有個人死了,當他意識到時,他看見上帝手拎行李箱向他走來。


於是有了死者和上帝的這段對話。


上帝:好了,孩子,我們走吧。


男人(死者):這麼快?我還有很多計劃沒‧‧‧‧‧‧


上帝:很抱歉,但時間到了。


男人:你的行李箱裏是什麼?


上帝:你的遺物。


男人:我的遺物?你的意思是我的東西,衣服和錢‧‧‧‧‧‧


上帝:那些東西從來就不是你的,它們屬于地球。


男人:是我的記憶嗎?


上帝:不是,它們屬于時間。


男人:是我的天賦?


上帝:不是,它們屬于境遇。


男人:是我的朋友和家人?


上帝:不,孩子,他們屬于你走過的旅途。


男人:是我的妻子和孩子們?


上帝:不,他們屬于你的心。


男人:那麼一定是我的軀體。


上帝:不,不,你的軀體屬于塵埃。


男人:那一定是我的靈魂!


上帝:孩子你完全錯了,你的靈魂屬于我。


男人眼含淚水,恐懼地從上帝手中接過並打開了行李箱‧‧‧‧‧‧


空的!!


他淚流滿面,心碎地問上帝‧‧‧‧‧‧


男人:我從來沒擁有過任何東西嗎?


上帝:是的,你從來沒有擁有過任何東西。


死者:那麼,什麼是我的呢?


上帝:你的每一個瞬間,你活著時候的每一個瞬間都是你的。


生命僅僅是就是一個瞬間‧‧‧‧‧‧


過好它,熱愛它,享受它!

 

活著就是勝利,掙錢只是遊戲,健康才是目的,快樂更是真諦!百年之後,你睡你的,我睡我的,再美麗的語言也無法跟你溝通,因為我們要沉睡,睡很久,很久‧‧‧‧‧‧


所以,身邊的人要相互珍惜,因為每個世人的時間都越來越少,最終還是要互相分離。不要爭執,不要鬥氣,好好說話,相互理解!好好珍惜對你好的人,離開了,網路也聯繫不上!


生命,每個人只有一次,或長或短;生活,每個人都在繼續,或悲或歡;人生,每個人都在旅途,或起或伏。人無完人,事無完美,有些小人,你不須計較,計較會煩;有些繁事,你不必在意,在意會累。


世界很大,人心很雜,哪能不遇到小人?紅塵很深,人世浮華,哪能沒有煩心事?想的淺一點,活著就該隨遇而安!看的淡一點,頭頂就有一汪藍天!


誰都會害怕失去,尤其是拼了命的珍惜後,卻還是什麼都留不住。感情啊,還是順其自然吧,無可奈何也好,心態淡然也罷,唯有時間能說真話,誰是真,誰是假,誰心疼的把你眼淚擦。


人這輩子,有人羨慕你,有人討厭你,有人嫉妒你,有人看不起你,沒關係,他們都是外人;生活就是這樣,你所做的一切不能讓每個人都滿意。不要為了討好別人,而丟失自己的本性。


一樣的眼睛,不一樣的看法;一樣的耳朵,不一樣的聽法;一樣的嘴巴,不一樣的說法;一樣的心,不一樣的想法;一樣的錢,不一樣的花法;一樣的人們,不一樣的活法。


再優秀,也得碰上識貨的人;再付出,也得遇上感恩的人;再真誠,也得趕上有心的人;再謙讓,也得面對珍惜的人。你所知道的不要全說,你所看到的不要全信。這個世界,不是用眼看,而是用心品!


自古人生最忌滿,半貧半富半自安;半命半天半機遇,半取半捨半行善;半聾半啞半糊塗,半智半愚半聖賢;半人半我半自在,半醒半醉半神仙;半親半愛半苦樂,半俗半禪半隨緣;人生一半在于我,另外一半聽自然。


用心數數,我們的生命還有多少日子,夠我們浪費,夠我們消遣,夠我們作賤,夠我們感嘆。好好的活著,簡簡單單過好今後的每一天!

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當你沒錢的時候,你會明白很多!!

 
你認識的人很多,


真正能幫你的又有幾個。


別說你認識多少人,


就看你有困難時還有多少人認識你。


天天在一起吃吃喝喝的,


有事真不一定會幫你。


朋友,只求質量,不要數量。


馬鈴薯拉一車,不如夜明珠一顆。


我有一個蘋果,分你一半,這是友情。


我只吃一口,剩下的全給你,這是愛情。


我一口沒吃,直接全給了你,那是你父母。


我藏起來,對別人說我也餓了,這是社會。


男人只有窮一次,才知道哪個女人最愛你。


女人只有醜一次,才知道哪個男人不會離開你。


人只有落魄一次,才知道誰最真,誰最在乎你。


陪伴,不是你有錢我才追隨,


珍惜,不是你漂亮我才關注。


時間留下的,不是財富,不是美麗,是真誠。


日久不一定生情,但一定見人心!

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人生就像趕路,
山一程,水一程,
一路風雨兼程,一路披荊斬棘,
往前看,人生彷彿遙不可及,
往後看,卻又咫尺可量。


前半生,不盡人意,
後半生,去試著讓自己的心沉靜下來,
生活不易,腳踏實地的向前走,
勝過汲汲營營地過日子,
那些難熬的時光過去了之後,
剩下的都是好運氣。


前半生,一地雞毛,
後半生,和自己握手言和,
生活很累,讓自己的心更寬廣,
心寬一寸,路寬一尺,
若不是心寬似海,哪有人生風平浪靜。


前半生,追名逐利,
後半生,學著做減法,
人在繁華的時候,
很難體驗真淳的可貴,
別等到繁華落盡之時,
才明白不凡之時享受平凡也是一種幸福。


前半生,不論是高舉旌旗還是飽嚐敗績,
後半生,繼續堅定不移地向前走,
上天不會虧待努力的人,
昨天的事是故事,過去的事是回憶,
幸福如人飲水,冷暖自知,
你的幸福,不在別人眼裏,
而在自己心裏。


前半生,人言可畏,
後半生,把是是非非送給過去,
經得起多大的詆譭,
就承受得了多大的讚美,
流言蜚語總會在塵埃落定後灰飛煙滅。


前半生,四處奔走,
後半生,把時間留給父母,
世間所有的相遇都是爲了團聚,
唯有父母的愛只指向別離,
父母在,人生尚有來處,
父母去,人生只剩歸途。


前半生,爲了別人而活,
後半生,努力爭取自己想要的生活,
人生實苦,那些人生的苦難,
沒有人會替你承擔,
自己做自己的蓋世英雄,
一個人也要面對世界的千軍萬馬。


人生有許多東西可以放下的,
只有放得下,才拿起,
沒有最好的年紀,
只有不妥協的人生,
任性夠了,成熟多了,
也就知道這一頁該翻過去了。


就像前半生從此再無回頭路,
後半生按照自己的心意換一個活法。

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一個遭遇車禍的22歲男性被送進了監護室,此時的他生命垂危,幾乎不能說話。然後,在長達3個小時的時間裏,醫院不允許家人進入病房看望這個隨時會告別人生的親人,在隨後的時間裏,也只允許一個親人每隔2小時進去看望5分鐘。在漫長的等待中,沮喪的女友只好回家了,父母也抵不住身心疲憊睡著了,直到護士通知他們病人已身亡時才驚醒過來。由於痛惜沒能在最後時刻與親人見上一面,說上幾句告別的話,家屬的悲痛驟然升溫......

這還算不上殘忍。在最後的日子裏,病人常常得被動地接受這樣的〝待遇〞:一是過度治療。有些病人甚至直到生命的最後一息仍在接受創傷性的治療。另一個極端是治療不足,也就是說,病人受到的痛苦和不適直到死亡也沒有得到充分的解脫。

那麼,生命在最後的幾週、幾天、幾小時裏到底處於什麼樣的狀態?一個人在臨近死亡時,體內出現了什麼變化?在想什麼?需要什麼?我們該做什麼,不該做什麼?怎樣做才能給生命以舒適、寧靜甚至美麗的終結?

臨終期一般爲10-14天(有時候可以短到24小時)。在這一階段,醫生的工作應該從〝幫助病人恢複健康〞轉向〝減輕痛苦〞。

臨終病人常處於+脫水狀態,吞嚥出現困難,周圍循環的血液量銳減,所以病人的皮膚又濕又冷,摸上去涼涼的。你不要以為病人是因為冷,需要加蓋被褥以保溫。相反,即使只給他們的手腳加蓋一點點重量的被褥,絕大多數臨終病人都會覺得太重,覺得無法忍受。

呼吸衰竭使臨終病人喘氣困難,給予氧氣似乎是順理成章的事。但他們已失去了利用氧氣的能力,此時給他們供氧無法減輕這種〝呼吸饑餓〞。正確的做法是:打開窗戶和風扇,給病床周圍留出足夠的空間。另外,使用嗎啡或其他有類似鴉片製劑的合成麻醉劑,是減輕病人喘氣困難和焦慮的最好辦法。

當吞嚥困難使病人無法進食和飲水時,有些家屬會想到用胃管餵食物和水,但瀕死的人常常不會感到饑餓。相反,脫水的缺乏營養的狀態造成血液內的酮體積聚,從而產生一種止痛藥的效應,使病人有一種異常歡欣感。這時即使給病人灌輸一點點葡萄糖,都會抵消這種異常的欣快感。

而且,此時給病人餵食還會造成嘔吐、食物進入氣管造成窒息、病人不配合而痛苦掙扎等後果,使病人無法安靜地走向死亡。靜脈輸液雖然能解決陷入譫妄狀態病人的脫水問題,但同時帶給病人的是水腫、惡心和疼痛。

在生命的最後階段,甚至在死前三個月之久,不少病人與別人的交流減少了,心靈深處的活動增多了。不要以為這是拒絕親人的關愛,這是瀕死的人的一種需要:離開外在世界,與心靈對話。

一項對100個晚期癌症病人的調查顯示:死前一週,有56%的病人是清醒的,44%嗜睡,但沒有一個處於無法交流的昏迷狀態。但當進入死前最後6小時,清醒者僅佔8%,42%處於嗜睡狀態,一般人昏迷。所以,家屬應抓緊與病人交流的合適時刻,不要等到最後而措手不及。

隨著死亡的臨近,病人的口腔肌肉變得鬆弛,呼吸時,積聚在喉部或肺部的分泌物會發出咯咯的響聲,醫學上稱爲〝死亡咆哮聲〞,使人聽了很不舒服。但此時用吸引器吸痰常常會失敗,並給病人帶來更大的痛苦。應將病人的身體翻向一側,頭枕的高一些,或用藥物減少呼吸道分泌。

瀕死的人在呼吸時還常常發出嗚咽聲或喉鳴聲,不過病人並不一定有痛苦,此時可用一些止痛劑,使他能繼續與家屬交談或安安靜靜地走向死亡。記住,沒有證據表明緩解疼痛的藥物會促使死亡。

聽覺是最後消失的感覺,所以,不想讓病人聽到的話即便在最後也不該隨便說出口。

......

這幾天,我一再地說,我一再地想——為什麼,為什麼直到現在,我才讀到了這篇文章。現在是什麼意思?現在是,我的父母已先後去世,而一直到他們生命的最後時光,我沒有和這篇文章相遇,所以在無知中鑄成大錯。

所有的誤解都基于一個前提,我們和臨終者已經無法溝通,我們至親的親人已經無法講出他們的心願和需求,我們只好一意孤行。而本來只需要一點點起碼的醫學常識,事情並不複雜。

我想起我抓著父親的手,它像山泉一樣涼。我命令弟弟說:爸爸冷,快拿毯子!現在才知道,他其實並不冷,只是因為循環的血液量銳減,皮膚才變得又濕又冷。而此時在他的感覺中,他的身體正在變輕,漸漸地漂浮、飛升......這時哪怕是一條絲巾,都會讓他感覺到無法忍受的重壓,更何況一條毯子!

我想起直到父親嚥氣,醫生才拔下了連接在他身體上的所有的管子,輸氣管、輸液管、心電圖儀......同時我們覺得他幾天幾夜沒進水進食,總是試圖做些哪怕是完全徒勞的嚐試。母親清早送來現榨的西瓜汁,裝在有刻度的嬰兒奶瓶裏,我們姐弟每天都在交流著爸爸今天到底喝了多少水。

現在才知道,他其實並不餓。那時候,他已從病痛中解脫出來,天很藍風很輕,樹很綠花很豔,鳥在鳴水在流,就像藝術、宗教中描述的那樣......這時,哪怕給病人輸注一點點葡萄糖,都會抵消那種異常的欣快感,都會在他美麗的歸途上,橫出刀槍棍棒。

父親是個沉默寡言的人,在最後譫妄狀態中,卻忽然變得喋喋不休,而且是滿口的家鄉話。我擔心他離我而去,我想喊住他,他毫不理會。現在才知道,那個時辰,他與外界的交流少了,心靈深處的活動卻異常活躍,也許青春,也許童趣,好戲正在一幕幕地上演。我怎可無端打斷他,將他拖回慘痛現實?

我應該做的,只是靜靜地守著他,千萬千萬不要走開。臨終者昏迷再深,也會有片刻的清醒,大概就是民間傳說的迴光返照吧,這時候,他必要找他最牽腸掛肚的人,不能讓他失望而去。

我還記得父親此生表達的最後願望,是要拔去他鼻子上的氧氣管。可是我們兩個不孝子女是怎樣地違拗了他的意願啊,我和弟弟一人一邊強按住他的手,直到他的手徹底綿軟。

現在才知道,對於臨終者,最大的仁慈和人道是避免不適當的、創傷性的治療。不分青紅皂白地〝不惜一切代價〞搶救,是多麼的愚蠢和殘忍!

父親走了。醫生下了定論,護士過來作了最後的處理。一旁看熱鬧的病人和家屬說:兒子、女兒都在,快哭,快喊幾聲嘛。可不知為什麼,我竟然一點也哭喊不出來,弟弟也執拗地沉默著。現在才知道,聽覺是人最後消失的感覺,爸爸沒有聽到我們的哭泣,不知道他是高興還是難過?

生和死都是自然現象,這我明白。只是現在才知道,自然竟然把生命的最後時光安排的這樣有人情味,這樣合理,這樣好,這樣的——自然而然,是人自作聰明的橫加干涉,死亡的過程才變的痛苦而又漫長。

一天上午。我突然發現我對面的同事淚流滿面,一個50多歲的男人的失態讓我詫異。忙問他怎麼了,他告訴我看了上面的文章想起了他母親臨終前情形,他說就像上文描述的那樣,覺得母親冷了給她穿保暖的衣服,蓋厚厚的被子,覺得母親幾天沒有進食,不停給她輸液,他母親想回家,可他堅持讓她住在醫院。他自認為盡了孝心,可是沒想到給她帶來莫大的痛苦。

人總是要死的,帶著輕鬆、美麗踏進另一個世界,一定會走得更好。

現在,我讀到了這篇文章。我要保留著它直到最後的時光,如果有可能,我要求我的孩子照此辦理,任我的靈魂作最後的欣快飛翔。

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  • Feb 22 Wed 2017 04:50
  • 結語

道本自然心,何須更遠尋,欲求聖人境,靜坐自觀心。

學道,道是什麼?道是自然、是平常,如此清楚且明白的,為何有那麼多人要鑽牛角尖的四處覓道?

道本是淺近、平凡的,是跟眾生日常生活最切近、最有關聯的,它不是遠在天邊、高不可攀,所以修者入門學道不可向很深遠的方面去想、去求。

修者要覺悟聖人之境界,其實很平易、很通達的,只要懂得平易近人,處世通達無分別即是道也。

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入道場,是為修行而來,欲修大道,就如鑄劍,煆煉滓穢,始見精鋼,勇烈無滯,當成妙器,修行本來就是在磨鍊,磨去劣習穢氣,以求精純之赤子心顯露。

娑婆苦海,就是五濁的世界,也就是說這是一個不清淨的世間,為何會不清淨?是因為有了塵土飛砂嗎?非也,祇是因為起了一陣風,下了一場雨,使得塵土砂石離開了原來的地方,沾染了周遭的景物而現出污濁相,使景物走了樣,讓一切看來不協調又不和諧。

行修之人,用心觀照那塵土本來就是塵土,塵土本來也是無淨或不淨,塵土就是大地,滋養著一切生物,有什麼淨與不淨呢?草花樹木本來亦清淨的,只因起了一陣風之後,沾染了塵泥,破壞了原來自然、和諧的面貌,因此變成了不淨。

若以這種自然界的變化來對照人世間的污濁與不和諧是為何而有,行修之人好好觀照之,是不是因為有人吹起了一陣風,而來破壞了自然與和諧的環境,所以修者既來修行學道,應時刻往內觀照,了解自己是否就是污濁的來源?是否就是破壞自然與和諧的那一陣風?另外也應該思考又為什麼,那麼容易就被外在的一陣風破壞了原本寧靜如水的清淨心?

人,因有好惡之心而偏離了中道,常以自己的思惟做為中心來裁定善惡、是非,因此,世間的一切是非、善惡、喜厭,也只不過是人之立場或比較利益的結論,有益於己者曰善,不利於己者曰惡;有利於己者喜之,有損於己者厭之。

所以,一切的是非、善惡、喜厭,這種種行為分辨中都有一個「我」,在「我」的主觀為中心之下的是非、對錯、善惡......等等分別,它不是「真理」也不是「道」,真理之中沒有一個「我」,道之中是自然、平等,故佛曰:「諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜。」

行修之人,真理是不會因為立場角度不同,而產生不同的結論,也不會因為一陣風的吹起而改變了方位,因此,修行不要執著於一己之分別心而生是非、善惡,亦不要去做是非、對錯的批判者,更要有金剛心,不受八風之干擾而讓清淨心起波瀾。行修之人,修行本在修心養性,對於紛紛擾擾的外境與塵泥祇會阻礙修行之路,修者要切記:心一動,魔就入。不可不慎也。

佛、聖皆由凡夫而成就,為什麼能成就至此境界?其主要的功課就是能天天三省己身而不二過,佛說二六時中反觀自照是也。看看今之世人,二個人之間本來是清淨的、平和的,就因為自己先給對方污穢,挑起爭端,才會把和諧氣氛破壞了。

其實天下本無事,真是庸人自擾之,一切塵埃不都是自己招惹而來乎?只因世人迷癡而不知觀照、反省己身,只知埋怨外在環境,因此,要離此娑婆苦海,堪忍世間可就難之又難了。

行修之人,今入門學道修行就是要清除這些阻礙的石頭,觀照自己的心,使之常持平靜,修行本應求無事、無心,最忌惹事生非,自尋煩惱,因為這些是非、濁氣之心,祇會讓人變得更加世俗而已,它也是輪迴的種子,修者不得不慎也。

赤子之心佛心也,人人具足,落於凡塵,沾染塵埃,赤子之心包裹著一層污穢濁氣,修行乃要去除這層污穢濁氣,讓赤子之心復明,即明心見性,返璞歸真也。

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凡眾很重視假面具,認假為真,為了這假面具而在紅塵中汲汲營營。修者,有多少算計,就積多少塵垢,塵垢積得越多,人生就愈苦。人,要把心裡的塵垢洗滌掉,讓心靈像一面鏡子,才能看到人世間的真情與真相,萬般艱難是從萬般榮耀來的,行修之人靜心的觀察這個人世間,為什麼有那麼多神經衰弱者呢?

今天,無論你是哪一方面的專家、主事者,有時候也要懂得放下身份,以一般人的身分跟大眾喝茶聊天話家常,這樣才會天長地久,當把所有的美好、所有的榮耀、所有的身分放下的時候,才能給別人生存的空間,才能看到別人,也就是拿掉那層假面具,以赤子之心來相對待,這才能永結善緣也。

「半畝方塘一鑑開」,心就如一方水塘,人間一切的美好,人間最光明自在的一切皆能反照於水中,那麼潔白、晶瑩剔透;所以,人要懂得把心放開來,心要開放,把塵垢污泥滌除,把你的心開放,把污泥滌除後,就可以把天上的光明,把人間的自在都顯現在心裡,只要心扉打開,把心開放了,人生的美好都會進來。

行修之人今既入門學道修行,學的是什麼?行的又如何?好好的用赤裸裸的心眼來審視、觀照,不要戴著假面具在看自己的心靈世界,這樣才能看到自己的真面目。

說開心並非說開就能開,開心首當修心、清心,這樣的心才能對人生永遠有愛、關懷,這是有心也;而於付出愛心,奉獻心力時,不可執相於此付出或奉獻,這就是無心;把心放平了,不是高人一等,沒有貢高、驕慢,這樣的心就是平常心,平常心就是「道」,也就是修者在道場要學習的「道」之所在,認識平常心,才能開心,才能容納一切的美好與光明。

人性本善,莫讓其埋葬於那假面具之下,莫讓其沉沒於名疆利鎖的世俗洪流中,能夠時時心生善念、謙卑處事,才能廣結善緣,緣造好命,人有這樣的善心、良知,才會珍惜人我之間的情、人我之間的緣。

行修之人:心是惡源,形為罪藪,一切罪業皆因愛欲使人愚蔽,一切造作皆由無明而起,今天既入門學道修行,道本自然,心當平常,不起任何惡念造作,一切起心動念無不是罪,無不是業,若放縱自己隨心所欲,則罪惡將會源源不斷,自身所感受的罪業將不堪設想。所以,今特以此文「平常心」之內涵與修者共參研,盼大家能用智慧來任事,而不要用聰明來行事;要用赤誠的心來面對一切有緣眾生,而非戴著假面具來分別有情眾生。

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行修之人:在誦經的開始,不都有一段開經偈,是如何說的?是不是「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。」無論是「經」或「懺」都是諸佛菩薩證道之後的法傳,藉以其證道之路引領眾生隨其妙法步以悟證之地,而非要眾生來誦此「經」或「懺」給佛菩薩聽,所以開經偈的重點就是最後的一句:願解如來真實義。

行修之人:無論是誦經或讀經,其真正目的就在於「了解」諸如來所講述的法意,進而能依此妙法修去,修者「行」也,也就是依此法要行之於日常生活中,在「解」而「行」的過程中,增長智慧,去除愚鈍以證佛智,這才是真正的在學道修行,因為外功只在增加福報,會誦經又如何?能舌燦蓮花的講經說道又如何?不解如來真實義,不行如來道是無法解脫生死輪迴的,唯有智慧才可達也。

智慧不足,人生難得有清心日,因為勤做外功容易受名之誘引而生迷失,失去原初發心之本意,不得不慎也。爾今,在人來人往的人際中,沒有智慧就會陷入種種假相的迷思中,將自己推向煩惱與憂慮,其實這些情境,在世俗中很常見,在道場中亦常有。道場中所出現的分別心或以貌取人者多矣,如此之道場何來「道」?

往昔曾有二位聖者:一為拾得,一為寒山。拾得者,拾來也,於寺中養大,外表又是瘋瘋癲癲的樣子,所以被人看不起;而他的朋友寒山也同樣受歧視,因為自古世俗之人只重衣冠不重人,拾得與寒山二位聖者並不以為意,也不生氣,因為他倆心中清楚的了解世俗眾生的分別心,二人自嘲道:「時人見寒山與拾得,各謂是瘋癲,貌不起人目,身唯布裘纏。」就因為他們窮,沒地位,因此也就人微言輕了,儘管二人說了再好的佛法,周遭的人不但不聽、不理,還認為他倆是「痴人說夢話」。

行修之人:以貌取人,往往當面錯過很多良師益友,二位聖者與寺人同住了數十年,就連當時的住持也不知其人也。古今多少修道者都同樣犯了這個通病──分別心、以貌取人之世俗習性。智慧讓己內煉、成長,擺脫世俗的見識,而非用來分別富貴貧賤或喜惡,修行修其心,時時往內觀照審視起心動念,心無分別,就不會有以貌取人,也就能以平等心看待世間的人、事、物了,這就是智慧,就是慧命的延續,才能有同入無生證佛智之期。

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眾生輪迴於四生六道,苦海茫茫一片青紅皂白,然此青紅皂白皆有其吉凶運行之期。在此劫臨之數乃逢末法之際,人心毀墜,沉淪於名利之爭搶,因而造諸惡業,世人在這共業的苦海裡載沉載浮,找不到安全上岸之處,真是苦哉!苦哉!

幸有上天好生之德,普降大道於火宅,引度有緣人回頭,挽回人心以行正道,知把握機緣,誠心向道。

修行者乃大賢覺,眾生要覺醒,娑婆苦海並非久居之地,人生數劫來的輪迴,已造成重重的冤孽,這些冤孽都是因果的種子,待因緣成熟,必然回報於己身,然此因果並非靠外力的幫助可去除或賜予,惡果償還或善果之得,完全靠己來。

諸佛菩薩聖仙神只能引度有緣者往正道行,從心覺醒知所眾善奉行以積福報,諸惡莫作以避凶劫臨,如此勤於培功立德方能消除罪業增福報,以了脫於六道中的輪迴,登上永生之境,這才是人生真正應走的方向。

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走在修行的路上

你不能以「身」去完成

你必須用「心」去走過;

鎖在牢獄中的只是這個身體肉軀

不要讓心靈也被鎖住了

因為「我」只是暫時的過客

只是這具身軀的訪客

不要執著,不要迷戀。

修行是心和心的覺受而已

不是要追逐或奮力爭取東西

你所要做的

只是試著保持覺醒

這些感覺升起的地方

就是智慧能夠生起的地方;

用智慧分辨「欲望」與「需要」

不成為物役者

才能讓心得到平靜

平靜是引發智慧的基礎,而

智慧則是平靜的成果;

如果我們做事

只是為了求得回報

它將只會引起痛苦

修行不是為了得到什麼

而是為了懂得放下

修行不是要「得」到任何東西

而是要「除」去身外物之貪取

覺知者如實地徹見

而不因變遷的現象而快樂或痛苦

快樂不是你我的歸宿

痛苦不是我們的宿命

內心的平靜

才是我們真正的原始

如實了解事物的真相

放下一切外緣的執著

以一顆不執著的心作為依歸;

「無常」是世上最單純的道理

卻也是最深遠的覺悟

我們必須保持平靜心

反覆觀察這個苦和樂

只是一個不穩定的東西

終究是無常、是苦、是無我的

洞徹無常才是心的覺知。

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