我們經方家的問診非常重要,因此有必要為讀者說明一下,如何找經方家看病,如果不知道方法將會變成雞同鴨講,病人說了半天,我們也不知道你到底在說些什麼?請讀者記住用下列方式來回答問題。
 
 
問睡眠 ~ 你的睡眠如何?是否一覺到天亮?是否每天定時會醒?如果會醒,是幾點會醒?是否多夢?等等。
 
問胃口 ~ 你感覺餓嗎?有欲望想吃什麼特別的食物,或是喜愛什麼味道的食物?或是不餓,完全沒有胃口。
 
問大便 ~ 你便秘嗎?每天有大便嗎?大便顏色是什麼?是下痢嗎?很臭還是無味?等等。
 
問小便 ~ 你的小便是什麼顏色?頻尿嗎?還是小不出來?還是沒有尿意?平均一天幾次?等等。
 
問口渴 ~ 你很渴嗎?如渴,最想喝什麼溫度的水?如不渴,時常會忘記喝水嗎?還是再怎麼喝也不能止渴呢?

問寒熱 ~ 你平時覺得身體很熱還是很冷?手腳冰冷嗎?

問汗 ~ 你容易出汗嗎?會半夜盜汗嗎?會時常流汗不止嗎?還是不出汗的身體呢?

問體力如何 ~ 精神好嗎?還是一直疲憊中?早上起床時,是精神奕奕呢?還是無法起床呢?精神能夠集中嗎?

問性功能 ~ 你性功能好嗎?等等。
 
問女子月經 ~ 無論妳有無月經,都要詳細說明妳的月經情形,是延後還是每次都提前呢?痛不痛呢?生過小孩嗎?
 

讀者只要按照以上的問診來說明你身體的感覺,經方家就可以不用看到你,而依據這些主要症狀來開出處方,但是要開方時,我們須要知道你體重多少?身高多高?等等,因為體格不同就會出現劑量不同的處方。
 
經方是在真正的治病中,因此病人服用經方時身體在恢復時,自然會產生一些變化,可能每天都不同,有時會下痢,有時會暈眩,嘔吐,手腳發麻等等,這都是正常現象,因為我們在治病,所以會有很多因人而異的反應出現,此時不須要每天向醫師報告,你只要問你自己看看,是不是這些反應都出現在你的病兆所在呢?你就知道你如何了。
 
我曾經遇到一位無知的病人,她來看我時,抱怨自己便秘,一星期才上一次大號,結果吃完我的藥第二天就打電話來說,中藥的副作用她受不了,因為下痢過多。於是我問她妳感覺如何?她說感覺非常好,體力都恢復過來了,讀者覺得我應該如何回答她呢?你們在吃西藥時沒有這類反應,是因為西藥只是在控制,根本沒有在治病,當然你會感覺到二者之不同。
 
病人如果拿著西醫的檢驗報告,來看正統中醫的話,你一定會被罵,因為這是西醫說的,不是我們說的,你有疑問的話,應該去問幫你做這檢驗報告的人才對,怎麼來問中醫呢?這就是雞同鴨講,你可以將西醫的檢驗說明一併給中醫,也可以將西醫給你的診斷給中醫,這可以幫助中醫來證明中藥有多好。
 
但是要記住,正統中醫開處方時,是完全依照你身體的症狀而開的,不是按照西醫的檢驗報告開的,因此你一定要強調你身體的症狀,將之說明詳細,如此才對正統中醫有幫助的,每次病人拿出西醫的檢驗報告給我時,他們不知道這對中醫來說是完全無濟於事的。
 

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一、色斑~清晨一杯涼白開
 
很多人都聽說過早晨喝一杯水對身體有好處。有人喝鹽水,有人喝蜂蜜水,還有人為了美白喝檸檬水,到底喝什麼水最好呢?人體經過了一宿的代謝,體內的垃圾需要一個強有力的外作用幫助排泄,沒有任何糖分和營養物質的涼白開是最好的!如果是糖水或放入營養物質的水,這就需要時間在體內轉化,不能達到迅速沖刷我們機體的作用。所以,清晨一杯清澈的白開水是排毒妙方。
 
   
二、感冒~要喝比平時更多的水
 
每到感冒的時候,就會聽到醫生嘮叨:“多喝水呀!”這句醫囑對於感冒病人是最好的處方。因為當人感冒發燒的時候,人體出於自我保護機能的反應而自身降溫,這時就會有出汗、呼吸急促、皮膚蒸發的水分增多等代謝加快的表現,這時就需要補充大量的水分,身體也會有叫渴的表現。多多喝水不僅促使汗出和排尿,而且有利於體溫的調節,促使體內細菌病毒迅速排泄掉。
 
    
三、胃疼~經常喝點粥
 
有胃病的人,或者感到胃不舒服,可以採取喝粥的“水養護”措施。熬粥的溫度要超過60℃,這個溫度會產生一種糊化作用,軟嫩熱騰的稀飯入口即化,下肚後非常容易消化,很適合腸胃不適的人食用。稀飯中含有的大量水分,還能有效地潤滑腸道,蕩滌腸胃中的有害物質,並順利地把它們帶出體外。
 
 
四、便秘~大口大口地喝水
 
便秘的成因簡單地講有兩條:一個是體內有宿便,缺乏水分,二是腸道等器官沒有了排泄力。前者需要查清病因,日常多飲水。後者需要大口大口地喝水,吞嚥動作快一些,這樣水就能夠儘快地到達結腸,刺激腸蠕動,促進排便。記住,不要小口小口地喝,那樣水流速度慢,水很容易在胃裏被吸收,產生小便。
 
    
五、惡心~用鹽水催吐
 
出現惡心的情況很複雜。有時候是對於吃了不良食物的一種保護性反應,遇到這樣的情況,不要害怕嘔吐,因為吐出髒東西可以讓身體舒服很多。如果感到特別難以吐出,可以利用淡鹽水催吐,準備一杯淡鹽水放在手邊,喝上幾大口,促使汙物吐出。吐乾淨以後,可以用鹽水漱口,起到簡單地消炎作用。另外,治療嚴重嘔吐後的脫水,淡鹽水也是很好的補充液,可以緩解患者虛弱的狀態。
 
    
六、肥胖~餐後半小時喝一些水
 
有些人有著這樣的謬論,不喝水可以減肥!現在醫學專家可以明確地告訴你:這是一個錯誤的做法。想減輕體重,又不喝足夠的水,身體的脂肪不能代謝,體重反而增加。體內的很多化學反應都是以水為介質進行的。身體的消化功能、內分泌功能都需要水,代謝產物中的毒性物質要靠水來消除,適當飲水可避免腸胃功能紊亂。你可以在用餐半小時後,喝一些水,加強身體的消化功能,助你維持身材。
 
    
七、失眠~熱水的按摩作用是強效的安神劑
 
人體逐漸進入夢寐的狀態是體溫下降的一個過程。而適宜人體睡眠的環境要求中,溫暖的環境必不可少。睡前洗個熱水澡和用熱水泡腳一樣,都可以給人溫暖的外環境,彌補體溫下降帶來的不適,催人入眠。而值得一提的是:水對於身體有著獨特的按摩功效,輕緩、柔和、滋潤的效果是最好的鎮靜安神劑。
 
    
八、煩躁~多多喝水
 
人的精神狀態如果和生理機能相聯繫,有一種物質是聯繫二者的樞紐,那就是激素。簡單地講,激素也分成兩種:一種產生快感、一種產生痛苦。大腦製造出來的內啡肽被稱為“快活荷爾蒙”,而腎上腺素通常被稱為“痛苦荷爾蒙”。當一個人痛苦煩躁時,腎上腺素就會飆升,但它如同其他毒物一樣也可以排出體外,方法之一就是多喝水。如果輔助體力勞動,腎上腺素會同汗水一起排出。或者大哭一場,腎上腺素也會同淚水排出。
 
    
九、心臟病~睡前一杯水
 
如果你心臟不好,可以養成睡前一杯水的習慣,這樣可以預防容易發生在凌晨的,像心絞痛、心肌梗塞這樣的疾病。心肌梗塞等疾病是由於血液的黏稠度高而引起的。當人熟睡時,由於出汗,身體內的水分丟失,造成血液中的水分減少,血液的黏稠度會變得很高。但是,如果在睡前喝上一杯水的話,可以減低血液的黏稠度,減少心臟病突發的危險。因此睡前的一杯水,可是一杯救命水呀。
 

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人生偶有失意,在所難免,一向得意容易讓人忘形;為失敗哀怨,對現實不滿也是無用之舉,一切當以心寬化解之。
 
俗話說:“不如意事常八九。”如此人生豈不讓人傷心透了?否。有句話你是知道的,叫“好事多磨”。我們應該有這個信念:失意是一種磨煉的過程,心即使在冰凍三尺之下也不會涼的。有瑞雪兆豐年之說,雪愈大,年愈豐。
 
“比海更寬的是天空,比天空更大的是人的心靈。”生活不論如何磨人,如何將你壓縮在一個四方的小盒子裏,但思維的空間是不受限制的,心靈的視野沒有藩籬,無比寬廣,任你馳騁。來去自如,生命的迷人之處就在這裏!
 
站得高,你就看得遠。紅橙黃綠藍靛紫,七彩人生,各色不同;酸甜苦辣鹹,五種味道,各有所好;喜怒哀樂悲恐驚,七種情感,品之不盡。沒有一帆風順的人生。如果一生無挫折,未免太單調、太無趣、太乏味。沒有失敗的尷尬和忍辱哪來成功的喜悅?
 
也許你就是忍受不了人情的冷暖,和失敗的打擊,抱頭哀嘆,早已說過“不如意事常八九”,你自己還會遇到,那就當它是橫亘於面前的一塊石頭吧。擺正它,蹬上去!也許視野會更開闊、心胸會更豁達呢!
 
人很善良,常常把寬容給了陌路,把溫柔給了愛人,卻忘了給自己留一點。有一句話很有用,叫“沒什麼”。對別人總要說許多“沒什麼”,或出於禮貌,或出於善良,或出於故作瀟灑,或出於無可奈何;或是真不在意,或是別有用心。
 
不管出於什麼,誰讓生活有那麼多不盡人意之處?如果你要勸解自己,也要學著這麼說。缺少陽光的日子很憂鬱,你要學會說“沒什麼”,失去朋友的生活很寂寞,你要學會說“沒什麼”。
 
自己已經很累了,需要一種真誠的諒解,說句“沒什麼”,對你自己,對自己疲憊的心靈。這麼說著,並不是讓你放縱所有的過錯,只是渴求自拔;也不是決意忘懷所有的遺憾,只是拒絕沉溺。自己勸慰自己才管用。
 
人有同情心,見別人傷心,除了敵人和仇家,自己也不會快樂,總要上前勸一勸。勸告是出於善心,言語也很有哲理,然而聽的人未必都能聽得進去,聽進去了也未必照此行事,因為劇痛使人麻木。
 
有位女作家說:“我不勸任何人任何事。解鈴還需繫鈴人,自己心上的疙瘩,只有自己親自動手方可解開,朋友的話,善良人的話,都只是催化劑。自己才是起決定作用的因素。”
 
總之,失意在所難免,權且把心放寬。
 

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玉不琢不成器。這裏講做工有兩層意思。一是認識琢痕,二是認識紋飾。一些古玩鑒賞家,喜歡通過玉器上的琢痕來判斷古玉的真偽,總體上是對的。因為,高速機械(電動機為動力)所留下的痕跡,有其不可避免的特點。
 
高速旋轉的鑽頭或砂輪,生產能力雖然提高了,但是容易產生操作上的失誤。過深過淺,或者偏離紋飾較遠的情況很難避免。特別是大的過錯痕跡是無法彌補的。
 
有時琢玉時怕操作不當傷及筋骨,又雕琢的不理想。由於諸多擔心和所琢紋飾又不是本時代的圖案,不能熟記於心,得心應手。因此,多數不能達到所要模仿的某種紋飾,所代表的那個時代的風格。表現為呆板、失誤多。
 
此外,手工製作的玉器邊角與機械有明顯不同,初看邊角是直的,但是仔細看卻不像機械加工的那麼規整。這一點有過手工製作經驗的人體會更深。機械加工的陰刻線槽為U型的說法也有一定道理。因為鑽頭或砂輪不可能做的很鋒利。但是,用類似於砂輪的東西琢玉的年代可能需要往前提。
 
手工琢玉時亦有失誤的情況。但是由於是手工雕琢,琢玉速度慢,出現的失誤會得到及時糾正和彌補。琢玉時所要達到的效果早以胸有成竹,熟記於心,琢玉可以達到形神兼備的效果,具有鮮明的本朝特徵。這是用現代工具和現代人的審美觀點下很難模仿的。
 
二是做工問題。這也是古玉器珍貴的重要原因。在古代皇家為了追求奢華,不惜成本,製作一件玉器往往需要上百個工作日,幾年、甚至十幾年到幾十年的時間。
 
玉的硬度很高,雕琢困難。因此,自從大件玉器、大量玉器出現,琢玉過程就伴隨著簡單的機械過程。琢玉工具(砣具、水凳等)一直很神秘,至今沒有出土的實物佐證。只是在一些古畫上看到,是一個複雜的木製結構為主的,以人或者水作為動力的機械。
 
但是有一點可以肯定,那就是青銅器、鐵器出現以後,琢玉的工具和工效有大幅度提高。玉器由小變大,形狀也由簡到繁。表現紋飾的凹槽也由粗到細。
 
戰漢時期的玉器反映出其解玉、琢玉工具已經達到相當高的能力。才能有“遊絲描”、“漢八刀”等的藝術效果出現,這是與解玉、琢玉工具強勁和特點分不開的。
 
琢玉發展過程大致分為:與磨製的石製工具相同的製作方法。我們知道,人類使用、製作生產工具或者生活用具,曾經經歷過一個利用自然形狀,用於某些專門的用途,到用人工的辦法打造、磨製某些幾何形狀,用於專門用途的過程。早期的玉器與石器製作是相同的過程和方法。二是繩鋸、管鑽等解玉工具。
 
明清時期琢玉工具和方法有較大的改善,琢玉速度加快,器型大,造型、紋飾複雜的玉器開始大量出現。古玉器上的紋飾,是不同的歷史時期形成的寓意和美化裝飾,有著鮮明的時代特徵和豐富的文化內涵。
 
不同的歷史階段,玉器的不同用途,玉器紋飾的表現形式和做工上都會有所不同。即使在同一時期,也會因為琢玉藝人對美、對藝術的不同理解,和所用琢玉工具、所處地域、社會進程的不同有所不同。因此,在觀察做工時要注重整體風格的把握,不能生搬硬套。
 
古玉器上的紋飾,通過歷史的時間隧道,向我們傳遞著遠古的信息。因此較討喜的是帶有紋飾的古玉。特別是古玉上的文字,更是彌足珍貴。如果你能深入其境,就會發現我們在意識形態上與祖先是多麼的接近。

其實,無須用器型來判斷是否是古玉。
 
一是由於受玉材和加工手段的限制,大量玉器不會像六瑞器或瓷器、青銅器等人工材料製品那麼單一、規範。何況六瑞器在秦漢時期已開始談出。
 
二是我們目前已知的科學發掘的玉器,只是七千多年玉文化漫長過程中的冰山一角,微乎其微。而且,每次科學發掘都會有新的器型出現。
 
三是墨守成規容易束縛人的手腳和視野,讓許多寶貝得不到有效保護。
 
四是任何一種器型在不同的年代都會有,現今人們也還在做。
 
五是從目前掌握的資料來看,至少從秦漢以來,產玉的地區和皇家多是將玉作為一種優質材料來用的,許多生活品、日用品、工藝品、祭祀品都用玉材來製作。這一點大家可以在實踐中慢慢體會,逐步認識。
 
目前在收藏上受故宮博物院影響比較大,建議大家多看看其他地區和國家博物館、古玩街的藏品,同時,也需要在傳承前人鑒賞水平的基礎上,採用現代知識和技術,探索、歸納、總結、提高,發揚光大,使我們的鑒賞水準和能力,隨著人類社會進步而不斷提高。
 

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氣功,在古代叫修真~修心養性,與道合真。人們按一定的程序進行修煉,能夠感知體內物質、精神兩個方面都在不斷地發生變化,出現不同層次的能量效應或內景,我們對這些物質、精神的能量效應等一步小內景變化的體認和悟證,便能夠逐漸認識人體自身宇宙之秘。

古人曰:人道即天理;天源即心源。或曰:人是小宇宙,宇宙大人身;人與宇宙信息同源,能量同體,節奏相應。通過對人體小宇宙的悟證,可以窺見大宇宙之秘,從而識破天機,洞徹宇宙的終真理。這是古今煉功家們的終生理想。

氣功之“氣”在具體修煉過程歷經的每一個階段和層次,其能級與物態均要發生變化,各階段、層次間“氣”的能量效應,更有質的差別。按古人的實踐,大致可以劃分成五個階段或五個層次的能量物質:精、氣、神、虛、道。它們各自的能量效應也是一個比一個高,一個比一個巨大,一個比一個奧妙。
 
練功進入每一個層次,生命信息能量流、物質流都會表現為特定的形態(白霧狀,冷光‧‧‧)和功能;每昇華一個層次,其狀態同時發生變化。練功者完全清楚,別人也能看到和感應到。
 

一、精層次~~聚津生精或煉津化精~後天之精或派生元精

目前社會上流行的各種醫療靜功,內丹功的下手功夫,以意識加導引的各種動功,自發功的初期階段,以及用精神支配肉體,意念控制神經的有作有為的種種法門,皆屬此類。
 
這些功法的習練,可以活動筋骨,滑利關節,暢通經絡,培補元氣(道家後天氣、醫家及針灸之氣、派生元氣;佛家密宗氣功的便行氣),平秘陰陽。協調臟腑功能,從而達到驅病健身、補漏築基之效。

這一階段體內物質的能量變化屬於化學能效應。完成這一階段氣功習煉的標誌是,一自感精滿、氣足、神旺,牙齒堅固,聲音洪亮,二目有光,即所謂精滿不思欲,氣足不思食,神旺不思眠。每進入功境,自覺氣感(能量效應)明顯,津液滿口~聚津生精或津化精成矣。

些層次的氣功修煉者,不宜發放外氣測病、治病。後天氣的能量有限,僅能使自體維持一個低層次(常人)的健康水平而已;一些功友可能還雜有自身病理信息,施之於人則“交叉感染”,於人於己,有害無益!
 

二、氣層次~~煉精化氣(道家先天氣;密宗命根氣)~氣功之“氣”

後天氣的持續修煉,必然導致轉化為(發動)先天真氣~氣功之“氣”,從而進入煉精化氣階段,即氣功修煉的真正起始階段。

後天氣孤能量效應屬於化學能,先天氣的能量效應則是“原子能”,故而有人把氣與精比擬愛因斯坦質能關係式E=MC2中的E和M。

道家功法中的下丹田,佛家密宗功法中的海底輪,中國禪密功的小腹腔中心,有一個看不見、摸不著、但確實又存在(虛存在)的“原子反應爐”,道家稱之為“丹爐”,密宗稱之為沉睡著的生命之蛇“根達尼”,禪宗功的能源庫。
 
煉精化氣就是在煉津化精已經完成的基礎上(機體各部件齊備周全,信息、能量通道~經絡系統基本暢通)發動這個“原子反應爐”,“原子能”將循運全身而作功,即所謂先天真氣一經發動,就百脈齊開,命根永固,金剛不壞,指日可待!

練功進達這一層次的標誌是,道家功為“臍下火發,丹田春暖”,進而識神退,元神露,元氣生,元精產。能量湧出,溫補腎陽,下腹火熱,兩腎湯煎,不沿督脈,出尾閭,過夾脊,上玉關‧‧‧,實現小周循環。這既是“內丹功”先天真氣昇華為先天氣的類似反應。
 
同樣地,密宗功法煉至拙火發動,靈蛇睜眼,命根氣運行,靈流沿中脈上升,其能量效應與煉精化氣有異曲同工之妙。

煉功者到此,大都表現為食量驟降,睡眠減少,不喜油膩,煙酒茶癮大者大戒而自戒,身輕體健,精力充沛,有的還會顯現一些潛能。
 
此時,法施於人,治病助功,驗之如神。雖如此,仍應寶氣,有氣,使之進步、昇華,勿貪戀目前的“小恩小惠”,影響爾後的“大善大德”。不知貴氣,護氣者,即此止步不前,殊為可惜!
 

三、神層次~~煉氣化神~神即“光”也。

煉精化氣初期之氣,內視中為折色霧狀之高能量物質,後期則表現為色澤明亮的光霧狀,質變後則躍升為“陽光三現”中之光,或“見著性光是功夫”中之光,或“佛光普照”中佛光的基礎能量,同時也是氣功高功夫中的各級神通,和特異功能者運功時的能量基礎。氣功修煉凡未獲此正果者,不管他有多少功能在身,至多也只能是凡人中的強者,難以超凡入聖。

此時練功,已完全進入識神退位,元神主事、法無定法,無為而無不為的自動化練功狀態。他們的身體看似精瘦,而精力卻分外充沛;油膩基本不沾,可吃可不吃或吃得十分清淡;基本不睡覺或少睡覺;有可能顯現某些高級功能。

至此境界,加強練功,更進一步,已可給有緣人組建根基系統,渡人向道。
 

四、虛層次~~煉神還虛~具有超級能量的物質形態。

道家功內丹育成,然後移胎,自下而上,衝開天門,“陽神出殼”,煉神返虛。

密宗功修煉到明點出現,暢通中脈,打開梵穴,外明點與內時點實實在在地同頻共振,充分地攝取宇宙靈能而使明點更明。

禪密功練至打通“五心”(慧中、頂心、掌心、腳心、密處),靈珠出體,物我相溶,人天合一。
舉此三宗,儘管修煉方式的不同,都能達到煉神還虛,人天合一的高層境界。

些時,如練動功,放鬆入靜,內能即自然運行,在與天地磁場相互感應之下,進入法無定法、無為而無不為的自動化練功~自動編結、變換一系列手印,自動發出一串串“明咒”和“暗咒”。
 
這時只覺得周圍充滿了無盡的、無形的、具無限彈力和磁力的介質,每舉物投足,都要克服極大的引力似的(可能是天體磁場與人體生物磁場之間強烈的能量效應)。
 
稍久,恍兮惚兮中自我感亦漸次地模糊、消退,只有意識還清楚地存在。後來,旋轉著走到床前,倒在平時練臥功的床上(有時在樓板上),以一個特定的“身相”躺著。最後,連意識也慢慢地不存在了,進入深深的定境。

入定深時,鄰居打架,天上響炸雷,地底挖洞放炮,樓房振動,也不受干擾,微覺有某種響聲而已。

出定之時,宇宙能量經“五心”、中脈、皮膚毛孔全方位“射”歸體內。

達此高層境界者,已基本無需睡覺和睡覺也在練功,“行住坐臥,不離這個”。大腦深層細胞、本體意識已被充分激發,各種神通得到全面開發、利用,不修而修,無得而得。

這時,識神無神相、識相處,行大善積大德的條件俱備,以自體內能調動宇宙萬有靈能作功,精神能量瞬間轉化為物質效應,於人於物,著物成春;為人解疾,渡人向道,輕而易舉。

煉神還虛,天人合一。是古今氣功家實際能達到的最高境界,其內容與層次又是非常豐富和無限深遠的。練功達此階段,調動宇宙萬有靈能作功,行大善積大德易如反掌,功莫大焉!
 

五、道層次~~煉虛合道。

煉神返虛,人天合一以後,持續地修煉,能夠逐漸體悟到道體的運行,可以隨時隨地同宇宙萬事萬物融合為一,並能夠以“思維傳感”方式傾聽它們的“喜怒哀樂”。
 
煉虛入道者能與樹木、花草、飛禽、走獸、山川、礦石等融合為一而與之休戚相關,互訴衷腸,能準確預報地震等等自然災變,與太陽“人天合一”可以了解太陽行星及天體的變化規律。
 

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《神像全編》指出,口為出納官,“口須要方大,唇紅端厚,角弓開大合小,乃為出納官成”。意思是說,口型須方正而大,嘴唇紅潤,端正厚實,口角如弓,開口大合口小,這樣的出納官才算稱職。
 
口為言語之門,飲食之具,萬物造化之關。又是心的門戶,賞罰從口中出,是非在這裏交合,端正厚實而不妄誕,叫做口德,誹謗多言叫做口賊。唇是口的門戶,牙齒的門戶,一開一合,關係到人的榮辱。所以,唇一定要厚而不能薄,有棱角且收而不緊縮。
 
嘴唇的相法,主要是看嘴唇的大小,形狀,色澤,紋路等。
 
概括的講,唇以厚紅為佳,上下對稱為美。嘴唇宜開勢欲大,合勢欲小;宜棱角分明,形如角弓,弦朝上起;宜唇色紅潤,紋路明晰秀顯。口太小、唇太薄、唇掀、唇卷、缺陷、上下唇不稱、唇黑、唇青、唇白均非善相。
 
 
下面詳述口、唇、牙的相法要點:
 
 
(一)口型
 
一、牛口,牛口雙唇厚且豐,平生衣祿更昌隆。一生豐衣足食,富貴康寧。
 
二、方口:方口齊唇不露牙,唇紅光潤似朱砂。方口者命運極佳,走四方吃四方,財運、桃花運都會很好。
 
三、虎口:虎口闊大有收拾,須知此口必容拳。前程似錦,男人主貴、女人主富。

四、羊口:羊口無鬚長且尖,兩唇又薄得人緣。運勢不佳,貧窮,易犯桃花劫。
  
五、仰月口:口如仰月上朝彎,唇紅齒白似抹丹。嘴像彎月者,文采出眾、官運極強。

六、覆船口:口角渾如覆破船,兩唇牛肉色煙聯。此口之人,會比較辛苦,主要靠苦力而生,男人常娶不到老婆、女人易剋夫。即使前半生成功,在後半生也會如正行駛的船而突然顛覆。
 
七、鯽魚口:鯽魚口小主貧苦,一生衣食不豐隆。生性小氣、冷淡無情,運氣不佳,極有可能遠走他鄉。
   
八、豬口:豬口上唇長粗寬,下唇尖小角涎流。往往自私自利,雖小富即安,但是健康一般,也有夭折者。
 
九、四字口:口角光明唇兩齊,兩頭略仰不垂低。生有四字口的人,往往聰明伶俐,多才多藝,建功立業。
 
十、龍口:龍口兩唇豐且齊,光明口角更清奇。此種口比較少見。通常能官職顯赫、位居高端。
 
十一、凹嘴:性格消極,冷淡,少霸氣;杞人憂天,無生活能力,亦無幹勁。
 
十二、口如吹火的人,孤苦,運事不佳。男人喜歡狡辯,自我誇張,做事虎頭蛇尾,難成大器;女人說話不加考慮,長舌婦。
 
                
(二)口、唇的相法要點:
                                           
一、口大方正,顏色紅潤,大吉之相。
 
二、口大的人,性格開放,本能欲望強,做事大膽,氣量大,有領導才能,做事成功。
 
三、口小的人,性格內向,做事小心翼翼,比較消極,但求知欲望強,待人坦誠有禮貌。
 
四、口張開或說話時不露牙齒的人,容易成功,富貴發達。
 
五、唇的縱皺紋多(以直、齊為佳)的人,明朗開放的性格,有社交性,受知己和異性朋友的喜歡。唇的皺紋少的人,性格冷淡,精打細算,人際關係差,少有對他人的體貼之心。
 
六、嘴角向下的人,脾氣不好,很難與人相處,抱怨生活,固執,財運不佳。
 
七、一笑露上牙齦的女人,風流,禁不住男人和金錢的誘惑。
 
八、嘴唇黑紫的人,心地狠毒。
 
九、嘴唇薄的人,能說會道,應變能力強。
 
十、嘴唇上有黑痣的人,喜歡吃喝。女人嘴唇有痣的人,不愁吃喝。她的陰部也有黑痣。
 
十一、口角線長,微微上翹的人,性格開朗,人品好,運勢佳。
 
十二、嘴唇厚的女人,對愛情有濃厚的興趣。
 
十三、嘴唇過薄的人,喜歡奉承,不可為友。
 
十四、下唇厚的人,個性強,性欲旺盛。下唇薄的人,沒個性,過於考慮他人的想法,食欲性欲均弱。
 
十五、嘴唇常緊閉的女人,重視貞操。
 
十六、口唇上下都寬厚的人,性格淳樸,溫順,忠誠,有耐心。
 
十七、嘴唇上紋多的人,孤苦,奔波之命,但此人社交能力強。
 
十八、嘴上無棱角的人,傻吃傻睡,沒有進取心,受窮的腦袋。
 
十九、女人嘴大,扁平,沒棱角的嘴型,好色。
 
二十、上下唇長的不協調,沒好運,貧窮。
 
二十一、上下唇也代表父母,上唇長的不利父,下唇長的不利母。
 
二十二、嘴唇平坦,沒有豐隆突起者,一生運勢飄渺。
 
二十三、下唇突出者,愛講歪理,猜疑心重,情厚而有忍耐力。男子剋妻,妻子多病。上唇突出者,講道理,有義氣,個性強。
 
二十四、唇長的人,自身能力強,競爭力強,講究現實。
 
二十五、唇短的人,富於幻想,做事猶豫,缺乏果斷力。
 
二十六、女人的嘴小,性格內向,愛美、溫柔多情。如果嘴小又唇厚,一般經不起男人的誘惑。
 
二十七、嘴唇發白的人,貧窮,事業有阻隔,身體有疾病。
 
二十八、嘴唇又小又薄,一定身體不好,事業沒進展,但能說會道。
 
二十九、嘴唇乾燥的人,適應能力特別強,但就是情緒化。
 
三十、嘴唇特別鬆散的人,身體不好,懶散。
 
三十一、口大而無收,貧賤命。
 
三十二、女性嘴大,大膽、開放,如嘴角向下彎曲,則具有男人性格。
 
三十三、唇寬厚的,表示其個人欲望高,但唇太厚則反而是賤命。
 
三十四、凡是口型偏斜、偏薄、露齒者,人緣差,容易惹是非。
 
三十五、嘴橫寬厚實,衣食無憂。
 
 
(三)牙的相法要點
 
牙齒以百骨之精華構建而成,行一口之鋒刃,運化食物以供養六腑。牙齒要大而密,長而直,多而白,堅固者為佳,小而稀,歪斜,枯黃、黑等均非吉相。
 
一、牙齒大的人,精力充沛,行動大膽,誠實,財旺。
 
二、牙齒小的人,忍耐力強,感情豐富,做事認真,人緣好,身體差。
 
三、門牙左右不對稱者,或中間開縫者,多主婚姻不順,或晚婚;也主父母關係不佳。
 
四、牙齒整齊門牙大,有責任感,做事容易成功。
 
五、牙齒排列不整齊,亂齒,多長,性情不穩,容易發火,比較自私,婚姻生活不如意。
 
六、四十五歲之前牙齒掉了的人,不論男女,都主婚姻不順,財運不佳。
 
七、牙齒不齊的女人,風流。
 
八、牙齒向外突出的人,喜歡說假話。
 
九、牙齒向裏凹的人,個性陰險,心眼多,適合做助理、秘書。
 
十、門牙有空隙的人,父母中會有一人早亡,即使健在,也會分居,而且財運不好。
 
十一、牙齒整齊又小,屬於小氣之人。
 
十二、門牙中間有小牙的人,運勢不佳,生活不檢點,犯桃花。
 
十三、牙齒白如玉,做事容易成功。
 
十四、牙齒如石榴般密而整齊,財運好,開心。
 
十五、牙齒大而長,白而方者,可做大官。
 
十六、牙齒黃或黑,做事不順,易遇不測。
 
十七、牙齒尖小或短或長狗牙者,凶惡,易違法,手不乾淨,不講信譽。
 
十八、牙齒黑而有縫,一生財運不佳,身體不好。
 

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合掌的禮儀,我們幾乎是天天要用的,如在聖像前要合掌示敬,與人見面也合掌示禮。合掌看似簡單,實表深廣的佛法。正如佛經之語深,一句話乃至一個字,可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地,人體一小天地,人是宇宙的縮影,一切佛菩薩皆從人身修成。所以,合掌也含藏宇宙萬法。我們不能淺看合掌之禮。
 
 
一、合者,和也,代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器,表示爭鬥。雙手抬起,示赤手空掌,即無爭鬥之意。又因一隻手也可傷人,現兩掌相合,則全無傷他之意。十指合於一處。表示十方力量的凝聚、團結。又,十指合於心口,表示誠心誠意,所謂“十指連心”。再者,平時十指散亂,代表散亂的妄心,現合於一處,代表一心。佛說:“置心一處,無事不辦。”又說:“一心不亂”、“一心皈依”。
 
 
二、合掌時,要掌背微躬,掌心略彎,這樣,兩掌之間形成空洞,表示真空之理,意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種,若緊閉掌心而不留空隙,則淪為外道,來生則生於無佛之地,不聞三寶之名。
 
 
三、合掌於心口處,兩掌豎直,表示豎窮三際,指時間;而掌背略鼓,向橫向發展,表示橫遍十方,指空間。這樣,宇宙融為一體,萬法歸於一心。佛菩薩能於念頃住無量億劫,又能於念頃遊步三界及遍遊一切佛土,正說明佛菩薩於時空能運用自如,隨心所欲。
 
 
四、凡夫不遇佛法,被假象所惑,心時時向外攀緣,不能返歸自性。手有向外抓握器物的功用,代表“攀緣”。殺、盜、淫、酒皆賴於手。凡夫什麼都想抓,抓名抓利抓權,越多越好,這是“貪”。又,手要傷人壞物,這是“嗔”。還有,手會胡亂地傷人壞物,這是“癡”。現在,雙手相合,而且是掌心相合,非掌背相合(抓東西用掌心),代表止住雙手的妄動,收斂放逸的身心,就是息滅“貪、嗔、癡”也。又掌背為外,代表外境六塵;掌心為內,代表覺心菩提,合掌則代表背塵合覺,為修行解脫之路。而成就佛果,則改合為開,所以佛像掌心向前時,表示放光接引,普渡眾生。
 
 
五、一切眾生皆有如來智慧德相,唯以妄想執著而不能證得。妄想即是分別,以左右手代表。執著即是堅持分別,有我執與法執,也用左右手代表。左右之相是假名,是虛妄。合而為一,無有左右,卻亦左亦右,於相離相,平等一如。妄想執著既除,如來德相便顯現。
 
 
六、合掌又稱合十。十指相合,手心相對,且合於心口,表示十法界歸於一心,下至地獄法界,上至佛法界,皆唯心所造,從心而顯。
 
 
七、十指代表十方,合十於心口,既表眾生平等,又表攝取十方眾生歸於佛道,施以“無緣大慈、同體大悲”的普渡,又十方也代表十方佛國,合十於心口,表示以恭敬心供養十方佛菩薩,並攝取十方佛國的功德,莊嚴自心,成就善根。
 
 
八、佛子見面,合掌稱一聲“阿彌陀佛”,即是歸於彌陀一乘願海(合二為一),不退成佛。又表十方佛國,同讚阿彌陀佛,同宣淨土法門(合十方為一)。
 
 
九、合十於心口,表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛,即修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十願王,都表圓滿之義。所以,雙手合十,即表示能圓成佛果。
 
 
十、本師釋尊,左面有目鍵連,神通第一。神通顯示智慧善巧,通達無礙。只有解了世出世法,才能自在,故表“解”。右邊有舍利弗,智慧第一,智慧由戒、定而生,有智慧又能擇善而行,故表“行”。左右相合,即表“解行合一”。又,文殊、普賢是釋迎如來之二脅士,文殊是諸佛之師,表“信、解”,居左;普賢是一切如來長子,以十大願王表“行”,居右。此亦表示解行合一,福慧雙修。同樣,阿彌陀佛左脅持為觀音,三十二應,普門示現,表智慧善巧、通達無礙,屬“解”;右為大勢至,“都攝六根,淨念相繼,得三摩地”,屬“行”。左右相合,還是“解行合一”。左手多靜,主“解”,右手多動,主“行”。所以,合掌即表示解行合一。這樣,才能成就無上菩提。行而不解,易盲修瞎練,增長邪見。解而不行,增長無明,如紙上畫餅。《金剛經》謂:“以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法,即得阿褥多羅三藐三菩提。”“無相”是解,“修一切善法”是行,證“阿褥多羅三藐三菩提”是佛果。
 
 
十一、左手多靜,代表“自覺”。右手多動,代表“覺他”。自覺而不覺他,只證小乘極果。要覺他而不自覺,恐無能為力,引人入邪路。合二為一,方是菩薩行者,才能趣於覺行圓滿,成就無上菩提。
 
 
十二、左右手分別代表願和行。有大願而無大行,便成空願、虛願。無大願而行,則行恐不真而盲目,不得大果。二者相合,以願啟行,以行證願,才能圓成大願。
 
 
十三、合二為一,代表“法法平等,無有高下”。所以,禪淨不二,淨密不二,方法不同,本質相同,目的相同。貴在一門深入,一修一切修。
 
 
十四、左右合為一體,代表不二之理。煩惱與菩提不二,自行與化他不二,自佛與他佛不二,性與相不二。
 
 
十五,左右相合位於中位(胸口),代表從容中道,不落兩邊,不住斷常,不著空有。
 
 
十六、一切物品供養佛像,主要都是用來啟示我們如何修持的。諸供養中,法供養最。普賢菩薩在十大願王中,說了七種真正的法供養。在聖像前誠心地合掌,仰慕佛德,依佛知見而行,才是上等供養。所謂“合掌以為華,身為供養具。善心真實香,讚嘆香雲佈”。身體就像一個盤子,而雙手合掌就是盤子裏的一朵花。由此而知,合掌又代表“含苞待放”,指因地修行。花開結果,即是菩提。
 

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對於養生或療病來說,每天壓肚臍眼也是妙用無窮的一招。方法很簡單:只要用手指壓在肚臍眼上,不需要進行任何揉動,根據自己的舒適程度,調整一下按壓力度的大小就行了,如果感覺壓得太緊,就放鬆一點,如果感到太鬆了沒感覺,就壓重一點。按壓時要平心靜氣,把意念集中在肚臍眼上,數自己的呼吸,數到一百次,壓臍的時間就夠了,每天壓一次即可。
 
肚臍眼就是神闕穴,在任脈上。闕,是君主所居住的宮城的門,“神闕”就是元神的門戶。
 
民國時期的針灸奇書《會元針灸學》上寫道:上則天部,下則地部,中為人部,兩旁有氣穴、肓俞,上有水分、下腕,下有胞門、橫戶,臍居正中,如門之闕,神通先天。父母相交而成胎時,先生臍帶如荷莖,繫於母之命門,天一生水而生腎,狀如未敷蓮花,順五行以相生,賴母氣以相轉,十月滿胎,則神注入臍中而成人,故名神闕。
 
這段文字說明了神闕穴為什麼會有如此大的療效。我們都知道,臍帶是嬰兒從母體吸取營養的唯一通道,是胎兒身上最先長出來的東西。有了臍帶,然後再生腎,腎是水臟,所以是“天一生水”,是人體生長的開端。
 
嬰兒生下來後,這條吸收營養的通道就關閉了,而壓臍等於重新啟用這條通道。只不過,這時孩子不再是從母體吸取營養,而是從生命的源頭上激發自身的潛能,它的作用在於激發人體的元神、元氣。
 
所謂元神和元氣,就是指人在生命開端那一刻就有的神和氣,它的力量是很強大的,不然不能發育成胎兒的生命。
 
元神和元氣一直伴著人走完生命的全程,而很多疾病都源於元氣的衰弱,比如,精神萎靡不振,男女性功能不調,腸胃功能衰退,以及由氣虛、氣陷引起的內臟下垂、脫肛、子宮垂脫等,這些病都是慢性的,甚至可能伴隨人一輩子,但只要重新激化元氣和元神,任何病都能很快治癒。
 
要激發元氣和元神,就要到它們居住的地方去找到它們,這個地方就是“神闕”。神闕是一個返老還童、起死回生的穴位。
 
古人十分重視用神闕穴來養生和治病。神闕穴可灸不可針,古時候的醫生遇到有人中風不省人事,總會灸這個穴,有時甚至灸到一百壯乃至幾百壯。
 
名醫陳良甫說:“舊傳有人年老而顏如童子者,蓋每歲以鼠糞灸臍中神闕穴一壯故也。予嘗患久溏利,一夕灸三七壯,則次日不如廁‧‧‧足見經言主瀉痢不止之驗也。又予年逾壯,覺左手足無力,偶灸此而癒。”這段話告訴我們,灸神闕穴可以延緩衰老,治療慢性腹瀉,還可以治四肢無力。
 
灸法也很簡單,只要您在穴位上拿艾絨堆一個柱,在柱頭點火,艾絨就會燃燒,等燃燒到肚臍眼兒稍有疼痛的時候,馬上用手把艾絨按滅。這就算一壯。灸一百壯則要重複上述動作一百次。
 
有時候,還可以在艾絨底下墊一片薄薄的鮮生薑,這即可以保護穴位的皮膚,又因為生薑的辛溫之氣可入人體,效果更佳。所以,大家如果要灸神闕,我建議最好墊一片生薑。更簡單一點的,還可以直接用從藥店買回的清艾條,點燃後在肚臍附近熏烤。堅持艾灸,不久,您會發現身體變得非常舒服。
 
對於我的那些老病號,我總是囑咐他們自己在家裏灸神闕穴,還有一些虛寒體質的朋友,我更會把艾條送到他手裏,讓他回去後一定要用。
 
歌曰:常灸神闕穴,萬病自會滅。
 
如果想採取更簡單的方法,那就是壓臍,效果也十分好。壓臍操作雖然簡單,但每一個步驟都是大有學問的。
 
壓臍的時候為什麼要把意念集中在神闕穴上呢?人的意念其實就是“神”,就是神藥,屬於“心神”,平時,我們忙於應付身邊的工作和生活,心神都是散亂的,元氣元神就在這種散亂的狀態中不斷耗散。壓臍的時候,把心神收攏,讓它回到“神闕”,因為這裏才是它的故鄉,如此元氣、元神在沒有耗散的狀態下才能激發出來。
 
有人也許會說:“我無法集中意念,總是胡思亂想,怎麼辦呢?”有辦法!當您在壓臍時默數自己呼吸的時候,意念自然就慢慢集中了。所以,我們壓臍的時候要儘量以呼吸計時。就在這一呼一吸之間,我們身體的元氣會慢慢升起,充溢到筋骨、肌肉、經絡和五臟六腑之中。
 

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中醫學認為,玉米性平味甘,入肝、腎、膀胱經,有利尿消腫、平肝利膽、健脾滲濕、調中開胃、益肺寧心、清濕熱等功能,立秋時令食用不但能祛秋燥,還有助於延緩衰老。
 
預防心腦血管疾病:現代醫學認為,玉米含有豐富的不飽和脂肪酸、維生素、微量元素和氨基酸等營養成分。現代研究證實,玉米中的不飽和脂肪酸,尤其是亞油酸的含量高達60%以上,它和玉米胚芽中的維生素E協同作用,可降低血液膽固醇濃度,並防止其沉積於血管壁,因此,玉米對冠心病、動脈粥樣硬化、高脂血症及高血壓等都有一定的預防和治療作用。
 
玉米可以明目:玉米含有類黃酮,對視網膜黃斑有一定作用,所以多吃玉米有明目作用。
 
玉米能防癌、抗衰老:玉米中含的硒和鎂有防癌、抗癌作用。當硒與維生素E聯合作用時,能防止十多種癌瘤,尤其是最常見的乳腺癌和直腸癌,另外,硒還可以 調節甲狀腺的工作,防止白內障的發生;鎂一方面能抑制癌細胞的發展,另一方面能加強腸壁蠕動,促使體內廢物排出體外,這對防癌也有重要意義。它含有一種長壽因子~谷胱甘肽,它在硒的參與下,生成谷胱甘肽氧化酶,具有恢復青春、延緩衰老的功能。
 
玉米鬚有美容、減肥功能:因為玉米胚芽中的維生素E還可促進人體細胞分裂,防止皮膚出現皺紋;玉米鬚有利尿作用,也有利於減肥。膨化後的玉米花體積很大,食後可消除肥胖人的饑餓感,但含熱量卻很低,是減肥食品之一。
 
調節荷爾蒙:玉米中富含的維生素E可通過生殖腺增加荷爾蒙的分泌,改善性能力,預防小產。
 
健腦:玉米中含有的谷氨酸還有一定的健腦功能。
 

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孔子是我國春秋時期的思想家、教育家,非常重視道德教化,善於從普通的事物或者現象中,發現隱含其中的道理,善化他人。
 
他通過對最平常的水的觀察、感悟和思考,以倫理道德思想為切入點,來闡發對水的深刻理解和認識,給人以智慧的啟迪。
 
孔子帶領學生們周遊列國弘揚道義,經常徜徉於山水之間,看到黃河,他感歎道:“美哉水,洋洋乎”;站在湍急的沂水岸邊,他感慨萬千地對學生說:“逝者如斯夫,不捨晝夜”。
 
這裏既有孔子對時間如流水般留不住,而引發的感喟,又有對時間、永恆、人生意義,和追求等哲理性問題的思考。鼓勵人們珍惜時間,義無反顧地追求人生的“正道”和弘道。
 
有一次,孔子正在聚精會神地觀賞,向東奔流而去的河水,他的學生子貢問道:“君子見到大水,就一定要觀賞,這是為什麼?”
 
孔子說:“因為大水能夠不停地向前流動,惠溉四方,潤澤萬物,卻不自認為有功,所到之處給大地帶來勃勃生機,就像德。
 
它流動時,由高處向低處流,舒緩湍急皆循其理,這就像義。
 
它浩浩蕩蕩,千支萬流匯入汪洋,永無窮盡,這就像道。
 
它奔赴極深的山谷也毫不畏懼,穿山崖,鑿石壁,勇往直前,這就像勇。
 
它總是趨向於平,安放必平,公平公正,這就像法。
 
裝入量器,一定保持水平,這就像正。
 
它周到的無所不至,該到的地方,它都流到了,這就像明察。
 
它無論發源何處,即使經歷萬千曲折也一定要向東流,這就像有志向。
 
它可出可進,無論到哪裏,都能把那裏的萬物淨化,這就像是善於教化。
 
這些就是君子見到大水一定要看的原因吧。”
 
孔子把水的形態和性能,與人的性格、品質、意志、道德等聯繫起來,曉人以立身處世之道:水善利萬物而不爭,堅定不移地東流入海;君子善化他人而無所爭,矢志不渝地追求大道,使自己的品德日日新、智慧無量無窮!
 

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