文生心的部落格

一、腎性浮腫。
 
患急性腎炎慢性腎炎或腎病，由於腎血流減少，鈉、水瀦留，毛細血管通透性增加，尿中丟失蛋白太多，會造成血漿膠體滲透壓降低，使組織間隙乙液聚集而引起浮腫。
 
 
二、心源性浮腫。
 
當各種心臟病發生右心衰竭時，由於靜脈血液不能順利回流，引起靜脈內壓力升高，體液漏出進入組織間隙，引起浮腫。
 
 
三、肝性水腫。
 
肝硬化時肝臟結果破壞，門靜脈回流受阻，門靜脈壓力增高，以及肝功能衰竭時血漿白蛋白過低等因素，會引起水腫。
 
 
四、營養不良性水腫。
 
 
五、局部性下肢浮腫。
 
多由於下肢靜脈、淋巴管受阻，導致體液進入組織間隙所致，入下肢栓塞性靜脈炎、淋巴管炎、絲蟲病、盆腔或下肢腫瘤壓迫靜脈。
 
 
可見，引起腿腫的原因很多，可以是全身性疾病的一個症狀，也可能是下肢局部疾病的症狀之一，故必須找醫師查明病因，進行合理的治療。
 
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
 
 
一、下肢靜脈曲張可能引起浮腫。心血管系統和腎病引起的浮腫往往從踝部開始。皮膚和皮下淋巴管障礙引起的慢性病叫皮膚淋巴管病。病灶部位的淋巴管失去運送能力，引起淋巴鬱滯。這導致組織中的蛋白和水代謝發生嚴重障礙。皮膚淋巴管病最終會變成所謂的橡皮病。這是指下肢，主要是足部的經常性浮腫和嚴重變形。
 
二、有時沒有病也會浮腫，它可能是碰傷和脫位引起的。此外，體力負擔過重、二至三級平足、淋巴管異常、長時間地行走或站立、坐姿不當都會引起浮腫：如坐在高椅上，腳不著地；蹺二郎腿；坐在過低的椅子上；鞋不合腳也會浮腫。孕婦以及靜脈曲張患者都易浮腫。休息後，浮腫就會消退。天氣炎熱時，浮腫現象則會加重。
 
防治腿腳浮腫注意下列幾點：
 
一、一天內不要換鞋。
 
二、每天都要做輕鬆的腿部運動，消除緊張度，促進血液循環。
 
三、腿腳長時間活動後，一定要休整。可以按摩，或者輕輕撫摸，要注意的是，按摩或撫摸必須從足部開始。
 
四、浮腫時，白天應用彈性繃帶或者彈性襪保護浮腫部分。
 
五、晚間睡覺時，把腿部墊高。
 
六、常做一項簡單的足部運動。看電視時，可以用腳趾滾動小球或小棍。
 
七、滑雪、遊泳都有很好的治療作用。
 
八、減少食鹽和水的攝入量。
 
九、每天晚上做完家務後，仰臥於地上，雙腿高高豎起，靠在牆上，保持十分鐘。
 
十、不要背過重的背包，不穿高跟鞋。
 
如果休息和治療後，浮腫仍然沒有消退，而且浮腫部位變硬，皮膚溫度升高，那就必須去找醫師了。

一、苦瓜：
 
性寒味苦，藥理試驗發現苦瓜中含有一種類似胰島素的物質，常食有利於降低血糖。
 
 
二、黃瓜：
 
甘寒，供給熱量低，可抑制糖類轉化為脂肪，故合併高血壓、高血脂的糖尿病患者，宜多食黃瓜。
 
 
三、洋蔥：
 
含有降血糖物質，並且發現洋蔥是含有前列腺素A的唯一蔬菜，多食有利於擴張血管，防止動脈硬化，對糖尿病併發症的預防有利。
 
 
四、萵苣：
 
為低糖物質，且富含胰島素激化劑，為糖尿病患者必食蔬菜。
 
　
五、竹筍：
 
為低糖低脂肪高纖維素食物，有利水、消渴之功效。
 
 
六、南瓜：
 
補中益氣，促進胰島素分泌，且對伴有高血脂、高血壓的患者有治療作用。
 
 
七、山藥：
 
益氣補陰，是治療糖尿病的常用藥物之一。
 
 
八、菠菜：
 
促進胰島素的分泌，並有降壓、通便等作用。
 
 
九、蘑菇：
 
為高蛋白低脂肪食品，藥理研究有降糖降脂作用。

有些東西一旦擁有了就是負擔，擁有的越多，負擔就越重。有些東西明明擁有了，卻不屬於你的；有些東西看似沒擁有，卻屬於你的。那麼，什麼該擁有，什麼不該擁有呢？擁有多少才好呢？
 
由此，我想起了一句禪語～不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
 
每一個年齡階段，我們想要擁有的東西都不一樣。孩童時，我們想擁有成長；少年時，我們想擁有知識；壯年時，我們想擁有物質，擁有愛情；中年時，我們想擁有家庭，擁有事業；暮年時，我們想擁有健康，擁有天倫。這樣的擁有，是人之常情，是一種快樂，會帶給你滿足感。
 
同樣的年齡階段，我們想要擁有的東西也不一樣。譬如說，人到中年，有人想擁有金錢，有人想擁有妻妾，有人想擁有父母，有人想擁有兒女，有人想擁有輝煌，有人想擁有平庸‧‧‧這樣的擁有，因人而異，有喜有憂，還不一定給人帶來滿足感。
 
還有一些東西，是我們所不想要的，但它卻如影隨形。痛苦，畸形，離去，等待，病痛，醜陋，煎熬，殺戮，灰暗‧‧‧這些東西，我們都不想要。但這些東西，我們或多或少都擁有過。即使一樣也不曾擁有，但我們都為之困擾過。
 
於是乎，每個人的眼裏，都會覺得別人擁有的東西比自己的多，也比自己的好。真正想要擁有的東西都在別人那裏～別人經歷過的生活，別人到達過的風景，別人感悟過的感情，別人遭遇過的奇蹟，別人夢見過的將來。
 
彷彿，別人擁有的，才是自己想要的，而自己只能是望洋興嘆，看著一件件東西被人擁有了，自己望眼欲穿，還是無法擁有。這樣一來，別人擁有的東西，就具有了誘惑力，成了你擁有的目標。
 
更可怕的是，那些有誘惑力的東西讓你擁有了一種新的東西～欲望。
 
你想要擁有的東西越多，你的欲望就越強烈。你的欲望越強烈，你能夠擁有的東西反而越少。有一個故事如是說：有個富商去學禪，禪師看了看他，端起一杯滿滿的水，然後繼續往杯裏倒水，結果水溢出杯子，溢了一地。富商頓時醍醐灌頂，起身離去，從此樂善好施。
 
是啊，擁有有度，我們無法超越。想要擁有更多東西就要學會捨棄。
 
擁有和捨棄就是此消彼長的關係。擁有了快樂，就捨棄了痛苦；擁有了誠實，就捨棄了虛偽；擁有了健康，就捨棄了病痛；擁有了感情，就捨棄了冷漠；擁有了愛，就捨棄了恨；擁有了踏實，就捨棄了浮躁；擁有了寧靜，就捨棄了喧囂。能擁有多少，就取決於你能捨棄多少，不管你曾經擁有過多少東西，只要懂得了捨棄，擁有再多也不覺得多。
 
捨棄便是擁有！

古語云：“聖人不貴尺之璧，而重寸之陰”，強調時間的寶貴。人生的旅程是由無數個瞬間組成，歷史的長河也是由無數個瞬間匯成；瞬間是短暫的，卻由此把握永恆。古之聖賢無不惜時，“大禹聖人，猶惜寸陰，至於凡俗，當惜分陰”（《世說新語‧政事》），是說像大禹那樣的聖人都珍惜每一寸光陰，一般人更應當珍惜每一分光陰。
 
孔子說：“朝聞道，夕死可矣”。一個人如果一生渾渾噩噩，糊里糊塗，與真理無緣，那就等於白活了；如果堅持不懈地追求真理，一朝得道，死而無憾。這裏形容對真理的信仰和追求的迫切。一個人停止了學習思考，停止了對真理的叩問追求，就失去了存在的意義。人生的價值在於聞道求真，學以致道。
 
孔子還說：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也”。仁人君子要學習的東西實在是太多了，要懂得天道、人道、世道，要知安身立命，要知禮明法，要知人論世，正確分析和把握自然規律、天下大勢，這樣才能成為人格完美、胸有大志、知命樂天，窮則獨善其身、達則兼濟天下的君子。
 
要能修養自身，承擔大任，就必須抓緊時間學習。孔子感嘆：“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜”，孔子這裏描述出消逝的時光就像這東流的河水一樣，日夜不停流去，這句話成為千古名言，是因為人們心中也都有這樣的感慨。孔子以身作則，惜時如金，求知若渴，廢寢忘食，樂此不疲，他說：“學如不及，猶恐失之”，“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。
 
荀子說：“君子曰：學不可以已”；“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”；“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。荀子認為，精神修養沒有比受道德薰陶感染更大了，福份沒有比無災無禍更長遠了。在權利面前沒有私欲邪念，人多勢眾也不會屈服，天下萬物都不能動搖信念，這就叫做有德行、有操守。君子的可貴則在於他德行的完美無缺。
 
因此君子學聖賢之道是不能停止的，整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大；踮起腳眺望，卻不如登上高處看的廣闊，學習是需要日積月累、持之以恆的啊。莊子也曾說：“吾生也有涯，而知也無涯”，知識是永遠也學不完的。

神經生理學角度來看，各種內外刺激引起的神經衝動，都可經腦幹網狀結構等組成的非特異投射系統，彌散地傳導到大腦皮層，引起廣泛的興奮，達到維持清醒的作用。所以各種具有阻斷這一神經衝動傳導的措施，都有促進入靜的作用。
 
從接受外部刺激產生外部感覺的環節來講，這些感覺主要包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、皮膚覺等，其中80%以上的感覺信息來自視覺和聽覺。因此可以通過輕閉雙眼，以及選擇安靜的環境練功等措施，來阻斷視覺、聽覺刺激，減弱神經衝動幫助入靜。
 
當然，對於那些有益於入靜的良性視覺、聽覺刺激，仍可保留和利用，如悅耳的輕音樂、悅目的君子蘭花等。
 
其次是採取阻斷機體內部刺激的措施。這類措施可包括兩個方面：
 
一方面是主動地放鬆肌肉，這樣可以減少因肌肉緊張，引起的肌梭向中樞傳導的神經衝動。一般來說，臥式靜功最能達到放鬆肌肉的效果。因此初學氣功者可以先練臥式靜功。但是初學者由於自控能力差，在躺著練靜功時很容易進入睡眠狀態，所以也需經過一段時間鍛煉，才能恰到好處地將意識保持在，不同於清醒與睡眠的氣功入靜狀態。
 
另一方面是調整好練功時的精神狀態：
 
首先要避免情緒激動，當情緒激動時練功是無法入靜的。
 
其次是避免主觀上急於求成，一味想放鬆入靜，反致精神緊張，有礙入靜。
 
除上述兩種應避免的精神狀態外，還有三種良性精神狀態調節手段可以被利用來幫助入靜：
 
其一是練功時要保持心情舒暢。
 
其二是練功時要採用合適的意守方法。意守的方法很多，可以只選一種，也可以選用多種依次進行。不論是選用一種還是多種，都要做到“似有意，似無意”，“勿忘勿助”、“勿貪勿求”。而急於求成，用意過強，在氣功中稱之為“著意”，則是入靜的重要障礙。
 
其三是主動地利用良性自我暗示手段。例如可想像寧靜的夜晚，站在綠草叢中‧‧‧
 
以上方法運用時可因勢利導，循序漸進，不急不躁。經過一定時間的鍛煉，隨著方法的熟練，會形成一個有利於自我心身平衡的條件反射，到那時，入靜就不再是難事了。

關於為什麼在二十一世紀必須要進行老子五千言思想的學習，也就是進行道德思想學習，進行《德道經》的學習，我覺得這是最符合人類本源的一種教學的方式。
 
因為正如老子所言，整個宇宙自然，無論是有相的世界，還是無相的世界，這兩個陰陽雙重世界的一種陰陽結合，都源自於道，源自於最原始能量那一點的爆發。從宇宙形成的理論來看，西方科學家通過電腦模擬，以及天文望遠鏡的探索等方方面面的研究來看，已經接近或者說認識了老子道德思想。整個世界、整個宇宙，可以說都是一個從無到有的一個變化過程，這就是西方科學家認識到整個宇宙根源是道所生。
 
道所生，有了一個天然的由無至有，而且到了三生萬物的變化過程。可以說，整個有相的世界，都是一個道德能量的劇變過程。這種能量劇變，也是符合當前物理學、化學研究的結果，都是不謀而合、殊途同歸的一個科學結論，這也是西方為什麼回過頭來向老子求教、向老子思想尋找答案的原因。這也是愛因斯坦早就下了一個結論：“驚奇的是中國人沒有用邏輯推理，沒有用實驗證偽，中國人卻能夠把它做出來，把它創造出來。”
 
愛因斯坦特別佩服東方的創造能力，不借助實驗室、不借助邏輯推理的常規西方模式，就能創造很多東西，那是什麼原因？就在於東方人沒有離開自己由道到德、到仁、到義、到禮、到智、到信的變化規律，而且是抓住了一些事物最根本的本質，去進行一些創造型的思維。
 
就像我兩次課堂都提到，外國人都十分佩服中國人的思維能力，因為中國人沒有離開道和德的思維產生的文化頭腦當中去成長，自然就攜帶著這個基因。而這個基因，就富含著如何保護自己的慧性，如何在慧性不受傷害的情況下，去與智力結合、與智能合併，來共同創造一些東西。
 
從整個歷史文化的延續和社會發展史，人類總體的規律是一個逐步離道失德的過程。比如說，最早期人類處在一種高境界的時候，是尊道貴德的；然後，由於私心貪欲的慢慢滋長、滋生以後，尊道貴德的自覺性、誠信度就開始降低了，開始只是畏天愛地，進入第二個等級。所以，儒學就表現出這個特點，走到農村裏面，堂屋祖先排位上一般寫著“天地君親師位。實際上到了“智”那個時代，就只知道敬天愛地了，然後天和地也不敬畏了，就是怕皇帝，畏皇、愛師、敬師。隨著人類文化和教育的不斷退化以後，退到只是孝親、尊友的階段。到現在，孝親也不尊了，朋友也不重視了，而只是內在的愛情。
 
現在，每個人由於教育的失續，沒有與根文化接續起來，每個人心靈當中就顯得精神非常空虛了。他們只知道愛自己，只知道滿足個人的私心和貪欲，就滑到了一個真正的道德底線，這是完全符合老子的預言：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也”。整個禮丟失了以後，不知道尊敬的時候，不知道愛的時候，那整個內環境都亂了，家庭也容易亂，社會也容易亂。
 
我們看一看當今世界上各國的情況，看一看我們東南亞各國的社會情況，都可以發現。通過我們接觸很多人，也可以看出，不僅自己內亂，而且家庭也亂，社會也亂，這是一個共性現象。老子也說了，要改變這個情況，有一個途徑就是重新恢復信念、信仰。信徒要回歸到尊道貴德上去，因為那是個母體、那是根。只有從那裏面直接吸取能量，才能超越中間不同階段性的墮落過程和丟失過程，直接到根文化中吸收營養。
 
當前，很多家長不懂這個原理，我們就有責任把這個原理講清楚、說明白，使每個家長都知道，最好喝的水，不是長江黃河盡頭的水，那是污染的水；要想獲得最甘甜的清泉，最好到雪山的根上去，那個水是它的源頭，裏面最富有大地的營養和天地的精華。文化也是這樣，要追根溯源，追溯到根上去，飲用沒有污染雜質摻和的水。對我們的精神系統來說，就可以直接獲取源頭活水的滋養。
 
再舉個例子，一粒蘋果種子之所以能長成參天大樹，結出碩果累累的果實，也是從一粒種子開始生長的。我們直接找到這個種子，也全息把它吸收了，而且這個種子雖然小，將來卻可以展現出無窮的果實。所以，如果我們不改變自己既有的智能思維，尋覓到根上，把握住種子、根泉的話，那麼我們進步的速度、認識事物的速度就非常緩慢。如果說直接把握了這個種子，那麼就擁有了一切，擁有了一棵樹，擁有了千萬個果實。能夠飲到一個根源的清泉，就可以知道，出來的水，流經千山萬物過程當中遭到的污染，心裏就了如指掌。對如何去避免污染，自己心裏也會有一個全局觀了。
 
所以，為什麼教大家誦讀老子五千言《德道經》，其實就是為了接續民族根文化，讓大家掌握這個智慧的種子，讓大家飲到根文化井泉中最原始的甘泉，引用到自然生態的甘泉。因為我們的教育和文化，她不僅僅只是兩千五百年的問題，現在考古已經發現了八千年的歷史，這在中國都是有一定的記錄，還除開了口頭文化的記錄。
 
其中，八千年、遠離兩千五百年之前所有的文化，都是慧智型的文化，而不是智能文化，那個是慧智同運的文化，它經歷了一個完全慧識，再過渡到智識初生，再過渡到慧智同用，最後在兩千五百年才出現真正的智能獨霸天下、唯智而用的分割階段。
 
現在西方人非常明顯，他們的慧識是呈點狀的直覺和靈感。我們經歷了西方智識教育幾十年以後，很多人同樣也感到靈感不多。靈感閃耀和直覺的突然閃現一下，常常稍縱即逝，就給忘掉、忽視掉了，而遠遠缺乏中國古代那種比較大面積、比較穩定的圖像思維。我們現在中國人，進入圖文思維的話，還要經過思考，需要調整一會兒以後才能進入；而不像兩千五百年以前的人一樣，把眼一垂，一晃腦袋，很容易就進入了。
 
我的體會也是這樣，早期還閉著眼睛，到後來虛著眼睛，後來可以睜著眼睛同時兩邊看。這種圖文觀察，是根據自己後天的思維對它屏蔽作用的大小，來確定它是否能夠順暢透發出來。從西方的腦科學研究也好，東方古代的一些記載也好，人類大智大慧的慧性思維，的確遠遠優勝於後天知識的積累。後天知識的學習、積累重不重要？是丟不開的，但它畢竟是前人已經獲得的知識，必須站在前人的肩膀上，才能創造出新的東西，才能創造奇蹟。但是僅僅擁有前人東西的堆積，我們是無法創造的，就只能長期成為前人知識的奴隸，也就是現在所說的書呆子。
 
現在，培養的書呆子可以說在社會上比比皆是，他們毫無創造力，沒有主動去把我們民眾當中，豐富存在而且又容易開發出來的創造能力開發出來。開發過程，跟理論上也是密切相聯繫的，也是通過修之身，修之身越早，實行開發這種作用力就越強；修之身越遲，自己的智能已經佔據了絕對統治地位，再去開發的話，花費的精力和時間就相當多。我們從全國各地的教學試點實驗的總結，也確實是這樣，父親不如兒子，母親不如女兒，這種現象在經典誦讀之家裏比比皆是。七八歲、八九歲的小孩子經過經典誦讀，他們的圖像思維在短短幾個月就會打開；而同樣在帶著孩子，在進行經典誦讀實踐半年或幾個月的父母，卻沒有同時出現；甚至有的父母，跟著我實踐了十幾年，也沒出現孩子們那個奇蹟。
 
但是帶著孩子誦讀半年、幾個月之後，孩子們都出現了。孩子反而要指導父親、母親：這樣做對，那樣做不對。他們能直覺判斷，這個事情如果父母這樣出去說的話，會帶來什麼壞結果。孩子的預言，在父母身上都得到應驗，他們反映這種情況時，我就說：“你們拜兒子為師吧”。因為他的慧性打開了，準確率就大大提高，認識事物、看透事物的本質，也就是說在慧性思維下，很容易突破時間、空間的制約，把握住事物的客觀規律。這個現象，是極其普遍的。
 
如果說，大家都能夠接受這樣的一種教育方法，知道從根文化的井泉中去吸收營養，知道把握一粒種子遠勝於擁有一棵大樹的價值，我們就能夠真正去尊道貴德，親近老子的五千言。因為老子的五千言，是在兩千五百年前古代生產力極為低下，而需要高度開發人類智慧，才能夠應付自然各種災害的情況下誕生的。因為當時生產力和科學水平都不高，自我保護的工具、器具都非常低劣，他們憑什麼來保護自己、繁衍整個強大的中華民族？就是因為他們有慧性，能夠未動先知、未覺先行，能夠搶住先機，自然趨吉避凶，那麼整個民族就處於發展狀態。他們不是單純依靠後天的生產力進行自我保護，而是同時開發了他們的大慧大智，來認識自然，觀察各種自然災害的演變。
 
人類這種能力的確是逐步衰退了，就像千年的大海嘯，連大象都知道成群結隊往山上跑，但是人類還躺在沙灘上，還在海邊睡覺。這說明了什麼問題？我們人智能超常發展以後，慧性和感受能力就全部都退化了，人類的確是在逐步退化的。我們要想保護自己不退化，重新激化和啟動右腦深層次的功能和心裏面的自覺、自如、自知等等能力，就得主動去把古代文化接續起來。
 
五千言就是將古代這些如何開啟大慧大智、保護大慧大智，如何更好與自然親近、把握自然規律這些方法，提前讓孩子們掌握。因為孩子不同於大人，孩子們有一個生理的轉換期，也叫一種“重演律”，他們會把人類從無到有的生命現象再演繹一遍。雖然這個時間較短，還是會重新演繹一遍。在演繹過程中，胎兒時期的胚胎變化，就演繹了人從水生動物到陸地、到攀援、到直立、甚至到與外星高等生命因子的結合，真正成為人，脫離了猿的狀態，形成真正的人類和智慧人類。整個生命期，會在胚胎時期重新演繹一遍。然後在真正成了人的形以後，又演繹了精神系統和肉體系統的變化，可以說是非常完整。
 
人胚胎一旦發育為胎兒，胎兒能夠生產下來，同樣有一個先天的過程，因為人在最早期有一個先天的過程，思維形式是非常先天的，不是後天智能的。我們做父母的，如果慧性稍微強的話，都有這個體會，在跟孩子說話的時候，孩子會咿呀咿呀表示他懂，只是沒辦法用語言表達出來，而是非語言方式的交流方式。非語言交流，在世界人類進化史上，也是有這個階段。由只是心裏的交流，到後來產生聲帶、聲音的交流，這是兩個不同階段。
 
抓住了這個階段的教育，孩子們先天寶貴的一些最有利於了解大自然，與自然和諧、與社會和諧的東西，就能夠穩定下來，而不至於被後天所破壞和干擾。包括計算能力，現代人都認為計算速度快、記憶好就是最高超的記憶，卻不知道還有更高的計算。
 
我那天還跟大家講了一個故事，宋代的時候有一個奇人，拿著一根破尺，能夠量出一個大倉庫裏面儲存了多少糧食。他量完了以後，報出多少擔多少斗，別人計算後跟他的結果只差一斗，因為裏面有一個老鼠把那一斗米吃掉了，他還罵自己：“真臭，我怎麼沒把這個老鼠算出來。”你說，他用的什麼方法計算的？他不是僅僅通過這一把尺計算出來的，而是開通了慧性，通過圖像思維，把整個圖像進行計算、分割，這是一個非常高妙的一種計算方式。
 
另外有一個大算家，人家問他一棵樹有多少葉子，他就直接把樹徑一量，就報出結果來了，人家說不可能，要把樹整個葉子摘下來一片片數，他說：還有個辦法，用腳蹬一下，這一蹬，樹葉子就全掉下來了，掉下來多少片數一數。他這裏算的是多少片，把結果都寫在紙上。結果他們再去一數，跟他寫的結果一模一樣，就是總數再減這些數，也跟他算的結果是一樣，這是很奇異的一種計算方法。這種計算方法，不是智能所能解釋的，而是他運用了一種慧識來進行計算的。在中國古代文化中，有待開發和挖掘的寶貴方法，可以說是非常全面的，包括數理化方面也是如此，這也是十六世紀之前，中華民族創造力永遠站在世界前列的重要原因。
 
我們現在德慧智教育的目的，提倡誦讀《德道經》的目的，也體現出大道的終極關懷，要追根溯源到最初始的狀態，去進行精神營養。這樣成長起來的新一代人，絕對是處在一種最理想的慧智開啟狀態，也就可以使很多人重新再回到根文化當中來，知道它的價值和意義。
 
當然，在教育當中，很多方法我們也正在逐步去全面完善。一旦推廣開來，父母都支持這樣一種教育方式，也成了一種自覺，就會迅速成為社會普遍都能接受的方案，屆時這個工作也會順利得多。這是關於《德道經》現實意義這個問題的解答。
 
至於為什麼說德篇在前、道篇在後？這個問題雖然有爭論，但是現在已經接近不必爭論的狀態。不僅韓非子的《解老》、《喻老》，裏面提到了德篇在前、道篇在後；而且，從帛書的挖掘，也發現是德篇在前、道篇在後。
 
作者的原意為什麼要這麼立念，後世的抄撰為什麼要這麼立念，以及最近北大從國外購回來的一批竹簡，也同樣是德篇在前、道篇在後，所有資料都證明：最原始、最準確的篇序，還是德篇在前、道篇在後。老子為什麼會這樣寫呢？這是因為自然規律和人類退化，都是從道退化到德，失道而後德，失德而後仁，現在進入到後天有為的作為階段以後，若想回歸到道，那首先就要先修德，才能知道什麼是“道”，要把它的次序和次第顛倒過來。
 
因為老子五千言留傳給後世人，從他的版式行文風格和語句排列，這樣一種抑揚頓挫比較適合吟誦的現象來看，《德道經》就是一本教科書，就是一本教材。在儒學沒有真正出現大面積教育之前，在古代道家思想佔據社會主流的時候，她就是一本非常標準、非常精湛的一種道學開發慧性和智性的教科書、講義、教材。因為她非常適合於閱讀。很多行文最後一句，都是有個“也”字，能起到調節我們陰蹻區，調動腎氣，來完成主動與天相連接、與自然相吻合。這些現象說明，我們大人們也不必於去爭論這個問題，只要去誦讀就行。
 
再一個，有很多家長就認為孩子不懂怎麼辦？實際上，說孩子們不懂是一個藉口，是大人不懂，就栽贓陷害孩子們也不懂，這是我的一個觀點。為什麼呢？孩子是一讀就懂，大人是百讀不懂。為什麼呢？大人自己否定自己，是這個意思吧？孩子們一掃描讀進去以後，是整體整合，他很快就記住了。
 
為什麼這麽說呢？因為從我們下面已經培養很多孩子的例子來說，孩子們引經據典的能力，比大人精湛多了。像甘肅也好、陜西也好，家裏有誦讀的孩子，他們背熟了以後，就引經據典能夠直接批評大人，大人沒想到的很細微的錯誤，孩子出口就用《德道經》的一句話批評父母，把大人批得莫名驚詫，這傢伙這麼小，怎麼能引用得這麼精準呢？這一句話就切中父母心裏面的要害。為什麼會這樣呢？孩子是慧性思維，不經過後天智能思維就脫口而出，這樣實際上是最準確的，就會切中要害。所以說，不要擔心孩子們不懂。只要孩子們誦讀，只要孩子們背熟了，把能量吸收進去了，後天智能也就同步能夠解讀，有一個自我整合過程。首先是要把這個能量吸收進去，然後在慧性主導的情況下，讓智性進行一種溝通、激化、融合，形成一個整體，就構成了慧智性型的思維模式。
 
所以，大人不要去想方設法解釋給孩子聽，讓孩子知道每一句什麼意思，每一個字什麼意思。作為我小時候讀過這一類書的體會來說，早期根本不用了解什麼意思，到了八歲之後，慢慢就都知道是什麼意思。甚至有一些不見經傳手抄的一些稀奇古怪的書，看了以後很快就記熟了，等到智能開啟以後，自然就會調用。
 
所以，我們現在做父母的，對子女關心過度，關心得太多了，也干擾他們的心理活動和慧性、智識的打開；相反會形成一種障礙，所以在教育工作上，我想還是應該注意把這些問題給家長解釋清楚。

趙洲禪師，人稱古佛來世。大禪師對所有來請法的人，常常就是一法當待：“吃茶去。”趙洲禪師何許人也，緣何只此一法，就能歇去天下人的心。此中妙用無窮，實不可輕易地忽略過去了。
 
茶實在是人間的一個好東西，雖然不能與吃飯穿衣相提並論，但在茶餘飯後，吃一茗茶，卻是有一番不同的滋味的。一口好茶，不僅僅能夠解渴解乏，更能；熱性茶可以調理氣機、養胃健脾，涼性茶清心明目、解毒生津，而平性之茶，更能調理身心、平衡陰陽、益壽延年。南茶精細應細品，北茶粗大當豪飲。
 
生活在紅塵中人們，在忙忙碌碌中，稍作歇息，品一口茶，自能沛人心脾，蕩氣迴腸，回味無窮的，能使我們昏沉的神志瞬間得以清明。從這個意義上體會，大禪師的“吃茶去”自有一番妙用在其中。
 
佛祖有言，一切有為法，都如夢幻泡影一般的，如露如電，轉瞬即失，實不能執著，放下對這些假合的夢幻泡影的執著，自有一番清明的天地會展現在我們的眼前的。而眾生認真，認假為真，總是執著於眼前的一丁點利益不能放下，總是執著於身前身後的妄想不能止息，以至於輪迴無盡，煩惱叢生，痛苦連綿。
 
吃茶去，不僅僅是要我們在紅塵的忙碌中，給自己一個歇息的間隙，更重要的是，要為自己創造有一個反思己過的機會。養成一個吃茶的習慣，就是要學會“日三省吾身”的慣性。
 
在我們的生活環境當中，對於我們的每一個念頭的興起，和每個行為的發生，是為自還是為他人，我們為什麼會動心，是貪心的顯現，還是因嗔恨所為，還是傲慢自大的動機使然，為什麼我對人和人對我不能產生足夠的信任，我為什麼會高興、會痛苦、會哭泣，為什麼要死去活來的、又要纏纏綿綿的。
 
在一切的對境之中，哪個是生滅的，哪個是無生滅的。若能如此時時刻刻能反省觸己，必然的結果，是能近道的。退一步說，每日但能反省自我之一過失，日久天長，於己於人，都會有莫大的利益的。
 
為學就在功夫外。大樹葉茂成萌，妙在根深穩住於大地之中，任是東南西北風，自然如如不動。心住虛空無邊無際，任由無邊幻風急，只是吃茶，坐觀雲起雲散‧‧‧‧‧‧。

每個人的身體狀況都不盡雷同，但是總體上可以進行一定的區分，下面給大家介紹一種較為簡單且全面的中醫分類方法，希望對大家有一定的幫助。
 
 
一、正常體質：
 
膚色潤澤，唇紅潤，精力充沛，飲食睡眠良好，二便正常，舌淡紅，脈和緩。患病較少，抵抗力較強，耐寒熱，不需進補、食療或進緩和的平補之品。
 
 
二、陰寒體質：
 
屬寒(實)體質，平素肢冷無汗，喜暖怕涼，常腹痛腹瀉，關節酸痛，口淡不渴，溲清長，舌淡苔白，脈緊或沉遲。宜患風濕關節痛，宜感寒邪，怕陰冷潮濕氣候，宜溫陽散寒。應食溫熱食物，如羊肉、生薑、桂皮等。
 
 
三、陽虛體質：
 
屬虛寒體質。四肢多不溫，怕涼喜暖，神疲，喜吃熱食，睡眠偏多，便溏，尿清長，舌體胖嫩邊有齒痕，苔潤，脈沉遲而弱。得病多從寒化，宜患痰飲、腫脹、泄瀉，陽痿等證，易感寒邪，易被濕困。耐夏不耐冬，宜用溫陽補虛之品。
 
 
四、陰虛體質：
 
屬虛熱體質，形體多消瘦，心煩顴紅，手足心熱，午後尤甚，口燥咽乾，目乾澀，眩暈耳鳴，睡眠差，便乾燥，舌紅苔少而乾，脈細數。宜患陰虧燥熱的病變，怕燥熱之邪，耐冬不耐夏。宜養陰補虛，甘寒退熱。如百合、枸杞、麥冬、海參、西洋參等。
 
 
五、陽熱體質：
 
屬實熱類型。面色多紅赤，怕熱喜冷，煩渴多汗，喜冷食，得病易發高熱，尿黃便秘，舌紅苔黃，脈數有力。得病多從熱化，易患瘡瘍，怕熱，耐冬不耐夏，宜食苦味清熱的食物或飲料，如苦瓜、苦丁茶、蓮子心等。
 
 
六、氣虛體質：
 
屬虛的體質，面白少華，氣短懶言，易出汗，食少，易疲乏，舌淡紅，舌體胖大，脈虛緩。易感冒，病後遷延不癒，內臟易下垂，不耐受風邪、寒邪、暑邪。宜食山藥、蓮子或太子參、黃芪、黃精等。
 
 
七、血虛體質：
 
面色萎黃或淡白，唇甲無華，頭暈眼花，心悸怔忡，失眠健忘，或肢體麻木，舌淡脈弱。宜補氣生血。用當歸、熟地、龍眼肉。
 
 
八、瘀血體質：
 
面色多晦暗，口唇暗淡或紫，眼眶黯黑，肌膚甲錯，或生症瘕，刺痛，痛處固定不移，舌體黯紫有瘀點，脈細澀或脈率不齊。易患出血，症瘕，中風，胸痹(冠心病)等病。宜活血化瘀，用山楂、桃仁等。
 
 
九、痰濕體質：
 
體胖腹大，面部皮膚油脂較多，汗多且黏，眼胞微浮，胸悶脘痞，身重發沉，困倦，喜食肥甘黏膩之物，便溏，舌胖大多齒痕，苔白膩，脈濡滑。易患消渴(糖尿病)，中風(腦血管意外)，胸痹等病。對濕環境及梅雨季節的適應能力差。宜祛濕化痰。宜服薏苡仁、茯苓、赤小豆、冬瓜皮、荷葉、荷梗等。
 
 
十、濕熱體質：
 
面垢油光，易生痤瘡粉刺，身重困倦懈怠，大便黏滯不爽，男陰囊潮濕，女黃帶臭穢，舌紅苔黃膩，脈滑數。易患痤瘡，黃疸，淋症，火熱等病。對氣溫偏高，濕熱交蒸氣候難適應。食療同痰濕體質，忌辛辣刺激食品。
 
 
十一、氣鬱體質：
 
神情鬱悶，胸脅脹滿，走竄疼痛，善太息、噯氣呃逆，咽有異物感，或乳房脹痛，痛經。易患鬱症，臟躁，不寐，梅核氣，驚恐等病症。對精神刺激適應能力差，應調節心態，宜服行氣之品，如玫瑰花，佛手，蘿蔔等順氣之品。不宜進補。

一般人都會想當然地認為吃蔬菜不會發胖，因此對蔬菜的食用也不加選擇和控制。其實，過多地食用碳水化合物含量高的蔬菜，其中過剩的碳水化合物也會轉化為脂肪，在體內儲存起來。如果以油炸、炒、煎等烹調方式而不是蒸煮方式加熱蔬菜，那麼即使只吃菜，還是會長胖。
 
所以，正確選擇蔬菜和烹調方式才能有效減肥。那麼，究竟哪幾種蔬菜最有利於人保持苗條身材呢？
 
一、大蒜是含硫化合物的混合物，可以減少血中膽固醇和阻止血栓形成，有助於增加高密度脂蛋白質。
 
二、韭菜除了含鈣、磷、鐵、糖和蛋白、維生素A、C外，還含有胡蘿蔔素和大量的纖維等，能增強胃腸蠕動，有很好的通便作用，能排除腸道中過多的營養，包括多餘的脂肪。
 
三、洋蔥含前列腺素A，這種成分有舒張血管、降低血壓的功能。它還含有稀丙基三硫化合物及少量硫氨基酸，除了降血脂外，還可預防動脈硬化。
 
四、香菇能明顯降低血清膽固醇、甘油三脂及低密度脂蛋白水平，經常食用可使身體內高密度脂蛋白質有相對增加趨勢。
 
五、經常食用冬瓜，能去除身體多餘的脂肪和水分，分解過剩的脂肪，有通便作用達到減肥作用。
 
六、胡蘿蔔富含果膠酸鈣，它與膽汁酸磨合後從大便中排出。身體要產生膽汁酸，勢必會動用血液中的膽固醇，從而促使血液中膽固醇的水平降低。
 
七、海帶富含牛黃酸、食物纖維藻酸，可降低血脂及膽汁中的膽固醇。
 
八、豆製品含豐富的不飽和脂肪酸，能分解體內的膽固醇，促進脂肪代謝，使皮下脂肪不易堆積。
 
九、黃瓜有助於抑制各種食物中的碳水化合物，在體內轉化為脂肪。
 
十、白蘿蔔能促進新陳代謝，避免脂肪在皮下堆積。
 
十一、綠豆芽產熱少，不易形成脂肪堆積皮下。
 
另外，芹菜、甘藍、青椒、山楂、鮮棗、柑橘以及紫菜、螺旋藻等，均具有良好的降脂作用。

當今社會人心浮躁、物欲橫流、享樂主義大行其道。人們在享受著，現代化物質生活的同時，卻發現，很難安頓好一顆日益失落的心靈。
 
而且，隨著物質生活水準的提高，社會的人文關懷環境在不斷喪失，缺乏人文關懷的精神生活，使現代人處於，精神無著、忐忑不安的境地。失去了安祥的人們，又使生命陷於枯澀、暗淡，讓自己活得挫折、無奈。
 
古時候人心純樸，每個人都能安分守己。從歷史上所記載的資料來看，古聖先賢們行不言之教，天下沒有紛爭，人人都過著安樂的生活。往後，知識水準逐漸提升，於是人就有心計、有巧詐，用現代的話來說，就叫時代潮流。
 
這個潮流愈演愈烈，到今天可以說是知識爆炸的時代，這個時期的人的意見太多，思想太複雜，到底哪個是正確的？哪個是不正確的？人們感到迷惑不解。換句話說，邪正是非沒有人能夠辨別。這是一切動亂的根源，一切痛苦和不安的來源。
 
人在地球上生存、生活從而度過一生，是需要借助生活藝術的。在所有的生活藝術之中，唯有安祥是人生的最高生活藝術。說到藝術，它的最高境界就是真、善、美。
 
擁有一顆絕對安祥的心是至真的。因為它沒有虛假，它沒有二元的東西，它也沒有偏見，它超越一切。所以唯有安祥的心態才最純真，才是至真。
 
也唯有安祥的心態，才是離開一切相對事物的至善，至善就是頂好。只有頂好才能進入心靈美的狀態。
 
安祥的心態是至美的。這可以從三個方面來講：
 
一、人，不管他物質生活充實或貧乏，只要他心裏非常安祥，就是在過著幸福的生活。不管他處在什麼樣的地位，過著什麼形式的生活，如果心裏頭紊亂不安，這種生活，就無異於是對生命的一種煎熬。人，有了安祥的感受，才是真正在享受生命。
 
二、當一個人內心世界處於當下安祥，或秒秒安祥的時候～沒有想像、沒有煩惱、沒有相對、超越時空，這種感覺是非常美好的。這是一種永恆的美好、永恆的純潔、永恆的安祥。
 
三、有些人自己懷有病態的心理，因為心裏有陰暗，看萬事萬物都陰森、都醜惡、都暗淡、都晦澀，但當把他的心調和得非常安祥的時候，他就會發現，原來一切是這樣的美好：不但一沙一世界，而且是觸目美景～入眼萬物皆美好。
 
由此可見，我們以至真、至善、至美的心，而活在這個世界時， 當然是最高的生活藝術。我們能夠如此活，生活對我們來說才充滿生之喜悅，才是生命的享受，生活也才不再是對生命的懲罰。
 
倘若生活中缺少了安祥，而懷著挫折、無奈、懷疑、恐懼、憂慮的心態，去生活的話，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了。所以我們只有活在安祥裏，才是真正在享受人生。
 
安祥是永不枯竭的幸福源泉。什麼是真幸福？內心安適泰然，仰俯無愧。從一天到一年、從一年到一生，都能夠仰俯無愧、心安理得，活得很踏實，秒秒鐘感受安祥，活在至真、至善、至美當中，這才是人生的最高幸福。人若讓內心不安，幸福便無從建立。
 
《左傳》上有這樣一段故事：有一個諸侯跟他夫人說：“我最近心亂的很，安定不下來，心裏始終非常煩亂。”他的夫人說：“王心蕩，王祿盡矣。”她是說：“你既已失去了內心的安祥，你所擁有的一切也將會喪失了。” 隔了沒有多久，這位諸侯果然去世了。
 
所以只有活在安祥裏才是真正的幸福。人若能生活在安祥的心態裏，就擁有了永不枯竭的幸福源泉，幸福就會永遠追隨著你，健康的人生才會真正地到來。