“勝者為王,敗者為寇”是世俗的觀念,人世間的覺者與擁有大智慧的人卻受辱不躁、無怒無憂、不與世人爭鋒,不在世間爭強好勝。

高尚的精神境界使他們凡事忍讓,不執著人世間的得失,其平淡祥和之心又散發出智慧的光芒。

儒教始祖孔子周遊列國之時,有一天看到兩個獵人正在指手劃腳,好像為了一件事而爭論的面紅耳赤,唾沫橫飛。

於是孔子就詢問他們為什麼爭論,原來是為了一道算術題,矮個子獵人說等於二十四,高個子獵人堅持說等於二十三,雙方都各持己見,毫不退讓,以至幾乎動手打起來。

最後兩人打賭請一個聖賢之人做裁定,如果誰的答案正確,對方就將一天的獵物給勝者。

二人聽說來者正是孔聖人,於是就請他裁定。孔子竟然叫認為三乘八等於二十四的那個矮個子獵人把獵物交給說等於二十三的高個子獵人,高個子獵人高興的拿著獵物走了。

這種裁定結果,矮個子獵人當然不服氣,他氣憤的說:“三乘八等於二十四,這是連小孩子都不爭論的真理。你是聖人,卻認為等於二十三,看來你是徒有虛名呀!”

孔子笑著回答:“你說的沒錯,三八等於二十四是小孩子都不爭論的真理,你堅持真理就行了。幹嗎還要與一個愚不可及的人討論這種不用討論也再明顯不過的問題呢?”

矮個子獵人似有所悟,孔子拍著他的肩膀說:“那個人雖然得到了獵物,但他卻得到了一生的糊塗;你是失去了獵物,但得到了深刻的教訓。”

矮個子獵人聽了孔子的這番話,連連點頭,非常佩服孔子的精神境界。

真理應該堅持,卻無需爭辯。在事實面前,謊言總是不攻自破。當被別人指責或被誤會的時候,奮力爭辯徒耗氣力。

最好退讓一步,採用心平氣和的方式淡然處之。因為真理就如同埋在土裏的黃金一樣,遲早會發射出光芒。

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(上八仙)

壽山高來福山高‧壽山頂上結仙桃

南極老人來赴會‧西池王母赴蟠桃

第一位大仙穿龍袍‧手捧如意好逍遙‧頭戴烏紗帽‧腳踏粉底靴‧
那位大仙他便是個福天官

第二位大仙下九霄‧頭戴壽字方巾帽‧身上穿綠袍‧手捧雲帚搖‧
那位大仙他便是個祿天官

第三位大仙舉拐杖‧身騎麋鹿白髮蒼‧腰懸寶玉帶‧身穿萬壽衣‧
那位大仙他便是個老壽星

第四位大仙笑盈盈‧頭戴鴉鵲一字巾‧手執金彈子‧銀弓送子孫‧
那位大仙他便是個老張仙

第五位大仙白髮蒼‧滿面笑顏放毫光‧手捧蟠桃果‧騰雲駕霧來‧
那位大仙他便是個東方朔

第六位大仙下山坡‧雲中拍手笑呵呵‧花籃手內提‧身披水月衣‧
那位大仙他便是個老陳搏

第七位大仙下瑤台‧腰間繫的黃絲帶‧身穿皂羅袍‧陰陽算的開‧
那位大仙他便是個老彭祖

第八位大仙老道姑‧手持寶劍駕雲霧‧腰間藏天書‧神通世上無‧
那位大仙他便是個驪山母

大聖上元賜福無上大天尊(三稱)
 

(中八仙)

八仙過海浪滔滔‧王母娘娘把手招

借問仙家歸何處‧特來會上赴蟠桃

第一位神仙世間帥‧頭上挽的是雙髻‧身穿皂羅袍‧足踏烏雲履‧
那位神仙他本是漢鍾離

第二位神仙無可比‧自幼歪了一條腿‧葫蘆腰間攜‧拐杖常不離‧
那位神仙他本是鐵拐李

第三位神仙道德高‧倒騎毛驢兒過橋‧漁鼓咚咚響‧簡板喳喳叫‧
那位神仙他本是張果老

第四位神仙又來了‧身備寶劍青風送‧三醉嶽陽樓‧點石化為金‧
那位神仙他本是呂洞賓

第五位神仙少年子‧哼哴一聲空中飄‧藍關顯神通‧九渡韓文公‧
那位神仙他本是韓湘子

第六位神仙笑哈哈‧不戀紅塵山中修‧花籃手中提‧口內唱道歌‧
那位神仙他本是藍采和

第七位神仙重氣斗‧離了皇宮山中修‧手執雲陽板‧功名一旦休‧
那位神仙他本是曹國舅

第八位神仙女中無‧自幼不成配凡夫‧是非朝朝有‧不談此自無‧
那位神仙他本是何仙姑

大聖中元赦罪無上大天尊(三稱)
 

(下八仙)

小道下山來‧黃花遍地開

一聲漁鼓響‧引出眾仙來

第一位仙家大羅仙‧靜坐洞中不計年‧海屋添壽算‧三千甲子秋‧
那位仙家他就是廣成祖

第二位仙家騎鶴來‧身穿黃袍下蓬萊‧懷藏天地理‧雲夢山裏修‧
那位仙家他就是鬼谷祖

第三位仙家穿白袍‧頭戴九梁方巾帽‧身座梅花鹿‧遊遍十洲島‧
那位仙家他就是孫臏仙

第四位仙家頭髮披‧六寶金錢手中提‧腳踏蟾兒戲‧修丹煉玄機‧
那位仙家他就是劉海仙

第五位仙家笑咪咪‧身穿大紅虎皮衣‧荷花常不離‧金錢手內提‧
那位仙家他就是和神仙

第六位仙家笑哈哈‧手拿寶盒唱玄歌‧身穿綠綾襖‧腰掛藥葫蘆‧
那位仙家他就是合神仙

第七位仙家駕雲來‧身騎海馬拜玉陛‧手拿靈芝草‧人參果獻來‧
那位仙家他就是李太白

第八位仙家不嫁夫‧酒色財氣一概無‧手捧長生酒‧祝壽萬千秋‧
那位仙家他就是麻仙姑
 

東勝神洲真可好‧群仙赴會齊來到‧仙鶴空中飛‧口含靈芝草‧
漢張良品玉蕭長生不老

南瞻部洲真可好‧五路財神來獻寶‧劉海戲金蟾‧和合二仙到‧
天仙女灑金錢空中旋繞

西牛賀洲真可好‧山中獅子雲中鳥‧孔雀往來飛‧仙鶴空中叫‧  
好一隻頻雀鳥說話最巧

北俱盧洲真可好‧人過百歲不嫌老‧千年孔省樹‧變成人形了‧
好一對蝴蝶兒花亭繚繞
 

不老不老真不老‧可然到了仙家廟‧張果老倒騎驢‧白鶴哈哈笑‧  
笑只笑老彭祖八百歲不嫌老‧

八仙過海浪滔滔‧洞賓國舅張果老‧采和並仙姑‧湘子哈哈笑‧笑只笑漢鍾離鐵拐李齊來到‧請王母娘娘赴蟠桃‧南極仙翁福祿壽長生不老‧

大聖下元解厄無上大天尊(三稱)

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據初步的研究表明,氣功起源於原始人類的自我保健。古代的氣功叫“吐納”、“導引”、“按蹺”、“行氣”等等。

“吐納”字面上的意思是吐故納新,實際上是調整呼吸的鍛煉;“導引”的定義是:導氣令和,引體令柔,是把軀體運動與呼吸自然地融合為一體的肢體運動;“按蹺”是按摩和拍打肢體的運動,在古代,導引、按蹺常常互相包含不分;“行氣”是以意念配合呼吸,想像“氣”沿周身經絡運行。

氣功起源的時間,至今未見直接文獻資料,目前對氣功起源的研究,是根據幾個間接文獻的互相佐證而推測的。

根據古籍記載,中國最早的史書《尚書》記載著,在四千多年前的唐堯時期,中國中原地區曾洪水泛濫成災。《史記》、《孟子》 都有類似的記述。而另一部史書《呂氏春秋‧古樂》篇記載,由於多雨潮濕,人們氣血淤滯,易患筋骨拘緊,或周身及關節疼痛一類疾病,於是就用舞來宣導氣血以治病。

二千年前的古典醫籍《黃帝內經‧素問‧異法方宜論 》在講述各種不同治法的來源時說,中原一帶,平坦潮濕,人們易患肢體寒冷,或關節紅腫熱痛以及四肢痿軟等骨關節病,應該用導引按蹺來治療,所以導引按蹺這種治法來源於中原地帶。這說明唐堯時期曾有“宣導”作用的“舞”,到春秋戰國時期已發展成為“導引按蹺”。

《內經‧素問‧移精變氣論》記載;“往古人居禽獸之間,動作以避寒,陰居以避暑,內無眷慕之累,外無伸宦之形,此恬淡之世,邪不能深入也。”

新石器時代,我們祖先的生活條件很艱苦,居住在野獸出沒無常的大自然中,靠運動來加強新陳代謝,增加熱量以避寒;找個陰涼處安靜休息,降低代謝,減少產熱以避暑熱;內心不受七情干擾,外形不受名利趨求等奔波勞碌之苦;這是人們具有安靜愉快淡泊心態的樸素社會,所以病邪侵犯也不會深入人體內。

這正是對原始氣功養生的一種描述,至今氣功仍分動、靜兩大類,與古人的動靜養生是一脈相承的。

根據考古發現1975年,在青海省樂都地區柳灣三坪台,出土了馬家窯文化時期的彩陶罐等文物。在彩陶罐上有一彩繪浮塑人像,二目微閉,口形近圓,微向前翻,腹部隆起,雙手張開,放在腹部兩旁,兩膝微屈,雙腳分開,略比肩寬,正是站樁吐納的練功形象。

經有關專家考證,該文物已有五千多年的歷史,練功人像正是古人服氣吐納的一種姿勢。更有趣的是該人像為男首女身,即男性的上身,女性的下身,這雖然是古人的一種生殖崇拜,但是把男女合為一體,體現了調和陰陽,使陰陽合一的理論思維。這有力地說明了中華氣功至少有五千年的歷史。

1957年,在青海大通縣上孫家寨,還發掘了一匹新石器時代的墓葬,其中有一個舞蹈紋彩陶盆,繪有黑色舞蹈人形,整個畫面人物突出,神態逼真,五人一組,手拉手,面向一致,佩戴飾物,共有三組,據考證,也屬馬家窯文化馬家窯類型。由原始模仿動物發展為導引,稱為仿生氣功,如五禽戲、六禽戲等。

說氣功起源於原始人的自我保健,除了古書記述和出土文物證明外,還有古代醫籍和醫家都十分重視氣功療法。從儒、釋、道、武、藝等各家對氣功的運用來看,雖然目的各不相同,但都是發揮氣功的健身養生作用,這與氣功源於人類本能的自我保健有關。

中國氣功經歷了漫長的原始萌芽時期,隨著社會生產力的提高,文化的發展,在春秋戰國時代,已由方術進入了學術的殿堂,這在諸子百家的學說中都有反應。

《素問‧上古天真論》中記載:“余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。”“虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。”

《莊子‧在宥》記述了黃帝向廣成子求教養生之道的故事:黃帝慕名去拜見廣成子,廣成子毫不客氣地叫他回去齋戒三個月再來;黃帝果然如此做了,廣成子見他如此虔誠,於是概述了氣功養生的秘訣:“窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默,無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,乃可長生。”

儒家的代表人物是孔子,他是歷史上最早的教育家和思想家,儒家的經典《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》中提出“格物”“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”所謂儒家“八目”,很多類似於氣功修煉,特別是提出“止於至善”的方法,即“知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得”。

《孟子》提倡“善養吾浩然之氣”。

在《莊子》一書中以孔子和顏回對話的形式,具體描述了“心齋”與“坐忘”。如在《莊子‧人間世》中,孔子曰“若一志,無聽之以耳,而聽之以心,無聽之以心,而聽之以氣。聽止於耳,心止於符,氣也者,虛而待物者也,唯道集虛,虛者心齋也。”顏回則在《莊子‧大宗師》中向孔子談了坐忘的體會,謂“墮姿體,黜聰明,離形去知,同於大道,回謂坐忘。”

坐忘即為早期的靜坐,故郭沫若在《靜坐的功夫》中指出:“靜坐這項功夫,……當溯源於顏回,……顏回坐忘之說,這恐怕是我國靜坐的起始。”

《管子》還認為“能守一而棄萬疴”。

《戰國玉銘》又稱《行氣玉佩銘》、《行氣玉銘》、《行氣銘》,據專家考證,是公元前五世紀末至四世紀初的文物,現藏於天津博物館。

這是一件珍貴的反應氣功歷史的實物,也是到目前為止最早且完整描述氣功鍛煉的實物,在這一中空未透頂的十二面體玉製飾物上,刻有四十五個銘文。文曰:“行氣,深則蓄,蓄則伸,伸則下,下則定,定則固。固則萌,萌則長,長則退,退則天。天兀舂在上,地兀舂在下。順則生,逆則死。”

目前氣功界對銘文所描述的為何種功法雖有不同意見,但這表明在戰國時期氣功功法確已達到相當高的水準。

華佗則根據《呂氏春秋》“流水不腐,戶樞不蠹”的思想和《淮南子》上提到的六個動物動作,結合自己的臨診經驗,創編了一套動功,曰:“吾有一術名五禽之戲,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鳥。”能“除疾,兼利蹄足,以當導引。體有不快,起作一禽之戲,怡而汗出,因以著粉,身體輕便而欲食。”

1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的隨葬品中,有幾件相當珍貴的氣功文物,如《導引圖》、《卻穀食氣篇》、《養生方》等,反映出當時氣功發展的情況。

《導引圖》是一張彩色帛畫,繪有男女多種姿勢,出土時有殘缺,現存四十四幅圖為四行排列,多有題記,但能辨認者僅二十八幅。據考,該墓墓主為當時長沙丞相利蒼的兒子,葬於公元前168年。整幅圖高50厘米,長約100厘米,原無總名序跋及作者,現用名為出土後依其內容而定。

《卻穀食氣篇》是以描述食氣(即呼吸鍛煉)為主的練功方法之專著,也是歷史上首部專論卻穀的著作。全書僅二十六行,刻在竹筒上,它對卻穀食氣的方法、適應症有明確的論述。此外,該書所述之如何掌握不同季節特點、不宜食氣的四種氣候等內容,則反映了中醫養生思想中的整體觀點在氣功鍛煉中的具體應用。

《養生方》專論養生尤其是氣功養生的原則與方法。該書《十問》篇描述的治氣方法是“吸必深而久,新氣易守,宿氣易老,新氣易壽。善治氣者,使宿氣夜散,新氣朝聚,以徹九竅,而實六腑。”強調了呼吸鍛煉吐故納新之作用。

同篇論述的治氣四時注意事項,與《卻穀食氣篇》中的內容互為補充,“食氣有禁:春避濁陽,夏避湯風,秋避霜霧,東避凌陰。”

在長沙還出土了東漢前期的“仙人飲玉泉”青銅鏡,除四神(青龍、白虎、朱雀、玄武)、仙人和瑞獸外,還有三句銘文:“尚方佳境真大巧,上有仙人不知老,渴飲玉泉饑食棗。”尚方是當時為皇帝製作御用器物的官,在黃帝用的青銅鏡上,刻上神仙家修煉辟穀的方法,可見當時氣功發展的程度。這與《內經‧素問遺篇‧刺法論》的吞津法是一致的。

從中國古典文化關於“氣”的概念出發,我們來談談氣功的內涵。要闡明這一點,還需從對人的生命運動的看法說起。

眾所周知,人與一般動物根本區別在於他具有人所特有的精神活動~~意識活動。因此,人的生命是精神與肉體的統一。

對此,古人有不少精闢的論述,例如《淮南子‧道原訓》說:“夫形者,生之舍也;氣者,生之充也;神者,生之制也。”這裏形指肉體,神則是特定的物質,人的意識和精神活動是其功能體現。

這段話告訴我們,人的精神和肉體的活動都是靠周流於人體內的氣來充養、維持的;而各個層次上的氣化過程,則不僅以形體為基礎,而受神、意控制。

根據上述以神為主導,形、氣、神三位一體的人體生命整體觀,人有可能通過神、意的能動的鍛煉,增強神、意對形體和體內氣化過程及氣機運轉的控制,從而激發、強化人體的固有功能,並使心身臻於高度和諧。這種方法古人統稱“修身”。
                    
先秦諸子,對於社會問題,所見各不相同,但於修身之道都是十分重視的《管子》把這類修身方法稱之為“心術”、“內業”;《莊子》認為有“純素之道”和“養形之術”的區別;孟子提倡“存心”、“養氣”,說“吾善養吾浩然之氣”;《荀子》認為人性本惡,故倡導“治氣養心之術”;而養生家.醫家則有“導引”、“行氣”、“食氣”、“養生”之方。

戰國時期的文物《行氣玉銘》上刻的銘文就是“行氣”的方法;長沙馬王堆漢墓的出土文物裏,有《導引圖》、《卻穀食氣篇》和《養生方》等。

秦漢時期,以長生久視為目標的丹道開始流行,這又有內丹和外丹之別。

東漢以後,佛教傳入,道教創立,這類修身方法和宗教修持相結合,名目就更繁多了。

明清以來,武術家則有內功之說。

“氣功”一詞最初見於晉‧許遜的《靈劍子》,但直到宋代的《雲笈七簽》裏才成為一個術語。清末《少林拳術秘訣》中有一章名曰“氣功闡微”,指出“氣功之說有二:一養氣,二練氣,”但氣功一詞並未廣泛使用。

直到二十世紀五十年代,劉貴珍先生的《氣功療法實踐》一書問世,氣功作為傳統醫學的一種治療方法,才得以推廣。

從先秦諸子的“修身”之道,到當今流行的“氣功”,有一個歷史的演變過程。無論內容還是形式都有很大的發展,但本質上是一致的。因此,當前專家學者對“氣功”的內涵,作如下概括:

“氣功是基於中華傳統文化的人體生命整體觀,通過調心.調息.調身的鍛煉,改善自身的健康狀況,開發人體潛能,使心身臻於高度和諧的技能。”

上述關於氣功內涵的界說,說明了氣功的理論基礎是中華傳統文化的人體生命整體觀;概括了古往今來各門派氣功功法的共性是“調心、調息、調身”;指出了氣功的基本功效是健全心身,開發人的固有潛能。

應該指出,氣功不僅是強化自身生命運動的有效方法,而且是人類認識世界,認識自己生命運動規律的一條重要的途徑。

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誰若97歲死,奈何橋上等三年! (轉貼)  (長篇)

 

 

 

《一》

葉萋萋剛滿10歲,聰明美麗已經在江南傳遍。從15歲開始,門檻已被絡繹不絕的媒人踏爛。如果你看到某一天江南的很多才子遍及大街小巷,那肯定是葉萋萋出外的日子。葉萋萋就像江南那青青小湖早上帶著露水的蓮花,嬌嬌羞羞帶著清澈的美麗。

葉萋萋嫁給風的那一年18歲,花苞像要綻放。不用形容風的諸般好,因為他娶的是江南最美最有才氣最巧的葉萋萋。

嫁給風後,葉萋萋才成為一朵完全綻放的花朵,他們是當時最相愛的一對。
 
  
      “連就連,你我相約定百年。誰若97歲死,奈何橋上等三年。”
 

風寫下這些,畫上葉萋萋的圖象。葉萋萋常常配上江南的小調吟唱,在自己的畫像旁加上風的模樣。

“自古紅顏多薄命。”沒有等到百年,甚至沒有等到97歲,葉萋萋病倒了,自此一病不起。風奔走全國為她求醫尋藥,但仍然沒有挽留住葉萋萋。

葉萋萋走的那天,面容蒼白。

她叫:“風。”

風含淚:“連就連,你我相約定百年。”

葉萋萋接上:“誰若97歲死,奈何橋上等三年。風,我等你。”

風大叫一聲:“萋萋 !

葉萋萋含笑逝去,面容瞬間嬌俏無比。

那時候社會流行續弦,但風拒絕接受任何一個女人。風迅速消瘦,不到三年時間,他便一病不起,且拒絕任何治療。臨去的時候,他對床邊的家人說:“萋萋恐怕已等我太久。別為我傷心,我是極為快樂的。”風走的時候面容竟是幸福無比。

那是江南傳唱很久的故事。

奈何橋畔,陰風陣陣。美麗女子葉萋萋孤身等待。只願見你,何懼一切險惡?

風來的那天,葉萋萋單薄如紙的身體一下豐盈,奈何橋上那天下的是江南深情的雨,那是湖上蓮花幸福的淚。

風和葉萋萋轉世的那一天,兩人相約:“堅決不喝孟婆湯!”他們要做生生世世相愛的人。

但是他們當時是怎麼也想不到,奈何橋上艱難地等待已把葉萋萋前世的靈氣消磨完。他們仍是以為自己的來生仍然是郎才女貌的一對。

《二》
  
他們來到人世間的時候是公元1981年。葉萋萋出生在中原冬季的一天,風出生在東北秋季的一天。

葉萋萋出生的那一天,瞪著一雙圓圓的眼睛到處尋找著,最後發現了一大群陌生的人,她知道自己已經來到了今生。“我終於又要和風在一起了。”她禁不住笑了起來。

產床邊的人全部嚇了一跳。她聽到一個頭髮灰白的老太太說:“一個長的像個醜八怪的丫頭,還晦氣地不哭卻笑,是不是一個妖邪。”葉萋萋想起來了,剛出生的嬰兒是要哭的,她開始張著嘴發出沒有眼淚的乾嚎。可是她又聽到那個老太太說:“一哭更醜。”

前世的絕代江南美女剛來到今生,沒有受到任何歡迎。

今生的葉萋萋有一個奇怪的名字:桑上。所有的人都覺得這個名字很奇怪,她也是不懂。剛開始的時候她對這個名字是沒有什麼感覺的,但是她上小學的時候有調皮的男生叫她:“桑上,桑上,日本鬼子。嗚嗚~”所有的人都笑。

桑上很傷心地回到家裏,問給自己起名字的媽媽:“為什麼我叫桑上?”媽媽答:“隨便取的,沒有什麼意義但是別緻,普通的女孩要想出眾只有在名字上取巧了。”

桑上傷心地第一次在鏡前看自己的臉,不見記憶中驚人的美麗,只是普普通通,眼睛大大但是不見往日的靈氣,平淡的五官平淡的氣質。

就是在那一刻起,她才真正把自己當作桑上而不是葉萋萋。“她是江南不俗的蓮花,我是中原平凡的草啊。”可是,風, 你能認出我來的,是嗎?

桑上資質極為普通,她學習很刻苦,但是成績並不出眾。初始,她適應不了,常常會想把自己生活中的一切破壞掉。但是她常常在最孤苦的時候想到風,想到前生的種種幸福。“我要努力使自己做到最好,我要做風的葉萋萋。”

她是一個勤奮的乖女孩,讀書讀書再讀書,她的生活似乎就是這些,期間她也很想學一些其它方面的才藝,但是學了幾天就遭到全家人的反對,桑上無疑做什麼都是沒有天賦的。

在太多的挫折面前,桑上學會了一笑來保護自己。她開始什麼都不想,只有風是她單調夢境中一個帶有一點點顏色的夢。

她的成長沒有什麼可以值得炫耀的事情,也沒有什麼荒唐的事情,她平平淡淡地長大了,對於別人只是一個淡淡的影子。

《三》

高中畢業後,她的成績不好也不壞,因而她考的是一個不好也不壞的醫學院。

桑上喜歡這個眾樹環繞下的學校,喜歡穿著白大褂的感覺。她在這裏仍然是一個不引人注目的女孩,只到大學快畢業的時候她的踏實為她贏得了過硬的醫學知識。

桑上常常會想起風,很想很想知道那個男孩如今可過的好,是不是也像自己一樣苦苦尋找著對方。

和醫學院相鄰的是一個名牌大學,那裏的學生很喜歡到醫學院來,因為醫學院有很好的體育場地。那些渾身冒著臭汗的男生,有時候會衝著那些文文靜靜地穿著白大褂的女孩喊:“ppmm,我受傷了,給我塗一些藥吧。”然後看著那些紅了臉的女孩哈哈大笑。

桑上自己從來就沒有遇見這種情況,因為她走過的時候給人的感覺實在空白。

但是,一次偶然的機會,桑上認識了那個大學的一個女孩。

那是一個剪著短髮,穿著一身男孩子衣服的女孩,有明亮的放肆的眼睛。她跳那個很高的欄杆的時候摔傷了。她仰著頭,看那高高的欄杆,罵:“該死。”齜牙咧嘴。

桑上走到她的旁邊,將她扶起來,將她領到自己的宿舍,為她很快的處理受傷的地方。在桑上默默地做這些的時候,那個女孩只是帶有好奇地直直地看她。然後說:“你處理這些很有經驗啊。”桑上笑了一下。

那個女孩臨走的時候,伸出手說:“我是蘭。”我是桑上。” 就這麼很簡單的,桑上認識了那個叫蘭的女孩。

蘭經常到醫學院看桑上,還總是喜歡勾著桑上瘦小的肩招搖過市。她將桑上介紹給自己的同學的時候興高采烈:“這是我的第10個老婆桑上。”桑上在別人大呼“蘭你好花心”的時候安靜地笑,平淡地笑,給人留不下什麼特殊的印象。

很多年以後,桑上回憶起她和蘭的這段很明亮的友誼,仍然會止不住的感動。

桑上大四那年的聖誕節,蘭來找她要她參加他們學校的聖誕舞會。桑上本是不熱衷於這些的,但是因為蘭,她勉強地去了。她本想一個人找一個不被人注意的角落,喝一杯苦苦的茶的,但是蘭沒有允許她做這些。

她牽著她,到處為她介紹著:“這是我的大老婆,這是我的第十個老婆。”桑上見到了蘭的前九個老婆,一個個都很漂亮。桑上不斷地笑著,乏味的要死,但是蘭卻拉著她到處驕傲地介紹:“有了桑上啊,我再也不娶別的小妾。”

當桑上終於忍不住向蘭提出抗議“蘭,我累了”的時候,蘭拉著她的手在人群裏很拼命地擠:“沒什麼沒什麼,再給你介紹最後一個人。”桑上只有無奈地搖頭。“

哈哈,桑上,這就是我要給你介紹的最後一個人。”

桑上的目光突然呆滯,前塵往事在腦中清楚地出現。她彷彿看到了揭開紅蓋頭看到風的那一瞬間風的溫柔的目光。

桑上直直地看著那個帥氣的男孩。“桑上,這是我們最厲害的mm殺手,宇。”

蘭的聲音從遙遠地地方穿來,似乎經歷了一世又一世。

“宇,這是我的好老婆桑上。”

宇哦了一聲,很淡地伸出手:“你好。”

桑上的喉嚨乾澀,她聽見自己低低但是熱烈的聲音:“我認識你的,你還記得我嗎?”

蘭和宇都吃了一驚。宇轉過頭,揶揄地看蘭,蘭問:“桑上,你怎麼了?”

桑上仍然固執地看著宇:“我很早就認識你,你難道真的忘了?”

遠處跑來一個女孩,“宇,我們去跳舞啊。”

宇看了看桑上:“對不起,我想你認錯人了。”

桑上直直地看著那個像風的男孩牽著那個漂亮的像前世的葉萋萋一樣的女孩。

蘭在她的耳邊說:“那是我們學校最漂亮最有才氣的女孩潔,她和宇是公認的天造地設的一對。”桑上不說話,蘭問:“桑上,你怎麼了,你今天有一些怪。”

桑上搖頭:“不,不是的,他們不是天造地設的一對,在宇旁邊的應該是我。”蘭驚訝地看著她淚流滿面地離去。

從此以後桑上像換了一個人,她經常獨自一個跑到宇經常去的地方,看宇打球,潔是宇的觀眾。

桑上很多次勇敢地上去和宇搭話。

“宇。”

剛開始宇還很耐心地看他一眼,次數多了,他便不耐煩起來,他總是在桑上還沒有開口的時候叫潔:“潔,我們走。”把桑上獨自拋下。但是桑上卻是少有的固執,她像一個陰魂一樣跟在宇和潔的後面,受著他們的侮辱。

每一天晚上,桑上都對自己說:“堅持啊,想想奈何橋上等風的艱辛。”

桑上開始引人注目,但是那是帶有侮辱性的引人注目。蘭無數次地罵桑上:“你怎麼變成這麼一個不知道自重的人。”桑上沉默著。蘭在一次次對桑上暴跳如雷後對桑上徹底失去了信心。

她最後一次找到桑上說:“桑上,我不知道你有什麼理由,但你已經不是以前的你。桑上,你多保重。”桑上一直微笑著聽蘭講完這些,但是當蘭徹底在她的視線消失的時候她還是忍不住地哭了。

《四》

後來,桑上、宇、潔、蘭他們都畢業了,畢業沒多久,宇、潔就結婚了。

那一天,桑上第一次喝了酒,將自己灌的不醒人事。意識失去的最後一剎那,她聽到自己和風在奈何橋上鄭重地說:“堅決不喝孟婆湯。”

桑上再也沒有涉足宇的生活,她進了一家很好的醫院,像從前那樣很本份地做自己的事。

不是說很多出色的成績都是先天條件很好的人做出來的。漸漸的,桑上明白了這個道理。因為她的勤奮和她對世事的淡然,她開始在業務上慢慢露出頭角,到她30多歲的時候,她已經成為很有名的大夫了。

桑上仍然是不漂亮沒有什麼吸引人的地方的,唯一不同的是她在穿上白大褂的時候身上的謙和很強烈的表現出來。

桑上不再考慮感情的問題,她的心就像沙漠。

桑上在28歲的時候曾經遇見一個25的男人,他從見桑上的第一面開始就約桑上喝茶送大把大把的玫瑰。桑上喜歡泡很苦很苦的茶,喝茶的姿勢憂傷的凝滯,桑上不喜歡那鮮紅欲滴的玫瑰,可是面對那個男人的固執她卻不知道如何拒絕。

男人在他28歲的時候要桑上嫁給他。正喝茶的桑上說了一句:“不可能。”轉身離去。

那天晚上桑上對著窗外的月光,整夜無眠,她想到了也是一個月光清冷的夜晚,風溫柔地為她披上一件衣服,愛惜地說:“萋萋,注意身體啊。”有風在的夜晚,清冷的月光也變的溫暖。

再想起那個固執的男人,她苦笑:我的心是漫無邊際的沙漠,點滴的水又怎麼能濕潤?

桑上以為那個男人會徹底地死心,但是她錯了。他仍然還會邀請桑上去那個她最喜歡的地方喝她最喜歡喝的茶,只是再也不送玫瑰。在桑上思念一個人堅持獨身的時候,他也在愛著桑上堅持獨身。

其實他是一個不錯的男人,找一個很好的女孩做妻子是很容易的事情。桑上有時候會勸他:“為自己好好考慮一下吧。”他回答:“見你第一面的時候我把我的一生都考慮好了。”桑上無言。可是不知道如何才能向他解釋自己與風前世那深厚的愛情。

《五》

39歲那年,桑上遇見了很長很長時間沒有見面的蘭。蘭帶著自己的女兒到桑上所在的醫院看病。蘭的變化很大,人有一些發福,曾經明亮放肆的眼睛被眼影遮蓋,曾經短短的頭髮也留長燙的卷卷的。

桑上剛開始的時候是沒有認出來她的。直到蘭身邊的小女孩叫:“媽媽,我不要打針。”倔強的聲音給桑上熟悉的感覺,剛要離去的她回頭,仔細看那個小女孩:短短的頭髮,明亮的放肆的眼睛。

桑上問:是蘭嗎?話一出口,已是有淚流出。蘭驚訝地看她:桑上。她清晰地叫了出來。和先前說話的世故的圓滑的語調已是不同。“是,我是桑上。”蘭的眼睛頓時一亮,厚厚的眼影遮不住明亮和放肆。

兩個人站在當地,臉上都流著淚,卻是一動不動。“媽媽,這就是你常說的桑上阿姨嗎?”小女孩的聲音讓她們終於忍不住抱在一起哭泣。

走出醫院的時候,蘭問:“桑上,去喝什麼?”“媽媽,桑上阿姨應該還是喜歡喝苦苦的茶。”蘭的女兒接口。蘭和桑上相視一笑。蘭過的很幸福,嫁了一個愛自己同時自己也愛的男人,然後又有一個很像自己的女兒。

桑上看著幸福的蘭,想起宇,想他也應該是很幸福,也有一個很像潔的女兒吧?

第一次邂逅蘭的時候,桑上一直沒有提宇,儘管看著那個像極了過去的蘭的那個小女孩,她不停的想宇和潔的幸福的生活,但是她什麼也沒有問。她記得大學和蘭的分開就是因為宇,蘭在很多的地方了解她,但是唯有在愛情方面蘭永遠也不可能了解。

奈何橋上等宇的漫長的日子有誰能了解?宇呢?宇能了解嗎?

桑上開始和蘭恢復了以前的交往,但是蘭不再是那個眼睛明亮放肆的女孩,她也再也不會在大庭之下勾著桑上的肩說:“這是我的老婆。”桑上喜歡蘭的那個眼睛放肆的女兒,那個有著過去蘭太多影子的女孩剛開始的時候叫:“桑上阿姨,陪我去......”

她常常在放學的時候一個人跑到桑上所在的醫院,看桑上平靜地做著高難度的工作,然後在桑上下班的時候纏著桑上要她陪著自己做一些私人的事情。當她逐漸和桑上很熟悉的時候,她開始叫:“桑上,今天我們去.......”

蘭聽到這樣的話總是批評女兒:“不懂事啊,桑上是你叫的嗎?”而桑上卻在聽到這樣的稱呼的時候眼睛有潮濕的感覺。那個14歲的女孩喜歡在大街上很大人氣地挽著桑上的胳膊,很平等地和桑上爭吵著一些問題。

蘭常常很忙,工作和生活上的事情讓她步履匆匆像一陣風,所以她是常常沒有時間陪桑上說話喝茶。蘭看著桑上很抱歉:“哦,桑上,對不起啊,太忙了。”桑上微笑著搖搖頭。

當蘭看到自己的女兒大聲很自然地叫:“桑上”的時候,她又 抱歉地對桑上說:“桑上,她被我們寵壞了。”桑上又搖頭笑,一臉的風清雲淡。但是當她轉身離開蘭的時候臉上卻掛了幾滴淚。

蘭的女兒有一次問桑上:“桑上,為什麼你不結婚?”桑上說:“沒人要我啊。”女孩就很有些氣憤的樣子:“那些臭男人都沒有眼光!”桑上看她明亮放肆的眼睛,看她明淨的快樂和憤怒,有時候桑上面對那坦白的表情,會心疼地想:這會不會是將來的蘭呢?

有一天,桑上正要和女孩出去喝茶的時候,那個一直很喜歡她的男人正好來找她喝茶,然後三個人就一起去了。

男人說話很少,桑上的話也不多,整個喝茶的過程中就剩下女孩的聲音,她嘴巴很快地講著她身邊很多有趣的事情,桑上和那個男人就笑。但是在桑上和那個男人開口的時候,女孩就狡黠地看著他們,咧開嘴笑的很是詭秘。

回去的時候女孩問桑上:“桑上,那個人是不是很愛你?”桑上回答:“我不知道。”“為什麼?”“不知道為什麼。”桑上突然抑制不住流淚。

女孩拍了拍桑上的手:“桑上,你是一個有故事的人。”

她說:“媽媽曾經給我講過故事,她大學的時候最愛兩個人,一個女孩一個男孩,她名目張膽地愛那個女孩卻不敢把自己對男孩的愛表現出來。可是有一天,她最愛的那個女孩卻很坦率地追那個男孩,她說她太愛他們,她受不了。桑上,你知道這個故事嗎?”

桑上呆了,想起在那個舞會上,蘭霸道地拉著她的手在人群裏擠,蘭固執地說:“沒什麼沒什麼,再給你介紹最後一個人。”

蘭說:“你怎麼變成這麼一個不知自重的人。”

蘭說:“你已經不是以前的你。”

有很多的事情可以傷心,蘭沒有理由不傷心。

桑上,桑上,你在固執等待自己的幸福的同時,傷害了多少在乎你的人?

《六》

再看到蘭的時候,桑上突然不知道忙忙碌碌的蘭是不是很幸福。蘭總是很大聲的開心地笑,喜歡說:“桑上,我最滿意這樣了。” 桑上總是保持微微的笑。

有一天,桑上剛下班沒有多長時間,蘭給她打電話:“桑上,想見你。”可是,蘭卻不是在她們常常去的那個有舒緩音樂的茶館,蘭在一個充斥著喧囂的音樂和浮躁的體味的夜總會等她。蘭一杯接一杯地喝著烈性的白酒,沒有講任何理由,桑上看她,沉默。

蘭說:“桑上,你怎麼不喝?”

桑上仍是什麼也不說。

蘭突然哭了:“為什麼我仍然愛著那個男人,為什麼該是我來愛那個不負責的男人?”

桑上突然感覺心有一些緊縮的感覺,骨子裏聚集的不祥急速地擴大著。她仍然沒有說話,看著蘭通紅的眼睛。

“桑上,宇得了絕症啊!桑上,桑上....”

桑上的心瞬間變的蒼白。

“我一直愛他,很愛很愛,桑上你說你愛他,你有我愛嗎?我的愛是穿越生生世世啊。所以你愛他我才生氣。可是宇,宇呢?他和潔結婚後,我仍然愛他,不想要什麼結果。可是可是,宇為什麼總是結婚不到一年就要離婚呢?為什麼宇喜歡的都是漂亮聰明的女人?為什麼?為什麼我喜歡的男人在玩弄世間女人的感情?......”

蘭抓著桑上的手,說著,然後灌大杯大杯的酒。桑上任由她抓著自己的手,任由她不停地說著,桑上不知道怎麼說,她只說著相同的一個字“風。”

蘭喝醉了,醉的一塌糊塗。桑上攙著她,扶她走出夜總會的門。有一個紳士風度的男人說:“小姐,要不要我幫你?”桑上搖頭。不知道為什麼,她感覺喝醉了的蘭很輕很輕。

那天晚上,蘭就睡在桑上那小小的家裏。半夜的時候,蘭吐了,卻沒有吐出髒的東西,很清很清的水,有淡淡的清香。桑上在整理蘭吐出來的東西時,流淚了,大滴大滴的淚順著臉頰滑落,沉重地打在充滿香氣的空氣裏。

蘭後來睡的很香甜,桑上看著她褪去濃妝的臉,一夜無眠。

第二天,蘭醒來後第一句話是問:“桑上,我說什麼了嗎?”桑上朝著她笑了笑,很恬淡地笑:“沒有,你喝完酒就睡了。”蘭噓了一口氣。

《七》

宇住在桑上所在的醫院,桑上去看他。

宇閉著眼睛躺在床上。當穿著白大褂的桑上進來的時候,宇突然睜開了眼睛,但是臉上瞬間掠過的卻是失望。宇明顯的發福很多,而且臉上有很明顯的喝酒過度的痕跡。但是站在宇的床邊,桑上透過那發福的變形的臉看到的依然是以前的風,瀟灑儒雅的風,風流倜儻的風。

桑上靜靜地看他,宇睜開重新閉上的眼睛,看到桑上,很驚訝地問:“大夫,有什麼事情嗎?”桑上搖頭:“只是看一看你的病情怎麼樣了?”宇笑:“又能怎麼樣呢?生死又怎麼樣呢?”桑上也笑:“是啊,又能怎麼樣呢?不過是生生世世的問題。”

桑上轉身離開。“大夫。”是宇在叫。桑上回頭,恬淡的笑,恬淡的眼睛看宇。“大夫,你能不能每天過來一下。”桑上仍然恬淡地笑,宇不知道為什麼卻有一些慌了:“你不要誤會,我有很多事情想對人說可是找不到人。”“哦。”宇抬起頭,神色竟又鎮定:“不知道為什麼,見到你我有一種想傾訴的感覺。”

桑上看著宇的臉,病態在他的臉上蔓延,她匆匆地點頭,然後快步離開。

那天站在自己小小屋子的窗前,桑上的思緒裏只有那熟悉的小調:“連就連,你我相約定百年。”

但是一週內,桑上沒有去看宇。蘭的女兒來找桑上的時候,很神秘地附在桑上的耳朵旁邊說:“桑上,你知道嗎?媽媽愛的那個人得了絕症了。”

桑上問:“你媽媽最近做什麼?”女孩鼓著嘴:“媽媽好狠心,和平時竟然一點改變都沒有。”說完自己突然改口說:“不,也許媽媽很傷心,但是媽媽有苦說不出來。”

桑上很吃驚地看那個小女孩充滿靈氣的臉,她的明亮放肆的眼睛。女孩笑:“桑上,你怎麼了?怎麼用這種眼光看我?”桑上隨手摸了一下她的頭:“小孩子,知道什麼啊。”

距離桑上看宇一週後吧,桑上剛要回家的時候聽到有人叫:“桑上。”是宇的主治醫師。桑上的心一下收縮,全身的血液似乎一下放乾。“桑上,我的一個病人宇說你是他的一個朋友,他想讓你有時間陪他說說話。”桑上點頭:“知道了。”

第二天的時候桑上去看宇,隔著透明的玻璃門,她看到宇的床邊坐著一個年輕的漂亮的女人,溫柔地餵宇東西吃。
 
桑上轉身走了,她不知道自己存在的理由。

但是第二天的時候,宇的主治醫師見了她仍是說:“桑上,你怎麼不去呢?”桑上說:“他應該有他的家人多陪伴一下。”“哎呀,說起他的家人,這個男人可真不得了。被他帥的漂亮女人都不恨他,在他生病的時候竟然一個個回來看他。做男人做到這份上......”

桑上突然想聽宇講他的故事了。

《八》

淡淡的夕陽斜斜地照進白色的病房裏,一抹殘破的金黃色在宇的臉上投下了明亮的淒涼。踏進病房的那一瞬間,桑上似乎看見穿著白長衫的風微笑地回頭,看轎簾掀開處萋萋的笑臉。桑上站在病房門口,不想移動自己的腳步。

宇突然睜開眼睛,看到桑上,笑著說:“大夫,你終於來了,我等你很久了。”桑上一笑:“你剛才睡的很好,不想吵醒你。”宇的臉上卻有驚訝的神色,他皺眉,然後說:“有一件事情我始終搞不清楚。算了,我這一生搞不清楚的事情太多了。”

宇問:“大夫,你聽說過我的故事嗎?”桑上答:“一點。”宇看著桑上問:“哪一點呢?”眼睛裏有揶揄的神色。桑上一本正經地說:“你是一個很有魅力的男人。”

宇輕輕地嘆口氣:“不知道我這一生是不是一個錯誤。”“大夫,你相信有生生世世的問題嗎?”桑上一下呆了,宇,你相信生生世世的問題嗎?但是她卻是笑的:“相信吧。”又有多少事情是可以相信,又有多少事情是不可以相信的呢?

宇說:“假如我說我和我前世的愛人約定了今生相愛,你會不會吃驚?”桑上只說:“你講吧。”

宇講起那個前世的故事,那個桑上在心裏溫習了很多次的故事。

宇說:“約定了今生還相親相愛,可是,我尋找了一生,卻沒有找到她。”桑上問了一句:“你不是結了很多次的婚嗎?”“那是因為她們都有像她的地方,但結婚以後我發現她們都不是她。”

病房一片沉默。桑上說:“我想我該走了。”宇說:“謝謝你大夫。以後能不能常常過來。”桑上溫和的一笑:“好好休息,不要亂七八糟地想很多。”

出醫院之後,桑上去了蘭的家裏。蘭的女兒嘟著嘴迎接桑上:“桑上,我等你很長時間,你去哪裏了。”桑上摸了一下她的頭:“桑上去陪一個叔叔聊天了。”“是那個給你送花的叔叔嗎?”女孩的兩眼開始發光。桑上不禁笑了。

後來桑上沒有去看宇,一直沒有,儘管宇一直捎信要她去,桑上卻總是以走不開為理由拒絕了。

在那段時間,桑上拼命地接待著一個一個病人,她開始忙的沒有自己的一點點時間。所有的人看她那麼拼命,都勸她注意自己的身體。桑上仍是溫和的笑,卻不聽任何人的勸告。

女孩來找桑上的時候,看到最多的是桑上忙碌的身影。女孩不再不停地說話,有時候趴在桑上的桌上寫作業,有時候會一聲不響地看桑上忙忙碌碌。只是有一次,在筋疲力盡的桑上和女孩一起回家的時候,女孩突然說:“桑上,我好心疼你這麼拼命地折磨自己。”

可是,桑上心疼自己嗎?可是,她不累,真的不累。

一天,桑上剛處理完一個病危的病人,緊接著要處理下一位的時候,她聽到一位護士說:“那個宇好像快不行了。”

桑上木木地站定了,旁邊她的助手叫:“桑上大姐。”

《九》

桑上發了瘋一樣朝宇的病房跑,那一刻,她是跑在江南草木瘋長的季節。

宇的病房有哭聲,但是很小。放棄了治療的宇靜靜地躺在病床,眼睛空洞地看潔白的屋頂。

桑上撲到宇的床前,宇艱難地一笑:“大夫。”桑上點頭。宇又說:“我覺得你好熟悉。”桑上說:“在你大四的時候我曾經拼命地追過你,我是蘭的那個傻忽忽的醫學院的朋友。”宇愣了一下,然後說:“對不起。”桑上搖頭。

宇問:“蘭好嗎?”“好。”“麻煩你告訴她,很多的事情我是明白的。”

宇的呼吸開始變得困難,他環視著周圍很多張臉,對桑上說:“我唯一等待的只是她,可是她究竟在什麼地方?”桑上說:“也許是在來生啊。”

宇搖頭:“我已經沒有太多的精力等到來生了,也許我將是塵埃。”桑上扭過頭,不想去看宇英俊的風的臉。

宇的呼吸越來越困難,但是仍然大睜著眼睛。桑上看著他的臉,聽到周圍有人說:“宇,你就安心地走吧。”

宇沒有回應,眼睛裏面是深深的兩世的寂寞,還有桑上熟悉的風的固執。

桑上突然握住宇的手:“宇,你聽過這樣的歌嗎?”
 
  
      “連就連,你我相約定百年,誰若九十七歲死,奈何橋上等三年。”
 

桑上溫婉的聲音在空氣中飄蕩,那是只有宇聽懂的語言聽懂的曲調。

宇的眼睛突然變亮,他緊抓住桑上的手很清晰地叫了一句:“萋萋。”

隨後眼神渙散,喉嚨裏擠出模糊的一句話。

只有桑上知道,他說的是:“錯過了一時,我錯過了一世。”

桑上的淚在眼睛裏爆發,打在宇的手上。宇的眼睛慢慢閉上,臉上有淡淡的笑容。

《十》

宇走了,桑上仍然忙忙碌碌地做著自己的好大夫,臉上仍然是大家都熟悉的謙和的表情。

三年後,蘭病重。臨走的時候對桑上講了她自己的故事。

她說:“桑上,你知道嗎?你在奈何橋上等的時候,很多的女魂從你身邊過,沾了你的靈氣和你對風的愛。我固執地不喝孟婆湯卻折磨了自己一生。桑上,如果在大學的時候知道你就是那個孤零零等待的女孩,說什麼我也要幫你成全啊。”

蘭臨走的時候眼睛明亮放肆。

蘭死後不久,桑上結婚,伴娘是蘭的女兒。

那個女孩眼睛不再明亮放肆,她尊敬地叫桑上:“桑上阿姨。”

最幸福的是那個等了桑上很多年的男人,他最後擁有自己所愛的。

桑上很老的時候才退休,白髮蒼蒼的她常常和老伴去那個熟悉的地方喝茶,喜歡在草木眾多的地方散步。

老了的桑上,眼睛如秋水般的明淨,所有的人見了都說:“這個老太太,年輕時候肯定是一個絕色美女。”

 

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法印為道教法器。又稱“神印”、“印篆”。象徵天界、神仙權威的印章。係模仿古代帝王玉璽和官府印章而成。通常以金屬、玉和木鐫成。

當初在道教教團形成前,方士和巫師已經模仿官府、軍隊、朝廷使者用印的方式創為印章,施用於治病,解除等活動中,如《黃神越章之印》即是著名的一枚,後為道教繼承。

道教教團形成時亦曾創製印章,傳說張陵創五斗米道時即鐫陽平治都功印,張氏子孫世代相傳沿用至今。

正一、靈寶、上清、淨明等各道派都有自己的印。認為行法用印猶人間刑政施行必用官印,“法者之為言,正也,正其邪也。亦猶德禮之有政刑以導之齊之也。故章表奏申關牒符檄又必假天府之印以示信也。

印則各有師傳者,欲天地神祗人鬼知所行之法有所受之也”(《靈寶玉鑒》卷一)。故神印不僅代表仙界職司的威權,也是各道派傳授有緒的信物。

依印文內容而言,印約可分四類。

第一類以尊神名號或想像中的仙界職司為印文,如道君玉印、元始符命之印、九老仙都印、城隍印等。

第二類以符咒為印。如黃神越章印文即是長達一百餘字咒語;靈寶、神霄派的通章印,其文即由靈寶升天大卷稍作變化構成。

第三類以經書文句為印,如以《度人經》文句構成的混同赤文印、嚴攝北酆明檢鬼營印等。

第四類以道士職司之名為印,如陽平治都功印。

此外,尚有施於章奏各部位的小印,如“章尾”、“章首”等。

印的施用十分廣泛。上章、書符、制籙篆皆須依式用印。亦可單用印佈氣治病。民間則常向道院請取印文以辟鬼驅邪。

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第一、思惟身體不求沒有疾病。
身體沒有疾病,貪欲就會生起。貪欲生起,必定會破毀戒律,退失道心。了知疾病本性空幻,疾病便不構成惱害,因此以病苦為良藥。
 

第二、處世不求沒有患難。
世間沒有患難,驕奢之心就必定會生起。驕奢心生起,必定會欺壓一切。了達患難本自虛妄,患難又何能傷害?因此以患難為解脫。
 

第三、參究心性不求沒有障礙。
究心沒有障礙,所學道業就會躁進躐等。躁進躐等必定會沒有得到法益而自稱得到法益。明白障礙本來無根,障礙就自然寂沒,因此以障礙為逍遙。
 

第四、立行不求沒有魔障。
積累功行沒有魔障,誓願就不會堅固。誓願不堅固,必定未證道果而自稱證得道果。推究魔性無根,魔何能擾亂?因此以群魔為法侶。
 

第五,謀事不求容易成功。
事情容易成功,就會志存輕忽驕慢。志意輕忽驕慢,必定會誇耀我多有能耐。考量事情的成敗,都是隨宿業而決定,成功並非取決於能力,因此以辦事艱難為安樂。
 

第六、人際交情不求有益於自己。
交情有益於自己,就會虧欠道義。道義虧欠,必會常見他人的不是。察知交情厚薄總有前因,交情親疏乃依緣而起,因此以虧己利他的交情為資糧。
 

第七、與人交往不求隨順適應自己。
他人隨順適應自己,就容易引發傲慢心。內心傲慢,必定會執著我的正確。觀察為人處世,種種虛妄行為,難以理喻,人人只是在酬還宿業果報,因此以冤家對頭為功德園林。
 

第八、佈施行德不要求回報。
行善希望回報,就會意有圖謀。意有圖謀,必定會求取虛名。明了佈施無自性,福德亦無實性,因此以佈施之德為可被丟棄的舊鞋子。
 

第九、見利不求沾潤分成。
想要利益分成,癡心就必定蠢動。癡心蠢動必定爭奪財利,毀損己德。了知世間利益空幻,利益切莫妄求,因此以疏淡利益為富貴。
 

第十、被人冤屈不求申明。
申明冤屈,則人我未能忘懷。心存人我,必定會滋生怨恨。安忍冤屈為己謙德,冤屈又何能傷害我?因此以受冤屈為修行。這樣身居障礙之境反而通達,企求通達反而障礙重重。如能智慧觀照,這十大障礙便都能成為修道妙境。……所以,一切諸佛如來於障礙中證得菩提道果。

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閉目養神是先民養神修性的一種簡便易行而又收效明顯的方法。中醫學認為,“神”是人體生命活動和精神活動的總稱,對心身健康關係重大。

《內經》曰:“得神者昌,失神者亡。”可見“神”的充耗,關係到人的壯老;“神”的得失,亦關係到人的昌亡,養生者當慎養之。

目為人之靈竅,心靈的窗戶,傳神的靈機,人體五臟六腑之精氣皆上注於目。閉目可以養生,閉目養神對於中老年人以及終日勞心用腦或長期專一使用目力者,是大有裨益的。

閉目養神時,要排除雜念,精力集中,無思無慮,達到入靜的境地,才稱得上專意保養。有暇之時,閉目養神,持之以恆,定會獲益。中老年人日常生活中的閉目養生法主要有以下幾種:
 

1、閉目靜心
在日常諸事紛擾、頭痛腦漲之時,找一清靜之地,正襟危坐,雙目閉合,眼瞼下沉,調勻呼吸,意守丹田。良久則頭腦清醒心平氣和,心靜如水,煩惱漸漸消失,進入靜謐祥和狀態,機體陰陽氣血通達順暢,心理平衡,情緒愉悅,頭腦清晰,渾身輕鬆。
 

2、閉目降氣
凡遇憤憤不平或遭受屈辱,於暴躁難捺之時,要理智地控制感情,離開是非之地,閉目思量。同時用自己的雙手食指端輕輕壓在眼瞼上,微微揉摩,至眼珠發熱發脹,便覺胸膛悶塞頓開,肝火胃氣下降,躁怒平息,心情和緩。
 

3、閉目行悅
在憂鬱悲傷、失望空虛、心煩意亂之時,退避靜舍,閉目獨坐,眼珠上視,神聚頭頂,微微仰面昂首,放鬆思想,儘量默憶、想像能愉悅身心的以往得意歡愉之事,即會覺得心神平衡,悲傷煩亂之情就會逐漸消失。
 

4、閉目意馳
當事不如意,若有所失、心中煩悶時,閉目抬頭,臆想浩渺廣闊的天空,你就會精神振作如釋重負。或靜立於高處,閉目俯視人間萬景,定會使人心曠意馳。人身猶如滄海一粟,何堪憂慮,奈何患得患失庸人自擾。至此境界就會精神振作,如釋重負。
 

5、閉目臥思
人有三種思維方式:第一為睜眼思維形式,第二為夢境思維形式,第三即是閉目思維形式。閉目思維是一種臨界思維“現象”,即臥而不寐,閉目意想聯翩。在這種思維狀態下,大腦排除了外界的物像干擾,又處於充血充氧狀態。如此,可促使大腦細胞的潛能最大限度地發揮作用,以提高思維的深度和廣度。
 

6、閉目消食
吃完飯後靜坐休息10分鐘~30分鐘的時間,再去睡午覺、散步或是做別的事情。這對人們肝臟的保養,尤其是有肝病的人來說是非常必要的。當人們在吃完飯後,尤其是午飯,因為午飯吃得一般都比較多,身體內的血液都集中到消化道內參與食物消化,而且,有數據能夠說明,當身體由躺下到站立,流入肝臟的血流量就要減少30%,如果再行走、運動,血液就又會有一部份流向手足,此時,流入肝臟的血流量就要減少到50%以上。如果肝臟處在供血量不足的情況之中,它正常的新陳代謝活動就會受到影響,從而導致對肝臟的不同程度的損害。因此患有肝病的朋友,建議飯後閉目養神10分鐘~30分鐘。
 

7、閉目養氣
“人活一口氣”,這“氣”就是心氣,是精神狀態,是活到100歲的動力。老年人常感到氣不夠用,特別是呼吸道感染和哮喘病人,閉目靜養以培補元氣,是十分必要的。
 

8、閉目賞樂
你可以常常閉目聽一些自己喜愛的音樂和戲曲,或引吭高歌,或彈奏樂器。優美的旋律可增進大腦活動,調節中樞神經系統的功能,使人產生心曠神怡的感覺,對身心健康十分有益。
 

9、閉目解乏
勞逸結合對老年人來說特別重要,當體力勞動累了,或讀書看報寫字作文疲乏了的時候,不妨閉目靜養片刻,這對迅速恢復精力和養生保健都大有益處。
 
 
10、閉目釋煩
常言道:“眼不見,心不煩。”這話是很有道理的。意思是說閉上眼睛不但可以養目,而且可以靜心。心靜則神安,神安則災病不生,福氣永存。遇到繁雜吵鬧的場合、自己不願看的場面,又不便避開之時,不妨閉目靜養,既能洗目清心,鬧中取靜,消除煩憂,又能偷空養生,何樂而不為?
 

11、閉目養陽
古人有曝背之樂,老年人適當的閉目靜心曬曬太陽,實為養生一妙法。德國柏林自由大學克勞瑟發現,如果不是嚴重高血壓症,經常曬太陽就能夠降低血壓。當人的皮膚受到陽光照射時,便會產生維生素D,維生素D參與人體的血液循環。科學家對兩組患者進行觀察,一組服維生素D,一組接受光療法。一段時間後,服維生素D片的患者血壓沒有出現變化,而接受光照的患者血壓有明顯的降低。
 

12、閉目動形
老年朋友們不妨試試,找一處清靜之地,雙目微閉,全身放鬆,以儘可能慢的動作打一套太極拳,充份體會緩慢柔韌、圓活連貫的要領,定會有意想不到收獲。
 

13、閉目強記
老年人隨著年齡的增長,記憶力日漸衰退,常常會遇到要記起某個人、回憶某件事,一時半會兒就是想不起來,抓耳撓腮甚是痛苦。其實此時不妨閉目靜養幾分鐘,待全身放鬆,心平氣和,或許會靈機一現,豁然開朗。
 

14、閉目神遊
靜坐閉目,給想像插上翅膀,飛向野外,觀靈山秀水、望天高雲淡、攀泰山華山、聽飛瀑松聲、遊長江大海……此時心怡神馳,心靈與天籟之聲竊竊私語,人天合一,會有一種身輕如燕的感覺。人到老年,不能日行百里,卻能神行萬里,這種“精神暢遊”非常有利於身心健康。
 

15、閉目靜息
老年人瞌睡少,睡眠欠佳是常有的事。遇到一時睡不著,或半夜醒來再也難以入睡時,千萬不要心煩意亂,不妨閉目養神,以靜其心。或許不久就能安然入眠,即使不能入睡,靜息也能達到養生的效果。

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中醫認為,茶葉上可清頭目,中可消食滯,下可利小便,是天然的保健飲品。然而,茶葉的產地和品種不同,其藥理作用也不一樣。

產於安徽者曰松蘿,主要作用“化食”;產於浙江紹興者曰日鑄,專於“清火”;產於福建者曰建茶,專於“辟瘴”;產於六合者曰苦丁,專於“止痢”;產於滇南者曰普洱茶,則兼消食、辟瘴、止痢之功。

可見茶葉入藥有很大的學問。

不僅如此,中醫還認為,一年有春夏秋冬四季之分,茶葉也有寒熱溫涼性味的差別,因此,四季飲茶也要有所區別。
 

~春天~
 
屬溫,陽氣上升,陰氣下降,萬物復甦。人們經過漫長的冬季,“內熱積貯”,因此應注意驅寒禦邪,扶陽固氣。此時宜飲花茶。因為花茶香氣濃烈,香而不浮,爽而不濁,具有理氣、開鬱、祛穢、和中的作用,促進機體陽氣的生發,並能振奮精神,消除春困。
 

~夏天~
 
屬熱,赤日炎炎,氣候悶熱,出汗甚多,造成水、電解質平衡紊亂,因此必須補充大量水分。此時宜喝綠茶。因為綠茶性味苦寒,清鮮爽口,具有清暑解熱、生津止渴和消食利導等作用。

 
~秋天~
 
屬涼,有肅殺之象,空氣漸漸乾燥,人們感覺皮膚、鼻腔、咽喉乾燥不適,這叫“秋燥”。此時宜喝清茶,色澤綠潤,內質馥郁,不寒不熱。秋涼飲之,可以潤膚、除燥、生津、潤肺、清熱、涼血。
 

~冬天~
 
屬寒,天寒地凍,寒氣襲人,人的機體處於收引狀態,新陳代謝遲緩,容易罹患“寒病”。此時宜飲紅茶。這種茶,葉紅、湯紅,醇厚甘溫,滋養陽氣,增熱添暖,可以加奶、加糖,芳香不收,還可以去油膩、舒腸胃。

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在現實生活中,有些人脾氣粗暴,動不動就大發雷霆。有些人則慈眉善目,忍辱禮讓,有一副謙恭待人的好氣度。修心必先修德,養身須先制怒。

也許有人會說,喜怒哀樂是人之常情,生活在充滿矛盾的世界上,誰不曾遇到過生氣彆扭、令人氣憤發怒的事呢?然而,生氣發怒無論從人體養生還是修心養性上講,都是有百害無一利的。

古人云:“忍一時風平浪靜,退一步海闊天空。”一個人如果能做到寬懷大度,忍辱不辯,自然就能遠離是非,無憂無慮,度過一個逍遙自在的人生。

《論語‧衛靈公》中說:“小不忍,則亂大謀”;司馬遷在《史記》中說:“小不忍害大義”;民間也有“忍能生百福,和可致千祥”、“一勤天下無難事,百忍堂中養太和”的諺語。

唐代張公藝寫的《百忍歌》中說:“仁者忍人所難忍,智者忍人所不忍。思前想後忍之方,裝聾作啞忍之準。忍字可以走天下,忍字可以結鄰近。忍得淡泊可養神,忍得饑寒可立品。忍得勤苦有餘積,忍得荒淫無疾病。”

清朝欽差大臣林則徐的大堂上也曾高懸著“制怒”的警言,這說明古人對發怒的危害性早有認識。

林則徐官至兩廣總督,一次他在處理公務時無法克制,盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。當他抬起頭,看到自己的座右銘“制怒”二字,意識到自己的老毛病又犯了,因此立即謝絕了僕人的代勞,自己動手打掃摔碎的茶杯,表示悔過。

與人相處時,不分是非曲直、話不投機動輒發火,這是一種沒有涵養的表現。火氣太大的人,應該像林則除那樣,要有自知之明,加強修養,注意“制怒”,心平氣和,以理服人,不可放縱心頭無名之火,否則既傷害他人又傷害自己。

古代的中醫,對於“怒”有著精闢的論述。中醫認為,怒皆由氣而生,氣和怒是兩個孿生的兄弟。由怒忿不平,而怒火勃發。怒氣會使“血氣耗,肝火旺,怒傷肝”這些常識早巳被人們所熟知。

而在現實生活中,也不乏生氣、盛怒而身亡者。俗話說:“一碗飯填不飽肚子,一口氣能把人撐死”。歷史上諸葛亮三氣周瑜的故事,周瑜在惱恨暴怒之下,口吐鮮血而亡的故事人人皆知。

世人的許多怒氣大都來自貪欲與私心,鄰里之間的爭吵,馬路上的爭吵無非為了一點小利,或受了一點小損害。如果能用一顆淡泊的心對待世上的功名利祿,怒氣自然就小了,也就不會為了一點小小的得失而大發雷霆。

人的一生中,總會遇到很多讓一般人感到生氣的事。但是如果我們能把發怒的心態轉換為感激的心態,就能化怒氣為祥和,到達高尚的精神境界。

感激傷害你的人,因為他磨練了你的心志;感激絆倒你的人,因為他強化了你的能力;感激欺騙你的人,因為他增長了你的智慧;感激斥責你的人,因為他讓你學會了忍耐;感激生命中所有結緣的眾生,因為他們的存在使你的人生豐富多彩。

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所謂“師者,傳道、授業、解惑也”,弟子不可一日無師。尤其是對於處在修學初期的人來說,師父的重要性是怎麼說也不過份的。師對徒之重要,如嬰兒於乳母,久旱之於甘露,迷船之於航燈。此是我之自身體會,絕無虛言。

一個修行人在修煉時應謹守戒律,尤其當戒貪嗔癡。師雖明言戒律,然人之後天習氣太重,欲要改正,談何容易!若無良師益友時常監督,自己時時警惕,總會於不經意間,又隨波逐流而不自知。

時常自我反省,經師指正,世俗之惡習便無藏匿之處,假以時日,定能痛改前非。

人之修行,如踏上一條未曾走過的大道,此道之路口甚多,每一路口,都有三岔,稍有不慎,即當走錯入了邪道。欲要修得正果,人生之三岔路口上絕不能走錯,若無過來人親自指點抉擇,欲走對路,談何容易!

師者之所以為師,過來人也,實弟子之憑藉、依靠也!怎能離開師父?

世間之事,錯綜複雜,諸多問題,著實讓人為之苦惱。心中疑問,無論是生活瑣事,或是修行時遇到的問題,有師相伴,閒談話語間雖不經意,問題卻被解決,此緣於師乃得道者也,清靜無為,用道之觀點解決問題,頓時問題便渙然冰釋,周身暢然舒泰。

隨師修學,是一個常時薰修的過程,無論是學習具體功法,還是談天,師父之言談話語、身形舉止,無一不影響著弟子。

師父時常談及的觀點也許弟子當時並不能領悟,但已入耳根,在日後生活之中有所感悟,方知師之所談道理之精深。如童蒙讀書,只知會讀會背,不知其理何在,待閱歷有所增長,方對幼時所讀之書有所領會,越品越覺意味深長。

隨師修學就是一個不斷改過、學習的過程,也是一個了解師父、尊重師父的過程,因為只有深入進去,才會越來越品出味道,對師父越來越尊重、敬佩。

有感於此,故而寫下這些文字,略說師之重要,奉勸大家珍惜機緣,尊師敬師。

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