文生心的部落格

「人生不如意十之八九」，命運的興衰起伏，往往不由人，因為有因果輪迴的牽絆。然而，先天命雖已定，後天運乃可更造，亦即多行善、少結怨，則必能截長補短，逢凶化吉。

今之世人，皆存著「心」病而不自知，既得心病當然就須由心藥醫，何來心藥？那就是「放下」心中的思慮，不管是好是壞，不要去執著它，就可讓「心」不生病了。

人之心思一雜亂，就會六神無主，無法靜中生慧，只有愁眉苦臉，又怎能不讓身體染病，又怎能逢凶化吉呢？心境若平如水，則必能觀照自己，映照天心，自能了悟命運窮通興衰的因由而不受其境象的牽絆。

古云：「天下本無事，庸人自擾之。」人生要學會面對、學會放下，這才能了解因果對報之可怕，進而覺醒不再結罪業。

世人多病，卻不知病由「心」起，心念一動，身體力行都是善惡業報的種子，盼世人不得不慎思也。

生活中總有許多的限制

有正面的

有負面的；

久而久之

限制使我們習以為常

只知跟隨

不知其所以然。

人

就是容易被習慣限制

工作成了一種習慣

刻板的邏輯也就隨之而來

失去了換角度思考的能力

限制了許多人生的可能。

我們的生命

甘願屈就於習慣的限制？

不

在這時空轉換中

在快速變遷的環境裡

我們一定要有

打破習慣限制的智慧、勇氣

其實

人生中的挫折、阻礙

是提醒我們該轉彎的時候了

停下腳步

想一想

有否轉闤的空間

衝突、怨怒

就在稍息之後煙消雲散

換個角度

換個方法

路

又是那麼的寬闊

是那麼的明亮

所以

人生中應學會轉彎

不要侷限於習慣

不要一味的在原地踏步、繞圈

在那挫折、無助、衝突中

轉個彎

將是雨過天晴的燦爛陽光。

行修之人一定要有智慧、有毅力，好好把握與堅持，莫以眼前的成就而沾沾自喜，把眼光放遠，胸襟開闊，才能繼續立功、立德，以臻福慧圓滿。

完成大業，須有高瞻遠矚的眼光，眼前的成就非成就。語云：「不爭一時，要爭千秋。」短暫的人生就如戲台，每個人各扮角色來上演，一幕落去換一幕，誰也不知道自己下一幕所要扮演的角色為何？唯有能把握當下的角色，盡職了責，自然就能成就當下的角色而喜開懷。

世事沒有絕對的對或錯，角色也非好或壞、苦或樂，一切盡在己心之體認，若一味的在意角色的喜惡，悲抑而失望又無奈，徒增無數愁惱，這都是無明、亦無智也。

人生於世，是生活也好，是修行也好，眼光不能淺視，凡事若不能退一步想，沒有開擴的胸襟，斤斤於眼前隻語片句，計較於芝麻小事，這都將堆砌成內心的痛苦，劃地自限的結果只會增加阻力、削減助力，終是徬徨迷離而不能自己，非但於事無補，亦無利於他人與自己，所以才說是無明、是無智。

盼世人能好好體悟、思辨，莫讓外在的現象因起落而壞了自己的人生，阻礙了修行的精進心。

月有陰晴圓缺，日有東昇西落。人，怎能事事盡如意？只要能抬起頭來，向遠處眺望，白雲悠悠，滔滔流水逝不盡，世界是如此的美好，如此的燦爛且多彩多姿，這樣美好的景緻就看各人的內心世界。遇事，能將自己心門打開，讓新鮮氣息進出，以滌去愁惱與鬱悶，那麼，狹隘的自我觀念，才能破除，進而由樂觀進取的心念所取代，展現出修行者的不凡氣度。

修者為修心學道而付出心血，在其過程中，一定有諸多的雜音與挫折，如今仍須昂首闊步邁前，一階段一階段的來完成任務，這都是修者長期以來在行修中所累積的智慧，而用智慧來撫平雜音，用智慧來化解挫折，這一切的成就不在於他人，全在自己的心智，沒有高瞻遠矚的眼光，沒有接納與包容的智慧，就沒有今天的成就。

修行是一條漫長的路，今日的成就是為明日的腳步打穩基礎，不能停止，亦不能驕慢，始終如一在大道繼續向前，必能把自己推上層樓，最終邁向聖境指日可待也。

人生都冀望運途亨通，一路逢貴人扶助，然而，這些期望往往不能如願，說穿了，是因果。因此，人一定要常淨化自己的心念，降伏本身的執著，因為執著而形成果報，將會來來回回糾纏不清也。

善緣如甘露，惡緣似冬霜。「怨」是輪迴的種子，會深植於人之八識田中，人死心不死，心(神識、靈魂)會再投胎轉世，這一生的習氣和行為，都是過去世含藏在八識田中的種子(阿賴耶識)所起的作用。

為何世人常有此覺受「仇人見面，份外眼紅」，但有些人也許之前並不相識，可是一見面，就心生歡喜，很投緣，好像似曾相識，這是因為宿世曾結下善因緣；初見面而生好惡，這就是宿世的善惡往事一直留在八識田中，隨著輾轉輪迴而於機緣成熟顯現封報。

在心靈所潛藏的恩怨，經過轉世，融合了今生的心念和行為，而形成了業報。是故，世人要時時警惕，不起惡念，不結惡緣，人生之路才能運途亨通，貴人扶助也。

人生本是競爭的場所，從小到老，每個階段都有競爭，一連串不停的競爭，而在這場競爭的歷程中，人都有求勝心，誰都不希望嚐到失敗的感覺，求勝心是激勵一個人自立自強，奮發向上的根本動力，沒有它，缺乏了上進的激素，便難以更上一層樓。

有求勝心，能導入正常的致勝之道，使之落實，才是有志氣的表現。如在求學階段，努力用功，就是希望名列前茅，這就是求勝的上進心理；又如運動場上的競技，希望奪得錦標，也就須不斷的勤加練習，這也是求勝心的因素使然，有求勝心才是向上的本錢。

但是，求勝並非只涉及個人一己之事，由於每個人的求勝，必然帶來相互的競爭，所以說競爭是人生所必須經歷的旅程；或許也可以說，因有了競爭的緣故，才會激發出人的腦力而出現突破、創新，讓時代的巨輪不斷有新的生活與科技來造福人群，人的求得勝利如果是目的，那競爭便是過程與手段。

而在這競爭的過程中，不論是何種性質、何種階段的競爭，最重要的是「不可為了勝利而不擇手段」，應循正道而競爭，這個人世間所存在的本是一種相對性，今天以不正當的手段而求得勝利，相對的你將失去內心的安全感，也將失去朋友對你的敬重，終為人所詬病與唾棄。心地無法坦蕩光明，自墮人格的做法，實為不值取，這是值得我們每個人深思與警惕的。

誰都無法脫離社會而獨立生活，這是一個群居社會，人與人之間本是互相協助、照應，才能生活在一個安全、光明、快樂的環境中，若只為了自己的勝利而破壞了互助，在勾心鬥角之下哪有安全、光明、快樂的生活空間，這種勝利又有何意義，這種勝利也等於失敗了。

年輕時代，是人生的黃金期，就得培養磊落的胸襟，光明的心地。真正有智慧的人，有其致勝成功的途徑，不是只一味去鑽營旁門走道，而是依正道而競爭。早開的花，缺乏濃郁幽久的清香；早熟的果實，總有不夠甜美之憾，任何的錘鍊，必需有其一定的火侯，才能有預期的效果，所以應把握年輕的歲月，多充實自己，真才實學，才是競爭的本錢，也是踏上成功之路的要件。

雖然在錘鍊中會有挫折或失敗，但絕不能一時的挫折或失敗就喪志，更不能因此而自暴自棄，俗語說：「一枝草，一點露。」只要把每一次的挫折或失敗當成開發智慧，激發潛能的錘鍊，那這樣的挫折與失敗更是成功的試金石，有此體認與毅志力，相信終能邁向受人敬重的成功、勝利之路。那樣的果實才是既香又甜，既安全又快樂。

「清氣上昇，濁氣下沉。」同理，善人上昇，惡人下墜。天地萬物之中，唯人最靈，天賦予人的良知，有智慧去逆覺體証自性的存在兼備上天的全德，進而光大本性，與天合一而上昇也。反之，若不用智慧體悟自性的存在，不知人的尊貴，不知居仁由義，反而背道為惡，不但不能成就光明德性，終必墜落惡道輪迴。

行修之人，常年在精進修行的洗滌下，應知這現象界的一切，都由道生，其生滅變化，都是「道」的作用，人居其中，就難逃一切因果輪迴對應，為求離此輪迴對應，唯有修行一途。修行本在紅塵中行，昔時維摩詰居士雖身處紅塵世間，內心卻不著世間的染著，終能成就其殊勝的道果。

如今，修者已入門行修，走出人生了脫的第一步，接著就須靠著自己那一顆誠摯的心，熱誠投入，專心學習，一花一草皆是菩薩示現的啟發，只要能用心觀察領悟，進而觀照己身，必能在紅塵中驗証一切道。亞聖孟子如是言：「萬物皆備於我，反身而誠，樂莫大焉。」所以，修者能以誠摯之心來學道修行，也能與維摩詰一樣成就殊勝的道果。

但觀今之市井，在一片講求功利、現實的生活環境裡，人們漠視道德，不講仁義，人心澆漓，甚而舉頭三尺有神明的敬畏心日益淺薄，內心因為少了那一層敬畏，造成今日社稷的混亂，不知守法，不知敬天，所以成了無法無天的暴民，遂肆無忌憚，難怪社會風氣瀰漫著暴戾之氣，犯罪案件層出不窮，人們的生活秩序亂了，心中不安的恐懼感日顯嚴重，真是苦哉！

行修之人慧根顯現能覺醒此苦之來，知入門學道修行，冀求了脫輪迴之苦，然修行必須知而行，由行而証悟也。一代梟雄曹操有一首詩曰：「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」人生就如朝露般的短暫，追求的物質享受都是短暫的，徒增日後更多的苦日子而已，真是令人無限悵然，但又有多少人能悟此古人之明訓呢？詩仙李白亦有如是言：「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何？」虛浮不定的人生，就像夢一般，如影泡幻，又有多少歡樂可言呢？

二首詩道盡了人生的短促寄居和虛無，所爭為何？相信生存於世宇塵土中的每個人，應該都有此感慨，只是大多數的人類於受過苦之後，都容易忘去。因此，對於人生是苦海的感受都是在發生的當下才覺知，無法覺醒苦之由來，所以才不斷的再循環受苦，不得解脫。

歲月匆匆，一旦三寸氣斷，並非此生已了，一切善惡隨之而了，死後必有審判，這是因果不變的法則。今生難得，若不知行善積德，將來定是輪迴於貧賤人道，作奸犯科，必墜入地獄、惡鬼、畜生三惡道中日夜煎熬受苦不得出離，世人不能不警惕。

人之一生，境遇好壞有天壤之別。世間事若只從今世來看，許多地方是不公平的，但人之於世，生死輪迴輾轉不休，怎能只看今生之境遇呢？因為，人世間有輪迴，所以須從因果對報來論一切興衰。

生死與境遇，冥冥中有一定的軌跡，亦即俗云：「凡走過，必留下痕跡。」相信因果，相信輪迴和果報，並不是要世人只聽天由命的認為一切是宿命而消極看待人生，相反的更應認清真象，以健康的信念與積極的人生觀來開創自己光明的人生。

因果的形成須藉助因緣的成熟與否，「不怕念起，只怕覺遲。」人生，若能懂得調心，轉化自己的心念，把可能形成的果報轉化掉，這就是一個健康的信念與積極的人生觀。這就如人與人之間的親疏，有時候是來自前生的因緣，但是今生自己與人之間互動的心態也有決定性的影響，喜歡計較，嫉妒的人，當然不受歡迎而疏離。

所以人之一生，不是什麼都推給宿命，積極的廣結善緣，處處給人方便就是給自己方便，處處留一條路讓人走，也就是給自己一條寬廣平坦的路走，因果對報就是如此，所以盼大家要時時心存善念。

「於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。」凡夫對於生死流轉之因，包括我見、邊見、邪見......等妄想執著，貪痴、慢疑、迷情......這些煩惱與魔道苦惑，都沒什麼不對，更沒有什麼好怕的，只要能當下解脫，不為這些外境所轉，不因洪流而隨波放逐自我，那便能清明見性，猶如出污泥而獨秀的蓮花。

所以說：「不轉時是凡夫、魔道，一轉則是佛、菩薩。」修行學道、學佛，諸法本在世間，唯有於世間方能覺，若離此人世間，請問又能到哪裡去覺呢？世間雖是五濁之界，就是要在這不清淨之地而能得清淨，才是佛道，在萬法紛紜中成就大自在，一切不離世間道，不離世間覺。莫欺騙自己，也不要逃避，要真實於人世間才能入道也。

萬劫魔境幻化無常，既是入世，怎能不經歷。修行，不是要大家避開感情，放下一切財物，而是要你知道因緣聚散時，無須執著，有緣修者要用智慧的修行，否則誤道又誤人生；所謂無須執著，其實要有另一個角度來體會，當你投入對事物的鑽研、追求時，這種投入，自然會有份執著，沒有這股執著，事就難成，這層執著，就是做事的推動力，若沒有這樣的推動力，又怎能入門學道修行這條漫長的路。

然而，一旦這層執著，僅是一種以個人的利益為出發點的推動，便會沉溺在得失的慾海中，雖有短暫的權慾滿足，最終還是騙了自己，又是陷入物役的魔境裡。有緣修行者不能不知其道也。

修行，是一種轉移心靈的過程，從生活的磨練中得出一種心靈力量，這層心境是「不動」。在痛苦當中，心中往往迷失而找不到出路，儘管如此，只要真實入道，依然會覺察到底心的一層「不動空性」，盡力把心靈轉移到空性的真實性中，但在此說「不動」，並非麻木不仁如木頭。覺悟的修行人，他依然得面對痛苦、面對矛盾、面對種種求不得的無奈、面對人我之間的對待。

但修行的力量，便是住於空性，覺察變化，承受人事的愚痴，這種力量，會在一次又一次的執著及放下中堅固，到了一個心靈層次「一切是真」，感受的敏感度更強，自然就能習得對人世間淡然視之。

修行本有理念為依皈，但不能躲在理念中入道，要「真實入道」，就得真實體會生活，執著感情而忘了道念，雖是一時之痴，然而執著道念迴避人世間的情，也不叫做開悟。要走過生活，走過失落、走過放不下的日子，才能真實體會理念外的生命力，這樣的心才會與大道起共鳴。

塵宇世間，因緣相聚，展現各種業境，無非自召，入業境，入各因緣，從中了解道的厚愛，自然了解道。道和生活、和人，和苦、和樂、和一切變化，是分不開的，在人生的歷程中學道修行，讓視野更廣更細，更能覺察到「微妙轉替」的法味。是故，修行一定要真實入道，從人生中來領悟也。

從修行的角度，如何看待世間種種情？

人世間，離不開「情」字，但「情」字的因緣，卻是變幻莫測；友情、親情、愛情......皆是也。從因緣的角度說「情」之生滅，皆是因成熟而生，因勢盡而滅，生滅之間，如浪中水泡之忽起忽落，忽成忽壞，變化無常，這種變化無常的情，其實在平時生活中都可見聞，在人生的路程中可仔細觀察，其內心的感情世界；另外在周遭的人際或親情關係中，亦可見聞此情字是生滅無常的。

世人應了悟，情是因緣境象，本來皆空，自生諸見，自著一切而招苦惹惱。行修之人歷經求學，出社會打拼，可以靜下心思好好想一想，過去的種種因緣，在不同階段，都曾經有各種類型的朋友，其中雖有「益友」之情，亦有「損友」之情，雖然都有一段友情，那也許是深刻的，也許是淡薄的交往，但是幾年之後的今天，因為際遇因緣環境的變遷，那一段曾經是刻骨銘心的感情，而今如何？

如果偶然相遇，也許祇剩淡淡的點點滴滴能憶及，這就是人生「情」字的因緣變遷。隨著歲月的更迭，一切「情」都可能已封存於歲月的洪流中，實是一場夢，實是空，親情又何嘗不是如此！

雖然「情」是如此的忽起忽落，忽成忽壞，但世人卻容易迷失於「情」中而不能了悟，因情而生出種種成見，把自己限制在裡面，難以自拔。在情字當前卻缺乏理智之下，就難了悟此情此象，所以當因緣滅了之時，當一切情都已成空時，但苦果卻還是久久難釋懷，為何不能隨著情的生滅而放下，這都是因為自己心中所生出的種種己見，種種意念，把自己牢牢的困住，無法掙脫情網的牽繫所致。

當年佛陀曾對其弟子問此問題：「你們認為天下四個大海的水多，還是在過去世遙遠的日子裡，因和親愛的人別離時所流的淚水多呢？」佛陀弟子們回答說：「我們常聽世尊的教化，所以知道四個大海水量的總合，一定比不上在遙遠的日子裡，一生而再生的輪迴裡，在無數次的生涯中，人為所愛者離別而流下的淚水多。」情緣之苦盡在此言中，長長的思念，細細的繩條，緊緊的鎖住世人迷惘的情，痴迷的心。

行修者經歷過人生的滄桑，走過愛恨情愁路，昔日之苦樂今又何在？而今入門學道修行，要讓世俗的紛擾悸動的心沉澱下來，進而漸漸的找回本有的慧性，不因一時的所愛而昏迷其中，身陷苦牢。

常云：「各人生死各人了，各人吃飯各人飽。」人本有情動物，不能對於世俗中的一切無情如石，但當思維何為解脫究竟之道，應持正知正見以修身養性，在時代背景與生活環境中修煉自己之心無貪戀，意無顛倒，以脫離無明情索纏繞。只要常於萬物眾生中心存平等愛念，則執著之念可斷矣，唯有守根門慧性，方能去除染污情識，消滅無明煩惱海。

此心不淨，生死輪迴，苦趣不止。「心」是宇宙的大樞紐，人有心，十方法界，佛國地獄皆由此心所造就，真心是自性所在，是佛種籽，是宇宙本源，八萬四千法，盡在一心之內，是故謂之「心生種種法生，心滅種種法滅。」聖人佛菩薩教導世俗眾生要收攝其心，攝心便能明心見性，奈何世人迷癡於錯認四大假合之身為真，不知覺醒是心是佛，才會逐境迷心，不知趁早學道修行，讓此心放蕩於世俗的名養利祿之貪求中浮沉。

世間本是一現象界，盡是虛假無常，如掌中皮偶，動靜不由己，如水中月，水去月空，毫無實境，但世人卻是一頭鑽入此虛境中而不自覺，眾生真是苦哉！真是頑迷。今行修之人慧根不泯，知拋世俗雜務而入門學道修性，真是上上士，可謂難得。成佛是心，入地獄亦是此心，萬境皆自心所為，修者入門修行，務必把心帶進來也。

古德聖賢曾云：「三點如星眾，橫鉤似月斜，披毛從此得，作佛也由他。」人，生活於世間，莫只為貪求追逐名利，心放於物質，容易作奸犯科，只求那一己之利，而盡為傷天害理之事，積惡如沙數，有朝一日墜入畜牲道，披毛帶角，那將會受苦難盡。但盼世人能找回「本來之心」，莫讓此心流浪於一切境象。真心向道，自可人心合天心，即身是佛也。

談了「心」也來說「經」。「經」字古來為「徑」也，徑者路也，是一條回到甜蜜故鄉的路，亦即指引世人明心見性的一條路徑，然而，此路有遠有近之分，其遠近之分亦在己心，心迷則遠在天邊，心悟則近在眼前。換言之，「徑」者是諸先聖先賢神佛菩薩證道成佛稱聖的路程，今來示人脫離苦海而登彼岸的光明路徑。只要世人有願力，依此路徑潛修精進，依法力行不移，心不起疑惑，自可到達彼岸的故鄉。

先聖先賢神佛菩薩示現一切法，指引眾生回家的路，只怕修者路途差錯，一心往外求，走入邪路而不覺知，心起種種分別，或心總是朝三暮四，甚而貢高我慢，生諸妄心，回家的路將崎嶇難行且遙不可及也，眾生有萬心，佛有萬法，萬法對治一切心，要得大自在，要得解脫之徑，一卷真經到底還是自在心，好好悟之。