“仁義禮智信”等,其中充滿對宇宙真理、人生真諦的探求和感悟,回答人從哪裏來,到哪裏去,人生是否有更崇高的意義,永恆的價值,應當怎麼做人,昇華道德境界,以至達到佛道神的標準等問題,給人以心靈的指向。

從特定意義上說,我國一部卷帙浩繁的二十四史,就是一部氣節與信念寫成的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的節義列傳。傳統文化的道德觀,是人們行為規範的準則與心靈向上的依附,它為後人蘊蓄了取之不盡的精神源泉,而且直接促成了我國傳統的文學、音樂、繪畫、書法等各種藝術的生發勃興與境界提升,其深刻的內涵需要人們在正信中、在道德境界的昇華中去一步步地感知和體認。

道德信仰的力量,能讓世間無紛爭,只有深沈的平和。在面對紛亂的世事或困境中,能使人擁有心靈的一方淨土,能讓他們保持心靈的平靜;在利益和道德的分歧前,他們還有一個道德的底限,因此,他們不會迷失自我,任何時候絕不違背自己的意願和良心,永不墮落,永遠能看見希望。如果能順應天理,至作聖作賢、成仙成佛、證悟大道、濟世度人、立極萬世等都是。失去了道德文明,虛妄邪僻則會乘虛而至,使人走上邪路。
 

三、傳統文化的特質

中華泱泱五千年文化,經歷人類整個文明史,表現出極大的融合力與生命力。其巨大的包容性體現在多元開放的文化理念上,以開放的姿態、博大的胸懷,形成了“兼收並蓄”、“有容乃大”的特有氣質和傳統,“和而不同”,求同存異。其蘊涵的厚德載物的精神和“和”的哲理,充分體現在道家的“無為”思想、儒家的“仁義”思想和佛家的“慈悲”精神之中。

如老子所言:“天下之至柔,馳騁天下之至堅”,也正所謂“不拒抔土,乃成高山;不捐細流,方為大海”,具有無所不包的融合性與無所不至的滲透性,生生不息。

如中華歷史上最強盛的大唐時期,政治清明,經濟繁榮,文化開明,在社會生活、文化藝術等各個方面都呈現出空前繁盛的景象,這和大唐文化包容一切的氣度是分不開的,儒、釋、道發展和弘揚達到鼎盛時期,使社會維持較高的道德水準,取得了舉世矚目的輝煌,並影響著東方各國及其它國家。
 

四、傳統文化的精髓

(一)“天人合一”的宇宙觀

天人合一是中華傳統人文精神的核心,在傳統文化中始終佔主導地位,對倫理道德、價值觀念、審美意識等各領域都有著深遠的影響。《易書》說天、地、人為宇宙的“三才”,《易書》還說:“生生之謂易”,“天地之大德曰生”,人類要“繼”天地之“善”,“成”天地之“性”,“大”與“廣”天地之“生”,“智周乎萬物而道濟天下”,以達“天人合德”。

傳統文化是敬畏天命的,認為上天造就了人與萬物並賦予其德行、善性,為其制定了法則。天人相應,天人相通,天人一體。孔子在總結人生規律時說:“吾十五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命‧‧‧”,孟子說:“保存靈明的本心,培養天賦的本性,這就是奉事上天的方法”。

佛家和道家都提到天理循環,相信生死輪迴、善惡有報。《史記‧樂書》中說:“天與人相通,就好像形與影、氣的關係,做好事的人,天報以福;做壞事的人,天報以禍。如種瓜得瓜,種豆得豆,是很自然的道理。因此講推天道以明人事”。

古時天子最重視的就是祭祀,祭祀是為了敬神,讚頌天地之化育。人服從天命,是一種道德行為,天就會賞賜人,否則,天就會降罰於人。聖人樂於行道,原本不是為了求福;為了求福才行善,心中已經涉及私利了。所以只應當盡自己的心力,順受於上天,不可有一絲毫期望希求的心。行善去惡是人本分內的事,然而只要自己能夠盡到人事,誠心不間斷,終究能夠感動上天。

(二)“道中庸”、“致中和”

《中庸》中寫道:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉”,中庸之道的理論基礎是天人合一,是道德修身境界的一種原則。儒家認為一切物我、人我、理欲、人際關係的矛盾、衝突,都應該用“道中庸”、“致中和”的準則來調控,以達到至誠、至善,通曉天地化育萬物的道理,那麼天地萬物均能各得其所,達到和諧的境界了。

孔子說:“君子中庸,小人違背中庸。君子之所以中庸,是因為君子隨時做到適中,無過無不及;小人之所以違背中庸,是因為小人肆無忌憚,專走極端”。

朱熹說:“中者天下之正道,庸者天下之定理”,這裏“中”就是正確不偏,“庸”就是正常不亂。《論語》說:“禮之用,和為貴,先王之道斯為美”,“和”有調和、和諧之意,先王制禮作樂來調節人們的行為規範,以教化天下,即所謂平天下為自己的神聖歷史使命。

中華民族向來講究“和為貴”,推崇中庸之道,實現平天下的理想所仰賴的是仁政與修德,所謂“故遠人不服,則修文德以來之”。宋葉適在《中庸》中說:“古之人,使中和為我用,則天地自位,萬物自育;而吾順之者也,堯舜禹、湯、文、武之君臣也,夫如是,則偽不起矣”。

古人重視人與天地自然的和諧。關於人倫與群己的關係問題,荀子在論述時還提出“群道”的概念,他認為,人所以能群,在於有職分與道義,不以私欲而損害他人與群體,人與人之間應該互相關懷,敦厚寬容。儒家處理個人與他人關係的準則與規範,主要有仁、禮、和、義、信,其所倡導的“仁”、“己所不欲,勿施於人”、“見利思義”、“人無信不立”等,成為我們中華民族的傳統美德。

(三)人生價值觀

《詩‧大雅‧烝民》中說“天生烝民,有物有則。民之秉彜,好是懿德”,從“天人合一”的宇宙觀出發,傳統文化的做人理念主張從完善個人做起,“自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本”,認為人們通過修身可達到天人合一的境界,能夠直接與大道相感通,與神相感應。

儒家講“修身、齊家、治國平天下”,孔子提出以慎獨自省,強調道德修養中的克己自省,人應當有遠大的志向,塑造崇高人格,“從心所欲”,光明磊落,而又“不逾矩”(《論語‧為政》,朱熹又提出君子要有“正心、誠意”的端正態度;道家講返本歸真,修成真人;佛家修善,達到佛的境界。

傳統文化講究仁愛精神,仁人君子順天知命,安貧樂道,對自己要求嚴格而全面,對別人寬容而簡約。要求人們要替他人著想,善待、幫助他人。如老子提出“上善若水”,提倡遵道以行,率理而動,因勢利導,合乎自然,虛靜處下,海涵寬容;孔子提出“仁者,愛人”、“泛愛眾”,認為應當不分遠近親疏地愛一切人;《孟子‧公孫丑上》中說:“君子莫大乎與人為善”,意思是說君子最高的德行就是偕同別人一道行善。

傳統文化中儒家兼濟天下、佛家大慈大悲的精神及道統的意識,深深影響著一代又一代華人,人們把對真理和道德的追求看得比什麼都重要,始終如一地堅持自己的原則,在任何情況下都絕不動搖。莊子說:“至人神矣!大澤焚而不能熱,河漢冱而不能寒,疾雷破山、飄風振海而不能驚”。

千百年來無數仁人志士的嘉行懿德被廣為傳頌:不為五斗米折腰的陶淵明;先知先覺的諸葛亮;精忠報國的岳飛;憂國憂民的陸遊‧‧‧可謂不勝枚舉。這些人是民族的脊樑,他們超越了個人得失,不以物喜,不以己悲,或一身正氣,兩袖清風;或為民請命;或精忠報國。他們的浩然正氣,彪炳史冊,光照千秋。正是這樣的價值取向和人生理想追求,推動著中華民族不屈不撓征服千難萬險,越過漫漫歷史長河走到今天。

文化是神傳的,人是神造的,傳統信仰和正信的核心是教人向善,宗旨是按照宇宙規律去做,達到人與宇宙的和諧。神傳文化的目的和意義在於引導人們以道德水準衡量一切事物,以正確的態度認識“善”與“惡”、“正”與“邪”這些原則性問題,鼓勵人追求真理,使真正的自我生命有美好的未來,其正統的道德規範以及內涵的博大精深,也蘊涵著歷史賦予他更為遠大神聖的使命。
 
 

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不論是在坐禪、立禪或經行時,總會有雜念持續不斷地浮現,並且無法有效摒除。

通常在用心思考告一個時段之後,會覺得疲倦,那是因為集中心力思考,非常消耗體能,同時要把雜念排除,也是很費體能,因此會有累的感覺。

如何能在雜念浮起時,加以化解,如何做到思考時,不覺得累?是需要透過訓練的:

一、讓自己的心更忙些。當心裏沒事或太單純時,雜念也容易出現。譬如打坐時數息或念佛數數,雜念仍不斷浮現的話,不妨改用倒著數數,從十倒數到一。若再不行,還可跳著數,只數偶數或只數奇數。甚至還可把數字增至二十來倒數。就能令自己的心念專注。

二、什麼也不想,僅注意自己有沒有妄念,這是最輕鬆的方法。很清楚自己有沒有妄念,妄念一起,馬上覺察,也立即停止。但當妄念紛飛綿綿不斷時,往往會跟著妄念進行,時間過了很久,自己還沒發現,因為妄念就像銀幕上的影片一樣太有趣了。這時當用數息法或念佛法,來調息調心。

當打坐、經行用功時,不經思考而起的念頭,無論善念、惡念,均屬雜念、妄念。用功時即使起了讚嘆佛法、佈施助人的念頭,也是妄念,打坐就是打坐、經行就是經行,別無他念才是正念。若於佈施助人時,想到打坐、誦經,也是妄念。

三、當偶爾有一個、二個妄念浮起的話,比較還不是問題,嚴重的是,妄念就像放映電影片一樣地持續下去。這時候可以隨順妄念想下去,同時注意是什麼性質的妄念,到底想些什麼,給予分類分級,妄念自然平息。或者注意自己拜佛、經行、坐著運動雙手的每一個細小動作及感觸,妄念也會平靜。

打坐是要慢工出細活的,要有恆心、毅力,要保持每天定時打坐,成為習慣,成為日常生活的一部分,日積月累,必有收獲。到了那個程度,若有一天不打坐,都會覺得生活有些失序。非有長期打坐經驗的人,難以體會到混亂的思緒與井然有序的思維之間有絕大的區別。

禪修的功能,有三個層次:①身體的健康。②心理的平衡。③精神、人格的升華,以及智慧的開發。如果只在方法上用功,欲達到頭兩個目標是不太困難的,至於第三個目標就不容易了。所以禪修者,除了健康的方法,尚須有正確的觀念作指導,才能從身心平衡而進步到人格的升華及智慧的開發。

很多資深的禪修者,打坐的工夫很深,心理卻很不平衡,貪欲心雖被控制,卻充滿自負、嗔恨、嫉妒、猜疑等心態。這都是由於未知佛法的“空”理所致。
 

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腎氣不夠,就會有黑眼圈。

腎主骨,關節變形是腎臟能力不夠的表現。

頭部會出汗是因為心包有積水。

右腮與脖子間有脂肪囊腫可以是大腸的病灶,也可以是胃的病灶。

左下嘴唇腫脹是胃經路過的地方,壓胃經與左邊的肝經應該會有幫助。

上嘴唇的顏色由深變得較淺的時候,那個人就沒有血管破裂的危險了。

身上有白斑是長期不愉快造成脾大虛,進而土剋水。

唇淡的人,血是少得很厲害很久的人。

有肝掌的人一定是陰虛火重的。

靜脈曲張是因為血管得不到足夠的養分,敲膽經一段時間後,血管養分夠了,自己就會恢復的。

雙手的無名指會抖就是肝缺血。

肛裂是陰虛火重的人才會有的問題。

臉黑,肺氣就很差了。

從小到大做夢,就是說是個會生氣的寶寶,肺氣不夠制約不住肝臟,額頭兩邊一定青筋暴露。

嘴唇黑,臉色白都是血氣不足的症狀。

前額痛與大腸有關,側面痛與小腸有關,後腦勺痛與腎有關,頭頂痛與胃有關,所以壓對應的地方也可以消除頭痛。

眼睛是集五臟之精華,其中瞳孔為腎氣所主,黑珠為肝經所主,白珠為肺經所主,視力下降,是肝腎不足的象徵。

急性牙疼本是陽明經胃火上衝而致,即使有齲齒,也是長期上火沒得到調整而致,去胃火,循經指壓療法,立見成效,且不容易再犯,不可拔掉做一生無牙之蠢事,極少數屬於腎虛牙疼,應對症按壓。
 
齒痕是脾虛。

腳底出汗是腎氣不固。

頭髮中醫稱為“血餘”,這就是說,只有血旺髮才能生,所以只有腎強、脾旺,血才能旺,髮才能生。

人下肢浮腫,嚴重達到小腹浮腫,小便變少,此為中焦脾胃升降失調,肝氣鬱滯,下焦腎臟火力下降,不能氣化而為,一般由生氣或亂用消炎傷腎藥造成的。

人體的大腳趾會變形是肝臟的血少到不能滋養的關係。

手掌腳掌會有乾熱的感覺,就是氣血還沒有到位的表現。

肩膀上油脂過剩,一是因為膽汁分解不夠,身體內的油脂含量偏高,二是因為氣太盛,才會反映在肩膀上。背上發痘痘是左腿的肝臟熱帶動了胃。

狐臭是一種肺氣不夠的表現。

鼻孔周圍經常出奇的癢,是胃裏有個病灶跟這裏對應。

打嗝是胃裏有病灶,牙齦出血是因為脾不統血,都是因為生氣造成的。

胖的地方是上身,那說明這人的脾臟比較虛。虎背是心與小腸不好,熊腰是胃與脾不好。

身上某些部分發出了很多紅色的疹子,用中醫的觀念來看是脾濕。

皮膚乾燥是肺氣還不足的關係。

頭髮容易油是因為膽囊不好肝臟不好(肝熱的人愛吃油膩的東西,而膽汁分泌不夠,油脂不能分解,造成血液裏含油量過高,肝熱的人氣盛,油就帶到頭上去了)。

眼睛的眼白有點藍色,而壓肺經別比較痛的話,那麼就壓肺經別和大腸經別。

眼睛經常癢,說明的孩子不僅肝熱且心火重。

兩腮肉多,尤其左腮浮腫,這就是小腸的問題,應該壓心經,心和小腸互為表裏,心經通了,小腸的情況會改善。

當肝腎不平衡的時候,人體就會有潮熱現象。而壓肝或腎就是在調節肝腎的平衡。

舌苔白可以是陽虛也可以是陰陽兩虛。舌四周有齒印是脾虛。

乳房腫塊:乳頭為厥陰肝經,乳盤為陽明胃經,怒傷肝,思傷脾胃。

“行走不便”是氣血、體質上不來。古人講“久行傷筋,久立傷骨”,超負荷行走鍛煉必然影響病的恢復,不可不知。
 

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