選擇日課就是選擇吉日良辰。擇吉術是隨著術數興起而興起的，幾乎與各種術數同步。人們都盼望選擇一個好的日子，使所辦的事得以成功！不管如何，通過擇吉，給予人們有一種心理寄托，使人們對辦事增強信心，成功的可能性增大，但實際上，選擇日課就是人為地造一個命，這對改造先天命運來說，很有幫助。
擇吉，不分貧賤富貴，小到平民，大到國家總統均有擇吉的行為和嚮往。小到婚娶營造，大到開國大典，均要擇吉。所以，有些“正人君子”寧願不信有命運存在，亦要在辦大事的決疑時，擇個吉日良時去把事情辦成功！
擇吉，曾經得到官方的高度重視，清初乾隆年代，官方曾投入大量的人力和資金研究擇吉術。據統計，擇吉術的派別非常之多，形成一個龐大的系統。據不完全統計，擇吉術有一百二十多家之多，使人們不知道哪一家為真，哪一家為謬！
社會上用得較多的有：五行、命理、紫白訣、建除、叢辰、曆家、天人、太一、風角、奇門、六壬、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虎、禽星、祿命、梅花、六爻、河洛理數、星相、太乙、斗首等等，不一而足。
擇吉術，是由占星術發展起來的，不管那一家，均難以理解和神秘莫測，亦使學習擇吉者頭昏眼花，心煩意亂。什麼太歲、歲破、天德、月德、天赦、歲煞、歲刑、三煞、死符、大煞、喪門、吊客、天乙、天官、太極、福德、福星‧‧‧等等，何止一百二十位？
擇吉術中，有的過於簡單，不符合實際，而大部擇日家只從日課本身論吉凶，找出一大堆神煞來分析，是吉神多還是凶神多，來定吉凶，這樣的方法實在是脫離了實際，雖然繁雜和神秘，但很不實用。
我個人認為，擇吉，不能脫離開人的因素而單以日課本身來定吉凶。試想一想看，同是一日一刻，有的人吉有的人凶，有人歡笑有人哭，有人發財添丁，有人家破人亡。所以說，擇吉的對象應該是人，離開了人的作用，所謂的吉日良辰都是空的，虛無的。
人的要素是什麼？有的人說是生肖，有的人說是年命，有的人說是出生年的納音，有的說是三元命卦，公說公有理，婆說婆有理，至今還沒有得出一個統一的答案。但我認為，所謂的年命，不能代表具體的一個人，因為一年出生幾百萬人，什麼樣的人沒有？
我研究命理多年，曾反對過年命、納音、神煞、命卦來論一個人的吉凶，我認為，四柱是一個人的信息載體，應以四柱本身的五行生剋制化，來論一個人的吉凶禍福，這種理論用於擇吉上亦是相通的，我認為，擇日的主要目的是補主事人命理的五行（即用神）不足。
學習日課，必須俱備以下知識：
一、陰陽五行學說：五行有正五行、天干五行、地支五行、八卦五行、九宮五行、河圖五行、中針五行、縫針五行、洪範五行、斗首五行等等。這些五行，分門別類，用於不同場合之中。
二、太極八卦：包括河圖、洛書、先後天八卦等內容。
三、四柱八字：四柱八字是日課學的基礎，沒有四柱八字知識，最好先學八字，再學日課，否則，學了日課亦難學得深透。日課與八字是相通的，八字叫做“命”，有貧、賤、富、壽、夭、吉、凶、聰、愚、健、病、強、弱、殘、疾等，從一個八字可以評出一個人的吉凶禍福。日課，俗稱“造命”，也就是說，人為地造出一個“命”，這個四柱亦與一個人的八字命運是等同的。
四、地理風水：擇日是對事對人。對人，就是主事的八字命運，對事，就是指辦某件事，多多少少涉及風水，特別是陽宅的動土、起基（落腳）、立柱（現為砌磚角）、上樑（現為灌製樓面）、安門、安灶、挖井、進入學等。陰宅的破土、起鼓、轉柩、安葬、立碑、進金、謝土等，均涉及到地理風水的吉凶方位問題。
五、建除：即日課中的建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉等十二客。可作參考。
六、紫白星：日課的年、月、日、時的九星入中，排出九宮紫白星，看其紫白星飛到何方。陽宅風水，當旺令星及紫白星必須飛到坐、向、大門等方位。結婚鋪床時日課必須讓一白、六白、八白及三碧星飛到床位所在之位，則主旺丁。陰宅則要扶山補龍。
七、星宿：即二十八星宿之吉凶。可作參考。
八、黃黑道：查出黃道、黑道線。旺局不避，衰局可儘量避之。
九、神煞：以太歲為頭，共有一百二十位之多，日課之主要神煞數幾十個，吉凶莫名其妙。有時間可細查之，作為參考之有用。
擇吉之文獻最多，堆積成山，清乾隆時官方編纂的《協紀辯方書》最具代表性，是日家（擇日先生）必修課本。此外，還有《楊公擇日秘旨》、《陳子性》、《江公擇日全書》、《選擇宗鏡》、《玉匣記》、《天寶曆》、《選擇正宗》、《擇吉寶典》等著作。
我學日課和學八字一樣，刪繁就簡，用正五行論日課的吉凶。選擇日課必須論事和人。陽宅風水，先論宅命盤，立得旺山旺向，室外形勢吉者，宅吉。用日課來起動旺丁旺財局。如宅命完善，用來補財或補丁不足。
同時，對於宅主，日課補其宅主八字用神，應補的份量，由宅主的八字的旺衰而定。為了宅命及主命皆能兼顧，除了查出黃黑道值日外還須排四柱或六壬課。
陰宅風水，首論龍、砂、水、穴、向五大要素，日課之八字正五行要扶山、補龍、補祭主之用神，若能兼顧，則為上吉之日課。對於建除、星宿、黃黑道、神煞等等，有時不論，有時可作為參考，能避之則避，不能避，看局之旺衰，旺局則不忌。
日課中有言：“若要旺，犯五黃；若要發，犯三煞；若要貴，犯太歲。”也就是我們通常所說的：“不入虎穴焉得虎子。”當然大多數人均想求得平安的日子，而不想去冒風險。這就是國人特具的“明哲保身”的原則。
日課學之神煞之多，令人頭昏眼花，幾乎每年每月每日每時，既有吉神又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾，幾乎六十甲子的二十六萬時辰，沒有一時可以做事的。即使偶爾得吉多凶少，又不符合納音和主事有的年命，叫人難以取捨。所以，我們學習日課之學，不能拘泥於神煞。
時代在變遷隨著時間的推移，又產生了很多形式的日課之學。如用六爻斷事吉凶定日課，把日課化成六爻卦，取子孫爻，財爻（有時棄之）旺相則吉。又如用河洛理數起卦斷事，方法與六爻差不多，只是起卦的方法不同，用八字納數，由數變卦，以卦用爻之旺衰斷事而擇用。
選日課，要注意主事家人之情況，最好有言在先，否則會引起不必要之爭訟。如家中有久病而衰極的老人，不管是吉凶日課，只要不是平安日課，都對病人有著衝擊力。特別是上吉日課，旺氣一沖，吉氣沖到病人亦會死亡，不是壞現象，是今後子孫興旺的象徵。如果拘泥於死人則凶，必然引起擇吉是非，其實，久病而痛苦非常的衰老病人的死亡，是一種非常好的解脫，並不為凶。
擇吉術，是一種民族文化現象，在華人的心目中佔有非常重要的地位和作用，人們嚮往吉日良辰，追求成功、平安、吉祥、富貴、健康長壽。在有們的心目中，它能達到趨吉避凶的作用。
目前的許多人，不懂日課的分類，亂用一通，形成“拉郎配”，用楊公三合派做內水，不用楊公日課而用斗首日課來擇日怎能獲吉？
正五行日課：是配合命理派風水學而用的，只論正五行的生剋制化、刑沖合害。當然，它不是孤獨的，往往與其它方面結合起來，才能達到理想的程度。
紫白日課：是配合玄空飛星風水學而用的，根據玄空宅命盤需要什麼來定日課，如七運卯山酉向，無論是向首、坐山、中宮均為凶。中宮需要六白來化解九五八合局煞，坐山需要八白來化解二七合化火，向首需要一白或八白來化解三七九合局煞，這就需要用紫白法來選課，使其獲吉。
我在實踐中，把命理與六壬課有機地結合起來，第一看宅主的生辰八字是否行好運，第二看六壬課的旺衰和吉凶，第三看室外形勢是否對住宅形成的影響。在選課問題上，用楊公法還是主要的。
斗首日課：是配合八宅派風水學而用的，南方大部分地區極端仇視八宅派及斗首日課，廣東、廣西、三江、福建等地區，把八宅派叫做“番鬼派”，把斗首日課叫做“番鬼日課”。在北方，八宅派最興盛，特別是河南、河北的平原地區及內蒙的大草原，新疆、西藏的沙漠地區，也許由於這些地區無山龍，用玄空飛星做風水，效果不怎麼好的緣故。
河洛理數日課：雖然發明亦不晚，邵康節時期已運用，但由於難學，難以運用，所以，一直關閉著，直到現代，才有少數擇日師拿出來試一試，效果不錯，它可用於玄空太易卦派，亦可用於婚嫁擇日，上任、出行擇日等。
六壬日課：著重用於出行及人事方面的日課選擇，造葬有人也用六壬日課。有的八宅派風水師，把六壬與斗首結合起來運用，為八宅派風水服務。
奇門日課：用於出兵打仗擇日，現代用於商場上，俗語云：“商場如戰場”。談生意、訂合同、談判、詞訟官時，用奇門日課，應驗如神。一般不用於造葬選課。有時亦用於婚嫁、鋪床選課。但奇門與六壬排法的結果大致相同，六壬的信息大於奇門。
玄空太易卦日課：當然是為玄空太易卦派風水服務的，用於這一派則靈驗，用於其它，則失靈。有的風水師用玄空飛星派佈局而用玄空太易卦擇日，把牛與豬硬拉在一起配對，妄論吉凶。
楊公造命日課：只能用於楊公三合派（形勢派）風水，以地支三合為上吉。但有些東西確實很有價值，值得正五行日課借鑒。此法比較適合本人的風水理論。
“神煞”有沒有用？可以說有用，亦可以說無用。旺者不忌，衰者忌。我在選課時，並沒有按常規進行複雜的考慮。因為我重六壬、楊公日課及命理派風水之學，如果山秘已吉，何需扶山補龍？只需配合宅主八字求出吉課就行了，何需考慮其一百二十多位神煞呢？當然、五黃、三煞、太歲之類主要神煞，還需適當考慮一下，但關鍵的東西還是五行生剋制化。
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