研究道家法術，就必須觸及到一個非常敏感的問題：世界上是否確實存在鬼神？如果迴避這一關鍵問題，研究工作就根本無法入手，那無異於緣木求魚。因為修習法術是從不迴避鬼神的，這項技術就是要同鬼神交朋友，打交道。有緣者，是容易接受的。因為他們可能不僅看到過鬼神這種層次的物質體，說不定還看到過仙師，接受仙師傳功授法。
道家功法的承傳從前就是兩條途徑；一條就是仙師傳授；還有一條就是明師指授。但是對於大多數人來說，對靈魂是抱著模棱兩可或者大搖其頭的態度。對於這一關鍵問題，人類是以“眼見為實”作為行為準則的。
氣功修煉者人人都應該是態度嚴謹的科學家，對未知事物採取既不輕率相信，也不輕易否定的態度，進行嚴肅認真的研究、實踐探討、驗證，這才是科學的態度，而不應該盲從，不應該成為習慣勢力的奴隸。
迷信中含有科學，科學中也存在著迷信，這是辯證的方法論。氣功科學研究是幫助我們，從宣傳迷信的帽子中解脫出來的關鍵，是真知還是迷信，只有通過科學研究才能得出結論。結論應該在研究之後，而不應該輕率地論斷於嚴密研究之前。
當然，這種研究，目前還不宜大張旗鼓地開展，而只適宜於氣功界內部進行研究和論證，科學研究畢竟是一部分有志者的事業。
靈魂之謎，幾千年來一直困擾著人類。在西方，靈魂研究機構多於牛毛，有的甚至由國家出資進行研究，而且業已取得一些初步成果，例如弗洛伊德的潛意識學說等等，但是西方的研究，始終停留在靈魂這一淺層次的水平上，並沒有發生質的突破。
靈魂、神、仙等現象，實際上是一種客觀存在的現象，能夠認識並把握它，可以說是一種科學的超越、時代的超越。真正的氣功修煉是否入門，其關鍵所在：就是看你的神是否調出體外，你自己是否能看見另一個你的存在。否則，你只是停止在煉氣的水平上，還沒有真正入門。而且這一階段的氣是絕不應該外發的，它只能防身保命強健你自己的身體。
大氣功師的許多氣功科學試驗，實際上是由其神來完成的。例如嚴新他從來只說發功，因為說發氣那是自欺欺人，說神又有迷信之嫌。他在一次做試驗時曾講過這麼一句：“今天這功老在外面轉，不願意進容器。”
什麼叫功在外面轉，不願意進容器，這個功並非外氣，並非一種場輻射，氣功師發出來它就對物體起作用，氣功師停，它就消失，這個功就是可以獨立遊離的神。
易經繫辭中指出：“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”這段話對我們理解幽明、生死、鬼神三種現象是十分精闢的。
西方迄今仍停留在研究靈魂（鬼）的低層次水平上，可是我國的道家先哲們，早在幾千年之前就已經完成了全部理論體系，並且總結了從靈魂到陰神，由陰神轉變為陽神（陰神陽神合稱為元神），由陽神轉變為聖嬰，由聖嬰培育成仙的幾個層次，它反映的是由量變到質變的飛躍，和超越的全過程，不僅如此，先哲們還設計了多種，完成這一飛躍和超越的修煉具體方法。
儘管目前的科學技術水準，尚不能對此進行驗證和解釋，但這只是時間問題，相信隨著時間的推移和科學技術的發展，道家文化中尖端科學的精髓，將為人類放出異彩。君不見，僅僅幾個大氣功師所做的一系列科學試驗，已經讓物理、化學、醫學各學術界的專家們瞠目了麼？
道家的哲學思想和方法論，是一個極為龐大的科學研究體系。限於歷史條件，道家先哲們沒有先進的科學研究設備儀器進行研究，但是他們選擇了自身，在人體科學研究上完成了超越時代的研究，取得了超越時代的科學研究成果。這就是我們目前還只能初步解釋外氣的原因，也是我們時至今日，才可實測描繪到經絡圖的原因‧‧‧
道家的人體研究之所以能取得超越時代的成果，其關鍵就在於不迴避神秘現象，反而牢牢把握它，從研究無形物質入手，抓住了事物的本質，由有形(人)進入無形(魂、神、仙)，再完成無形質的質的飛躍，而超越時間和空間，直達最高峰。
道家的“三才”論認為，天、人、地三種物質只有人居中，是半陰半陽之物，天是純陽，地是純陰。
人在十六歲之後開始損耗半陽中的乾卦一道道陽爻，陽爻變陰爻，陽爻耗盡，其半陽變陰，成為坤卦，成為純陰之物，而死亡入地為鬼。上士聞道勤修實煉，將半陽中破損成陰爻的復補成陽爻，第一步先修煉回復到半陰半陽狀態（返老還童），然後繼續勤修將半陰的坤卦一道道陰爻復補成陽爻，補完陰爻則完成純陽之體，則為天，為仙矣，可與日月長存。順為鬼逆為仙，機關竅妙卦爻間，即此意也。
所謂鬼和仙，只是人的另一種特殊存在方式，當然其質量、能量均有天壤之別，不可同日而語，它們都是太極弦另一側的有質之體，是三維空間以上的生命體。
空間系統實質上又分為許多子系統，如按傳統術語講，這三個子系統就是天神、人鬼、地祗三個子系統。屬天神這一系統的有天帝，日、月、星、斗、宿、風、雲、雷、雨等諸神；屬於地祗的有社稷、山川、五嶽、四瀆等神；屬於人鬼的是指人類各姓氏的祖先以及人們崇祀的聖賢等。
我們所要理解掌握的是，道家學說不迴避否定鬼神，而是肯定並且全力研究，從而得以形成世界上唯一的一部，完整理論體系和哲學思想。
我們現在著手研究道家法術，不僅不能迴避，相反應該深入其中研究，才能取得成果。希望大家首先在思維上，完成超越時代、超越近代科學的跨越，再投入研究道法的實踐，辨出真偽，採擷精華，拋棄糟粕，弘揚科學精髓，摒棄迷信。請牢記實踐是檢驗真理的唯一標準。
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