太清皇皇,玉宇蒼蒼。

彙德天地,和泰陰陽。

盤古運鈞,剎那開渾沌之竅;女媧煉石,倏然煥瑞麗之光。

地載天覆,分剖今古,天虛地實,演繹玄黃。

洛書秘奧,網大千之慧力,河圖僻畛,涵九派之渺茫。

太極浮青而靜謐,三才和氣而發祥。

萬象虛豁而容納,五洲恒實而秘藏。

天雖不足西北,醞四季以融融;地雖不滿東南,調六氣之泱泱。

惟天行健,主離主聚;惟地育慈,載壽載昌。

祝融秉燭,不翼而臨照;河伯臨水,極目於汪洋。

仙乃高卓之古賢,雲歸星位;道似無形之繩矩,心靜禪房。

佛印虛無,歸聖思於空寂;道推恍惚!歎闕理之難彰。

彼夫化工默醞,無復循經於道德;天機謹言,寂然超妙於老莊。

興衰之氣,始現物態之將變;聖凡之別,鑒於本性之光芒。

微物存隙,內涵正反之時空;蒼穹無際,孰膺隽永之神王。

尊地者青鳥銜珠,珍寶吐曜;憲天者金龍繞鼎,神怪敬觴。

是知冥冥坤律,天道佑德;朗朗乾元,仁愛含章。

狂雷縱肆,一念恣繼千傾淚;天星流隕,一刻忽而萬古殤。

私欲含危,志消則犯怵;長風扶搖,鵬運而無疆。

羲和熙熙以普惠,趨陰則遠福;月華炳炳而催潮,守信而無殃。

孰在執南溟之紫符?

令大塊而悄然運矩;吾欲祈北辰之神目,窺天理而昭晰歸航。

得知真人不隱,天理未觴。

傳夢幻形,縱碟飛艎。

懸日月,總紀綱,開雲路,佈瓊漿。

破玄機而挹爽氣,欽誇夫而束天狼。

徐疾互動而由因,發斂存序而無常。

順緣合德,立經綸以濟物;義利同擷,得天地之共襄。

噫!

宇宙包藏,知機則外誘無失;時光瞬逝;得志而奔放非狂。

蕭然可氣凌崑嶽,灑然而彩映天堂。

興豪暢吟:“夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客”。

大風起兮龍隱現;彩雲飄兮鳳回翔。

天道明兮誰齊世,地德廣兮賦煌煌……

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我是一滴千年淚,女媧造人所剩水。

不羨九宵天長久,為緣人間幾輪迴。

我自娥英心凝結,瀟湘竹上漫滴落,斑斑駁駁。

傷情時節,鑴為別離的蕭瑟,

每每殘陽伴歌,風泣愁雨歇,總有我嗚嗚咽咽,

悲悲切切,將一腔苦怨訴說。

我自玉環腮邊滾,望紗窗黃昏,摯愛身影漸隱。

素絞無意世情狠,迫香消玉殞,

遺淡魂,化作追夢人。

夜夜孤枕,夕夕冷錦,

風刻蒼桑容顏衰,皆為相思痕!

我是灞橋柳攏煙,鶯啼花閒分飛燕。

縱使千縷惹東風,折枝寂寞怎堪填。

聚聚散散人間事,清波遠,今生誰無憾?

攏舴艋,纜繩且將兩心連,明朝別夢寒。

我是巫山朝湧霧,空向南國寄紅豆。

抛媚眼無數,他歸意如舊,

獨守候,春又秋,金蓮蹣跚山徑幽,

綠林深處,清溪惱怒,嘲人不知羞。

我是金陵草尖露,相思無緣後,葬愁愁難休。

娉婷瀟湘,千斛萬盞,

莫負年少著綃頭。

不須留, 歡情短,別痛久。

還君千江水,慰我一幽秋。

我是迢迢銀漢冰,咫尺不相逢。

鵲橋難架拆太易,金桂良辰空美景。

纖手織就鴛鴦戲,抬望眼,隔岸苦思幾番成?

牽牛郎,世間溜溜秋士眾。

我是斷垣寄夢霜,慟天自悲唱。

翠峰挽幛柔指傷,飄零感同女孟姜,

你陰我陽,橋切癡想,更兼孟婆湯。

此去去,半世緣滅,三生思量,何事比路長?

我是紙傘被棄滴,化作一泓碧。

斷橋今又柳絲縫,西湖無風也無雨,

蓮有心,逗漣漪譴魚,了趣蘇堤。

牽牛郎,世間溜溜秋士眾。

這次第,無淨瓶普渡,休癡仙侶。
 
我是三變霖鈴雨,無繫無寄更無計,

青樓醉壺日月長,醒幾許,浪幾許!

前程遙遙豈知期,更苦尋,數體己。

慣看冷月洗石堤,楊柳曉妝鄰家玉。

歸去哉,魂來兮。

我是蘭芝赴恨水,情未共,心永隨。

西風夜啼猶不悔,高堂銅照青絲碎,

霜華流天映殘菲,

蘇州河畔,扁舟向晚楫雲歸,

笑千轉百回,誰憶誰?

我是樓台蝴蝶泉,千百年,猶未乾。

春來共蹁躚,夏至同蔭眠;

秋高與月伴,歲寒齊隱天上天,

何似人間,塵蒙風蔽心兩牽,夢難圓!

浴愛彩虹懸,笑織女無聊竟思凡。

我是十娘沈夢江,遍灑芳汀,

東流少語,喜欲狂,剎時驚夢,空一場!

我是凋零莫愁湖,串串晶珠無人拂,

惹比翼人枕畔歡駐,兩去茫茫,兩地孤獨。

笑畔憩鳩唱:姑姑,姑姑……

更有梟泣:狠乎,恨乎!

我是酆都洛陽河,緇衣重,眉凝雪,

輕風無意碎映月,寂寞嫦娥,還將鬢悄遮。

我是繁華淪滄海,萬千風流,今安在?

看峰巒疊嶂,勸縱凡胎塵外,

任青燈古佛,強將心塞。

我是網中一企鵝,悵夏荷,淒秋葉,暮暮愁似江天闊。

苦苦叩擊君心扉,東窗未白殘燈滅,

對長亭歎,曾擬心結為君繫,相思窮碧落。

斷鴻聲裏,君妻將我接……

我是君心千年淚,時不回,心誓褪。

情隨夢飛,再滴落,無味,不如水!

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一把堅實的大鎖掛在門上,一根鐵杆費了九牛二虎之力,還是無法將它撬開。

鑰匙來了,他瘦小的身子鑽進鎖孔,只輕輕一轉,大鎖就“啪”的一聲開了。

鐵杆奇怪地問:“為什麽我費了那麽大的力氣打不開它,你卻輕而易舉就把它打開了呢?”

鑰匙說:“因為我最了解它的心。”

每個人的心,就像上了鎖的門,再粗的鐵杆也撬不開。唯有關心,才能把自己變成一把細膩的鑰匙,進入別人的心中。

關心是什麼?很難說。它無影無蹤,但又無處不在。

它或許是情人節的一束玫瑰、母親節的一支康乃馨;或許是病榻旁的一個金橘、千里之外的一顆紅豆;或許是寂寞時一雙聽你傾訴的眼睛、身處他鄉時的一聲問候……
 
人心是很容易滿足的。

更多的時候,關心只是一種感覺,是人與人之間不經意的感情流露,是一種無法描摹的心靈之約。當你從別人那裏得到關心,你也許會熱淚奔湧,便會想著去關心別人。

被別人關心,是一種幸福;關心別人,也同樣讓你幸福。

學著去關心你身邊的那些熟識的或者不熟識的人吧,如果你做到了,你得到的將不僅僅是別人的關心,更有綿綿不盡的愛。

學著做一把鑰匙,去了解別人,去關心別人,無論你走到哪裏,都會遇到熟悉的眼睛和絢麗的風景。

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中醫認為,腎主骨,生髓,齒乃骨之餘。齒與齦和腎﹑胃及大腸都密切相關,因此望齒和齦可以初步測知腎和腸胃的病變。
 

牙齒稀疏或齒根外露,可能腎氣虧。

牙齒與腎的關係最為密切,因此,如果一個人牙齒發育不好,通常腎也不好。如成人牙齒稀疏、齒根外露或伴有牙齦淡白出血、齒黃枯落、齦肉萎縮等問題,多為腎氣虧乏,同時要警惕有無腎臟方面的疾病。如小孩牙齒久落不長,也可能是腎氣虧所致,可在醫生的指導下應用六味地黃丸等。
 

牙齦紅腫,胃炎或疲勞。

中醫認為,牙齦與胃腸相關。如出現單純的牙齦紅腫,多是胃火上炎所致,也可能與胃炎有關;如果紅腫的同時,還伴有牙齒鬆動、強烈口臭等症狀,多為牙周病。患此病的原因,除了鈣質攝取不足或刷牙刷得不乾淨外,也與過度疲勞造成免疫力降低有關。
 

牙齦出血,腸胃消化不好。

牙齦容易出血的情形不僅會發生在牙齦炎或牙周病患者身上,腸胃不好的人也有這種傾向,應少吃辛辣等刺激性食物。如牙縫變寬伴隨牙齦出血,在糖尿病、甲亢等疾病中常見;如在生病過程中,出現牙齒變黑或有寒冷感、牙齒變長而污垢、齒瓣變黃如豆瓣色,多預示著疾病變得嚴重,應提高警惕。
 

牙齒鬆動,骨質疏鬆的標誌之一。

牙齒鬆動脫落的主要原因是由於牙槽骨不堅固,而牙槽骨的不堅固多由骨質疏鬆導致。這種情況,我們可以提早預防,如提早服用鈣片,進行有規律的體力鍛煉,並經常叩齒。另外,牙齒鬆動脫落和牙齒不潔可能意味著潛在的心血管疾病風險。有調查顯示,掉牙多的老年人中風的風險很高。因此,多做咀嚼,可幫助預防心腦血管疾病。而反過來說,心臟本來就不太好的人,也更要養成飯後漱口的習慣。

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練氣功最難的是入靜,然後入靜卻是深入功境繞不過的一關,六字訣調息入靜法,它的原理是通過六字訣調息,排除五臟的濁氣,理順五臟的氣機,這樣,自然也就容易入靜了。

修煉前的準備:選擇一間靜室,囑咐家人不要打擾,同時洗手,洗臉,把一切工作和生活上的事情都放下,真正做得到佛家所言萬緣放下。

修煉的姿勢:以坐姿為宜,平坐、散盤、單盤、雙盤都可以。一般來說,坐姿與修煉的功夫有關,以平坐為最低,以雙盤為最高。但一開始不要追求雙盤,可以分階段逐步實現。

坐姿只要做到脊柱豎起,舒適自然就行。手結太極印,也就是雙手相握,虎口交叉,右手大拇指掐住左手無名指根,左手大拇指掐住右手無名指。面朝南練功。

(一)以六字訣調息,通過深呼吸把體內的濁氣排出。

鼻吸清氣,用嘴輕輕地發一長聲“噓”音,慢慢地把體內肝部的濁氣、病氣吐出來,如此三次;

然後用鼻吸清氣,用嘴輕輕地發一長聲“呵”音,慢慢地把體內心臟的濁氣、病氣吐出來,如此三次;

然後用鼻吸清氣,用嘴輕輕地發一長聲“呼”音,慢慢地把體內胃部的濁氣、病氣吐出來,如此三次;

然後用鼻吸清氣,用嘴輕輕地發一長聲“四”音,慢慢地把體內肺部的濁氣、病氣吐出來,如此三次;

然後用鼻吸清氣,用嘴輕輕地發一長聲“吹”音,慢慢地把體內腎部的濁氣、病氣吐出來,如此三次;

然後用鼻吸清氣,用嘴輕輕地發一長聲“嘻”音,慢慢地把體內三焦的濁氣、病氣吐出來,如此三次。

(二)如此調息後,體內的濁氣已經清理得差不多了,這時很容易進入恍恍惚惚的氣功態。這時切記不要加入任何後天意識,只要輕輕地體會,默默地感受那種心地澄潔,默默地感受那種微微的、輕輕地氣機震動。

如此感受10分鐘左右,如果狀態很好,也可以由此入定,直至出定收功。注意:一定要記住這種感受,一旦有了這種感覺,下次練功就很容易進入。

(三)然後,從下丹田深吸一口氣,提到胸部,憋住不要呼出,如此大約10秒鐘,再把這口氣慢慢地呼向下丹田,同時觀想一股熱流噴向下丹田,輕輕地體會那種溫熱的感受。

接著,再從下丹田吸一口氣,提至胸部,憋住不要呼出,如此大約10秒鐘,再慢慢地呼向下丹田,同時輕輕地體會丹田的溫熱感。如此循環三至五次,一般情況下,下丹田就會發熱。這時應該放棄調息,而去輕輕體會下丹田的熱感。

如果下丹田熱感逐漸消失,那就再行以上呼吸法,以神意發動丹田氣機,然後再去體會丹田的熱感,直至下丹田氣機發動,拙火升起。

(四)此法為丹田起火法,以有為法起火達到氣機發動的目的。練功過程中就注意,有為的呼吸法始終是手段,一旦丹田暖信產生,就要放棄有為的呼吸法,而去體會丹田的暖意。此時充足真氣在丹田內升發,並不斷地向周圍輻射。

切忌始終採用有為的呼吸法,這樣反而會引起緊張,適得其反。

(五)收功:慢慢地把周身的熱感收回到下丹田,觀想它形成一個發光發熱的金丹,以下丹田為中心慢慢地轉圈,正反各九圈,最後定在下丹田。

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在英國約克郡地區,牙醫約翰.布朗的墓碑上寫著:“我一輩子都花在為人填補蛀牙上頭,現在這個墓穴得由我自己填進去啦!”
 

在英國德比郡的一處墓園中,有這樣一篇銘文:“這兒躺著鐘表匠湯姆斯.海德的外殼,他將回到造物者手中,徹底清洗修復後,上好發條,行走在另一個世界。”
 

美國佛蒙特州安諾斯堡的墓園裏,有一塊碑上寫著:“這裏躺著我們的安娜,她是被香蕉害死的,錯不在水果本身,而是有人亂丟香蕉皮。”
 

英國鋒爾切斯特地區有塊墓碑上刻著:“這兒躺著一個不肯花錢買藥的人,他若是知道葬禮的花費有多少,大概會追悔他的吝嗇。”
 

英國許若普地區的一處教會墓園裏,有一則碑文,令人懷疑是出自一個向死者求愛未遂的粗魯男之手:“驕傲而又矜持的瑪莎.戴亞恩,總是神聖不可侵犯,她拒絕給予男人的,現在都給了蛆蟲。”
 

一些父母為夭折的嬰兒撰寫的墓志銘也頗令人玩味:“墓碑下是我們的小寶貝,他既不哭也不鬧,只活了21天,花掉我們40塊錢。”
 

有對夫妻為出生兩週便夭折的孩子寫道:“他來到這世上,四處看了看,不太滿意,就回去了。”

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天底下曾經最難堪的母親卻有著最柔軟的心,她讓我們知道世界上最珍貴的東西是她那如蓮子一般苦的心,是母親的心。
   
我常常會看見那個老女人。

她又老又醜陋,還髒。她提著個破袋子在我們樓前樓後拾破爛,誰家扔了破東西她總是很快地趕過去,不顧塵土飛揚,不顧肮髒和臭味撲面而來。

我很厭惡她,因為拾破爛的人好像太不顧一切了,幾個人一起來,她總是搶。

另兩個拾破爛的老男人說,讓著她吧,誰讓她有個瘋女兒呢!

她有個瘋女兒?老男人告訴我,是呀,大街上那個十八九歲戴著一朵野花跳舞,總是袒胸露背的瘋丫頭就是她女兒。

天呀,這麽不幸!我常常見到那個瘋丫頭,她蓬頭垢面,邊唱邊跳,有時還會脫衣服,露出很髒的乳房。男人們會起哄,有好心的女人就給她繫上扣子。有時,我想,誰家有這麽個女兒還不愁死啊。

後來聽說了老女人的經歷,我難過得差點流下眼——多年前,她也是青春美貌,嫁給一個男人,生了這個瘋丫頭。

發現女兒有病時,男人提出要把瘋丫頭送人,但她死活不肯。男人說,你不送人,我就和你離婚,我不能和這樣的人生活在一起。

為了自己的女兒,她選擇了離婚。離婚後的她,賺來的錢全給女兒治病了 ,但女兒的病並沒有治好,於是她成了天底下最難堪的母親。

大街上常常有男人欺負她的女兒,當有人來告訴她時,她會發瘋般地跑著過去,然後又哭又罵。她沒有讀多少書,罵出的話極其難聽,但她對女兒說話極其溫柔,她說:來,跟媽回家。

為了養活自己的女兒,她什麽工作都做過,打零工,修鞋拾破爛,賣鞋襪,一次次被管區追趕著到處跑。

作孽啊作孽,什麽時候妳死了我就省心了,她常常對自己的瘋女兒說。

別人說,那妳把她打跑了,別讓她回家不就得了!她說,怎麽可能啊,她是我身上掉下來的一塊肉啊。

誰也不知道這對母女將來會怎麽樣,她的女兒依然那麽瘋,一邊唱歌一邊跳一邊脫,好多人對著她吐口水,小孩子對她叫著,瘋妞,瘋妞。

那個時候,如果她母親在旁邊,我會看到她趕走孩子,然後蹲在地上,很無奈地望著遠方,那是一種很淒苦的眼神,那是我見過的天下最難堪的眼神,委屈,恥辱卻無以訴說。

後來很多天,在大街上我看不到瘋妞了,我炒菜的時候和媽說,怎麽老看不到那個瘋妞了?

媽說,前幾天,讓車軋死了,車還跑了。

我的鏟子掉到了鍋裏,好半天回不過神來,我想起好長時間沒看到那個又老又醜又髒的女人了。她會怎麽樣呢?

打聽了很多人,他們說,沒見過她來拾破爛了,好些日子了,這下她解脫了,再也不用管那個瘋丫頭了。

我覺得事情沒有他們說的那麽簡單。兩個月後,我聽到了一個更壞的消息,那個老女人死了。

她死在了自己的家裏,到處都是破爛,還有她瘋女兒愛玩的一些小零碎,我一下子淚流滿面,她是因想念女兒而死還是因為覺得再也沒有了負擔而輕鬆上路了呢?

反正她們母女相繼去世相隔不到兩個月,那是我聽過的最動人的關於母親的故事。埋葬老女人的時候,最值錢的東西居然是幾床棉被,這個女人把她的一生都給了自己的瘋女兒,她說過那是她的命,但她卻不認命。

她總想給女兒一個好的將來,希望她死後,女兒能活下去。

女兒死了,她心中的希望破滅了,所以她那麽快就崩潰了,曾經女兒是她活下去的勇氣和希望,就是再瘋,那是她的女兒。

天底下曾經最難堪的母親卻有著最柔軟的心,她打動了我麻木的神經,讓我的眼睛流出又苦又澀的東西。

她讓我知道世界上最珍貴的東西是她那如蓮子一般苦的心,是母親的心。

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“蟠桃是中國古代神話傳說中桃類食品。相傳三月三日為西王母誕辰,當天西王母大開盛會,以蟠桃為主食,宴請眾仙,眾仙趕來為她祝壽。稱為蟠桃會。

蟠桃會是盛大而莊嚴的,低層次神仙們在蟠桃會上要注意行為舉止,否則很容易出軌被嚴厲懲罰。

說到“三月三”的來歷,可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人,繁衍後代,豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”,在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟,由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會,善男信女,南船北馬,都雲集陵區,朝拜人祖。

相傳,農曆“三月三”也是王母娘娘的生日,是其開蟠桃會的日子。有一首竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會盛況的:“三月初三春正長,蟠桃宮裏看燒香;沿河一帶風微起,十丈紅塵匝地間。”

傳說西王母原是我國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶:一是吃了可以長生不老的仙丹,二是吃了能延年益壽的仙桃~蟠桃。神話傳說中的嫦娥,就是偷吃了丈夫後羿弄來的西王母仙丹後飛上月宮的。此後,在一些誌怪的小說中,又把西王母說成是福壽之神。

因此“三月三”也叫“王母娘娘千秋節”,這一天的傳統民俗就是踏青春遊、登山逛廟會、對唱情歌。於是,“三月三”作為中國傳統文化中一個獨特意義上的佳節,就流傳至今。

西王母的來歷:

西王母,俗稱王母娘娘,又稱西姥、王母、金母和金母元君。全名為白玉龜台九靈太真金母元君、白玉龜台九鳳太真西王母或太靈九光龜台金母元君。

西王母之名最初見於《山海經》。「西」指方位,「王母」即神名。西王母由混沌道氣中西華至妙之氣結氣成形,厥姓侯氏,位配西方。

《漢武帝內傳》稱西王母上殿時,「著黃金褡孎,文采鮮明,光儀淑穆,帶靈飛大綬,腰佩分景之劍,頭上太華髻,戴太真晨嬰之冠,履玄鐍鳳文之舄。視之可年三十許,修短得中,天姿掩藹,容顏絕世」,漢武帝拜受西王母之教命。

《山海經》中言西王母人身虎齒,豹尾蓬頭云云,乃西王母使者西方白虎之神,非西王母之形。

女仙之宗:

西王母為女仙之宗,居崑崙之間,有城千里,玉樓十二,瓊華之闕,光碧之堂,九層元室,紫翠丹房,左帶瑤池,右環翠山。《博物誌》稱,瑤池有桃樹,「三千年一生實」。天上天下、三界十方,女子得道登仙者,都隸屬於西王母管轄。

育養萬物:

元始天尊授西王母以方天元統龜山九光之箓,使制召萬靈,統括真聖,監盟證信,總諸天之羽儀,監上聖之考校。西王母和東王公又是道氣陰陽之父母,共理二氣,育養天地,陶鈞萬物。

黃帝討伐蚩尤之暴時,蚩尤多方變幻,呼風喚雨,吹煙噴霧,西王母即遣九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略,太乙遁甲六壬步斗之術,陰符之機,靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤於中冀。虞舜即位後,西王母又遣使授白玉環、白玉琯及地圖,舜即將黃帝的九州擴大為十二州。

奉祀:

《漢武帝內傳》中有西王母賜三千年結果之蟠桃事,因此,西王母開蟠桃會的故事深入人心。道教和民間一直將西王母作為長壽的象徵,以西王母作為金箓延壽道場的主神。每逢西王母神誕之日,一說是三月初三日,一說是七月十八日,道教徒,特別是女性教徒常聚集在道觀內,為西王母建祝誕道場,同時祈求健康長壽。

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一、 關於回向功德:

根據NASA所發表的研究報告,物質是無中生有,而且只是波動現象。一切物質是從能量變現出來的;能量不是物質,能量能變成物質,物質能夠回歸到能量,就是能與質的互相轉變,謂之質能互換。然而,意念,可以發動或產生能量,能變現物質或改變物質的結構、運動狀態等。這一點,日本江本勝博士所做的水結晶實驗也可以獲得佐證。

再者,現代科學家發現,再小的物質裡,都涵藏著整體的資訊,稱之為「全息理論」,局部單元結構裏包含著整體的所有信息,比如切下一塊長芽的馬鈴薯,就可培育出一棵馬鈴薯;把小白鼠的一塊細胞切片放到高倍放大鏡上看,裏面就有一個完整的小白鼠形象。人體的每個細胞都完整的對應著整個人體。這就是已被現代科學所證明了的「生物全息律」。
 
起初是科學家運用光波顯像,發現即使相片被撕碎成許多碎片,每一張小碎片,都能顯現出整體相片的圖案。好比一個人從屋內觀察外景,整個視窗與一某小塊視窗,甚至一小孔,都可看清屋外景象,效果是一樣的。全息理論為我們引出了一個新的視角,原來世界的每一個局部,都包含了整個世界。
 
而佛是怎麼告訴我們的呢?「須彌納芥子」倘若用現今的科學發現去推敲何以能「須彌納芥子」、何以能回向功德,就不難理解了。

二、回向給在生的人與回向給已經亡者方法,有何不同?

並無不同!簡單講,人體是碳水化合物,是「質」。而人的起心動念可以讓「能」起作用,藉以發動這副碳水化合物,使之產生種種形變與運動,這是「生人」。當這副碳水化合物逐漸衰竭,終致無法作功時,人的起心動念便無法再對它起任何作用,這是「亡者」。
 
然而,能讓人起心動念的那個主宰,那個本質、本性,不論生死,人人都是平等的,而且「不生不滅」。所以,回向給生人與回向給亡者,並無不同!因為所回向的對象都是那個不生不滅的本質、本性。

三、超渡已故眷屬要恭敬供養諸佛菩薩及出家僧眾,這是在修福積德。世間最殊勝的功德,莫過於幫助一切眾生破迷開悟,使其有改造命運的能力。佛法是師道,而佛菩薩與出家僧眾就是這樣的老師,所以恭敬供養可以修福積德。
 
但老實講,現在是末法時期,供養出家僧眾未必有功德。倘若供養的是如理如法,依教奉行的善知識,有!反之非但恐無功德,還兼且造罪,助紂為虐。
 
真正依教奉行的善知識,放下名聞利養、五欲六塵、貪、嗔、癡、慢、自私自利,念念為眾生,不為自己。如民國初年的印光大師,除了幫助眾生破迷開悟,一無所有,教人常常去憶念「死」字,以心生警醒。

四、如何判定先亡眷屬有收到我們的功德呢?我們的先亡眷屬往生後又不知住在何處如何把功德送達呢?

既然意念發動能量,而能量又影響物質;意念當然也可以影響彼此、影響那不生不滅的本質、本性。「願有多大,力就有多大!」心是沒有界線的,無遠弗屆!NASA的科學家也告訴我們,在理想狀態下,時間跟空間都等於零。回向功德貴乎「誠敬」,真誠恭敬必定獲益!

五、佛法是心法,可以依自己堅定的信力將功德轉送給祖先。那為什麼釋尊對目蓮尊者說要救其母親要先供養出家人,仰仗三寶的力量呢?

避禍以修福為上。供養三寶,三寶幫助眾生破迷開悟,改造命運,其功德,歸施主。懂得修!會修!

再者,佛門講功德與福德是不同的。同一件善事,同樣的捐款金額,有人有功德,有人無功德。關鍵在於「真誠清靜」,真誠清淨而為之,有功德!帶著名聞利養、五欲六塵、貪、嗔、癡、慢、自私自利而為之,無功德,但有福德。

功德是幫助靈性提升,超越六道,福德不行,福德還是隨業受報。有福,在人間享人間福報,要是當畜牲,就在畜牲道裡享福,墮餓鬼道,餓鬼道也有福報,像山神、土地、福德正神,這都是有福報的。
 
動物裡面,看到現在最有福報的是寵物,富貴人家養的寵物,真有福報,全家人沒有一個人不愛護,那個福報前世修的,福享盡就沒有了。因為享福的時候不會再造福,就沒有了。

有分別執著在裡面,修的是福德,沒有分別、執著就叫功德。譬如修財佈施,今天遇到人家有災難,捐了一些錢去幫助。有分別、有執著,這是修福,沒有分別、執著是修功德,果報不一樣。功德能超越三界、六道,福德不能,福德只能在六道裡面,將來到哪一道享福報。

講功德,佛經上常常說,「一念瞋心起,百萬障門開」,火燒功德林,一發脾氣,功德全沒有了。你要忍,你不能忍,一點功德都沒有了。想想從什麼時候發了脾氣,到現在沒有發脾氣,就這麼一點點功德。昨天發了脾氣,功德到今天,一天。所以,臨終一發脾氣就全完了,就全燒光了。

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放下修行的時間,時間的長短不代表一個人的智慧;
  
放下誦讀的滾瓜爛熟的經文,讀經的多少不代表一個人的修行境界;
  
放下自以為是的修行經驗之談,成就佛道的方法如恆河沙子的數目一樣多,誰說別人一定要走自己的路呢?
  
走同樣的路,因路人不同,感受也不會一樣。不要急於去否定別人……
  
放下別人與自己觀點不同時的“心中妄念”,一個不能接受客觀現實的人,不能正視別人的反對見解,就是作繭自縛的人,永遠跨越不了“我”的屏障!
  
放下曾經教導、幫助別人的念頭,別人若因自己的話而受益,功不在己,而是他人有智慧可以接受。

好為人師者,很多時候看到的是別人的錯處,欣賞的是自己的“才智”。
  
放下自己做的種種功德和好事,一切都是過去,今天的善良,不代表明天的善良。
 
儘量每天都懷慈悲、善良的心,懺悔每個今天所做的錯事、錯念頭。
  
老師的成就不代表個人的成就。 放下自己曾經拜哪位大德為師的經歷,放下與多少位法師結了善緣的經歷,老師的智慧和成就,不代表自己也能成就、覺悟啊!
 
光環是人家的,我們借光沾了老師的名,可是自己若不認真修行,也是枉然!
  
放下想讓別人認可自己的心,心若為外物所牽,心就有恐怖有擔憂。
 
勸自己不要老想做最好的,凡事盡心努力過,無可怨無可悔;言語真誠隨自然。
  
放下,才有廣闊的胸懷去容納好和不好的;

放下,才有清醒的大腦保持平靜的心態;

放下,才沒有我慢心的生起……

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