文生心的部落格

人生不如意事十之八九，自己做事難以完美，視線裏的人和事也很難顧大全，所以人會經常產生一點悔恨、惱怒、沮喪等非樂觀情緒，而這些情緒影響健康，故要學會化解之法。
 
 
一、順應法。
 
對事物要順應自然，使自己的心理與變化了的新情況、新角色相適應，以避免發生心理衝突，減少不必要的對立，擠壓非樂觀情緒“出生”的空間。
 
 
二、理解法。
 
對人對事要換位思考，設身處地理解。只有理解他人，才能接納他人，與他人互相理解，這就少了誤會，少了對抗，多了安然、和睦。
 
 
三、安慰法。
 
遇到不愉快的事，別人又幫不上忙，最好是自己安慰自己，總結經驗教訓，找出問題的關鍵所在，變不愉快為愉快。
 
 
四、寬容法。
 
對別人的過錯不能揪著不放，得饒人處且饒人，以恕己之心恕人，以責人之心責己，做到求同存異、心寬為樂。
 
 
五、忍讓法。
 
人生免不了被委屈，當環境不利於個人時，要勇於接受現實，積極度過“楣運”期。吃虧不算傻，讓人不為癡，退讓心自寬。
 
 
六、低調法。
 
一個人要有自知之明，絕不要自視過高，更不要逞強、逞能，說話辦事要為自己留餘地、留退路，使自己的心境始終處於平和、穩定的狀態。
 
 
七、交心法。
 
有想不通而心煩不安，或心情不快時，不要悶著，找好朋友交交心，也就舒暢了。
 
 
八、尋樂法。
 
主動尋找、創造快樂，如助人為樂，念佛為樂，念經為樂，聽經聞法為樂等。
 
 
九、轉移法。
 
在生活中難免有不愉快的事，遇到這樣的情況你就去做別的事，或離開這個環境，使自己情緒和注意力得到轉移。
 
 
十、幽默法。
 
多看笑話，看看喜劇片、幽默小品，學點幽默、贏得歡笑，可以益神健心，益壽延年。

 

急性扭傷尋梁丘，關節積水犢鼻求，
 
膝蓋發涼找崑崙；膝痛中渚要常揉，
 
再加膽經膝陽關；手三里處病不留，
 
跪膝引血下行法；膝病肘治解憂愁。
 
 
引起膝蓋疼痛的原因很多，大部分是因為很多毛細血管被瘀血堵住造成，通過按摩可以促進血管循環，從而達到緩解疼痛效果。在此簡單的介紹一下幾種膝蓋疼痛的方法以供參考：
 
 
一、骨頭正常但是膝蓋左上方經常隱隱作痛，走路走久了就會感覺很明顯的肉痛，有時候腿部還會突然失去知覺，這是勞損所導致的病痛。
 
因為關節軟骨沒有血管、神經及淋巴組織，修復能力有限。正常關節面有透明軟骨覆蓋，一旦損傷透明軟骨，會引起關節的疼痛、不穩和僵硬，加速關節退變，導致骨關節炎的發生。嚴重的膝關節勞損會造成關節的功能障礙，當活動量過大時，還可誘發急性創傷性滑膜炎，所以患了膝關節骨質增生症後，應注意以下幾點：
 
1、不做大運動量的鍛煉，如跑步、跳高、跳遠。
 
2、堅持做股四頭肌（大腿前面肌肉）主動收縮動作，每天四至五次，每次十五下（一緊一鬆算一下）。
 
3、仰臥，屈膝，屈髖做向上的蹬自行車樣動作，每天二次，每次三十至五十下。
 
4、不做下蹲和起立運動。
 
5、不做膝關節的半屈位旋轉動作，防止半板損傷。
 
具體的治療方法，可根據自己的實際情況，參照以下第二和第四的介紹。
 
 
二、有的人膝關節平時不痛，盤腿或抻拉就痛，有可能是韌帶拉傷導致的疼痛。
 
“急性扭傷尋梁丘”就是指如果發生突然性的扭傷，可馬上點按“梁丘”穴（膝蓋骨上方貼近股骨邊緣敏感之處），它是胃經的“郤穴”。郤穴的特點是善於調治各種急性病，能最快的調節，胃經氣血的有餘與不足狀態，不但能治療急性胃痛、胃酸、乳房痛、腸胃炎等本經之病，還對急性腿痛、腳痛、膝蓋痛有手到病除之效（以上陳舊性疼痛除外）。
 
對於陳舊性的膝蓋疼痛，口訣中說的“膝痛中渚要常揉”就是讓您“下病上治”多按“中渚”穴（掌心向下，中渚穴位於手背部位，小指與無名指根間下二厘米手背凹陷處，用力按壓，會有力量脫落的感覺），它是三焦經的“俞穴”，它也是止痛的要穴。
 
《難經》上說：“俞，主體重節痛”；膝蓋的疼痛正好也在它的主管範圍，由於這個穴位很好找，操作起來也不難，“中渚穴”敏感的患者朋友們平時可常按按它，對於緩解關節疼痛會有很好的效果。
 
 
三、老年人膝蓋疼痛；不能打彎晚上睡覺有時都會疼醒，走路時很痛，應該是風濕性關節炎。
 
疼痛是“風濕病的”主要症狀，也是導致功能障礙的重要原因。在“風濕病”中，對於關節及其附屬結構的疼痛最為常見，如：關節痛、頸肩痛、腰背痛、足跟痛往往是風濕病的主要表現，有時還伴有關節的腫脹。
 
“類風濕性關節炎”常有“對稱性”的關節腫痛，在手指關節、腕關節尤為明顯；強直性脊柱炎有腰背痛，休息時加重，可伴有足跟痛、紅眼；風濕性多肌痛有頸肩痛、肢帶肌的疼痛及肌無力。這裏我們做一下簡單的介紹：
 
1、每天揉揉十個手指或腳趾關節可緩解“晨僵”的病症。“晨僵”也叫“清晨活動失能”，患者表現為早晨起床時症狀加重，活動困難。出現晨僵的原因是由於在睡眠或活動減少時，使受累關節周圍組織滲液或充血水腫，引起關節周圍肌肉組織緊張，而使關節腫痛或僵硬不適，隨著按摩手指（或腳趾）關節使肌肉得以收縮，水腫液被淋巴管和小靜脈所吸收，晨僵也隨之緩解。
 
2、口訣：“再加膽經膝陽關；手三里處病不留”，就是讓您多揉揉大腿膽經上的“膝陽關”穴（膝外側，當股骨外側上方的凹陷處）。“膝者，膝關節也；陽者，陽氣也；關者，關卡也”，由此可看出它是膝關節氣血下行的必經之地，常按摩此穴對緩解疼痛有很好的作用。
 
另外，還要在大腸經上刮刮痧或拔拔罐，著重按摩“手三里”穴（曲池穴下兩寸處），不僅能治療肘關節疼痛，還對膝關節疼痛有特效，這就是“下病上治，膝病肘治”的治療方法。
 
3、看看膝蓋的痛點壓迫在哪條經絡上，然後讓家人從此經絡的大腿穴位開始，到踝骨附近的穴位做按摩，效果會很不錯的哦！但是千萬不要按摩關節的痛點，否則會起反作用，造成關節深度損傷或變形。
 
4、對於類風濕膝關節疼痛的患者“犢鼻、陽陵泉、陰陵泉、委中、梁丘、豐隆、足三里等穴均可取之治療，哪個敏感就取哪個。
 
 
四、膝蓋出現充血腫脹或腫痛無力、酸漲、關節積液，活動下蹲困難，功能受限等現象，有可能是“滑膜炎”。
 
簡單的可理解為：滑囊是一個儲油器，是為骨骼肌腱運動加油的，目地是為了增加潤滑減少摩擦，如果有了積水，積水稀釋了滑液就達不到潤滑作用了，此時劇烈活動就會產生骨骼摩擦，最終損傷骨骼。不過也不要緊張，“滑膜炎”屬無菌性炎症，主要是微循環不通阻礙所致，所以治療應以調理微循環系統為主，只要微循環暢通了，積水也就循環消失了，同樣炎症也就解除了。
 
“關節積水犢鼻求”說的就是“犢鼻穴”（膝蓋外側有一個窩，也叫“膝眼”便是此穴）。“犢鼻者，小牛之鼻也。”，俗話說“牛氣沖天”，這個“氣”便是牛鼻子出來的氣，也有氣血之意，要如同牛一樣有使不完的勁，它是一個強身健體的穴位。
 
老年人因為氣血弱，所以氣血便不容易到達腿部和足部，這樣便會影響到腿腳的微循環，使膝蓋缺少了潤滑劑，造成了膝蓋的硬性摩擦，從而產生疼痛。由於膝蓋是“諸筋之府”，練武的人都知道“腰力發於腿，腿力源於膝”這個道理，說明了膝關節對於我們日常生活的重要性。人們也常說“人老先老腿”就是說人老的時候氣血下不到腿部，就會頭重腳輕容易摔倒，這也是衰老的表現。
 
要想身體健康就必須要打通“犢鼻穴”，平時在家讓膝蓋少受些力，多按按此穴，多敲敲大腿的經絡，時間長了就一定有效果的。其實中里老師介紹的“引血下行三部曲”（推腹、跪膝、金雞獨立）是患者自治的最好良藥，只要堅持下去，奇蹟就會在您的身上產生。
 
 
 
註：本文章僅供專業人士參考，有病請至合格醫院就診！

 

一、地瓜  sweet  potato
 
地瓜所含的纖維質鬆軟易消化，可促進腸胃蠕動，有助排便。最棒的吃法是烤地瓜，而且連皮一起烤、一起吃掉，味道爽口甜美。
 
 
二、綠豆  mung  beans

綠豆具清熱解毒、除濕利尿、消暑解渴的功效，多喝綠豆湯有利於排毒、消腫，不過煮的時間不宜過長，以免有機酸、維生素受到破壞而降低作用。
 
 
三、燕麥  oats
 
燕麥能滑腸通便，促使糞便體積變大、水分增加，配合纖維促進腸胃蠕動，發揮通便排毒的作用。將蒸熟的燕麥打成汁當作飲料來喝是不錯的選擇，攪打時也可加入其它食材，如蘋果、葡萄乾，營養又能促進排便！
 
 
四、薏仁  Job's  tears
 
薏仁可促進體內血液循環、水分代謝，發揮利尿消腫的效果，有助於改善水腫型肥胖。薏仁水是不錯的排毒方法，直接將薏仁用開水煮爛後，視個人口味添加少許的糖，是肌膚美白的天然保養品。
 
 
五、小米  millet
 
小米不含麩質，不會刺激腸道壁，是屬於比較溫和的纖維質，容易被消化，因此適合搭配排毒餐食用。小米粥很適合排毒，有清熱利尿的功效，營養豐富，也有助於美白。
 
 
六、糙米  brown  rice
 
糙米就是全米，保留米糠，有豐富的纖維，具吸水、吸脂作用及相當的飽足感，能整腸利便，有助於排毒。每天早餐吃一碗糙米粥，或來一杯糙米豆漿是不錯的排毒方法。
 
 
七、紅豆  small  red  beans
 
可增加腸胃蠕動，減少便秘，促進排尿。可在睡前將紅豆用電飯鍋燉煮浸泡一段時間，隔天將無糖的紅豆湯水當開水喝，能有效促進排毒。
 
 
八、胡蘿蔔  carrot
 
胡蘿蔔對改善便秘很有幫助，也富含β-胡蘿蔔素，可中和毒素。新鮮胡蘿蔔排毒效果比較好，因為它能清熱解毒，潤腸通便，打成汁再加上蜂蜜、檸檬汁，既好喝又解渴，也有利排毒。
 
 
九、山藥  yam
 
山藥可整頓消化系統，減少皮下脂肪沉積，避免肥胖，且增加免疫功能。生食排毒效果最好，可將去皮白山藥和鳳梨切小塊，一起打成汁飲用，有健胃整腸的功能。
 
 
十、牛蒡  lappa
 
牛蒡可促進血液循環、新陳代謝，並有調整腸道功能的效果，所含的膳食纖維可以保有水分、軟化糞便，有助排毒、消除便秘。可作成牛蒡茶隨時飲用，長期服用。
 
 
十一、蘆筍  asparagus
 
蘆筍含多種營養素，所含的天門冬素與鉀有利尿作用，能排除體內多餘的水分，有利排毒。綠蘆荀的荀尖富含維生素A，料理時可將尖端微露水面，能保存最多營養素滋味又好。
 
 
十二、洋蔥  on ion
 
洋蔥能促進腸胃蠕動，加強消化能力，且含有豐富的硫，和蛋白質結合的情形最好，對肝臟特別有益，因此有助於排毒。煮一鍋以洋蔥為主的蔬菜湯，加入綠花椰菜、胡蘿蔔、芹菜等多種高纖蔬果，能分解體內累積的毒素，有助排便。
 
 
十三、蓮藕  lotus  root
 
蓮藕的利尿作用，能促進體內廢物快速排出藉此凈化血液。蓮藕冷熱食用皆宜，將蓮藕榨打成汁，可加一點蜂蜜調味直接飲用，也可以小火加溫，加一點糖，趁溫熱時喝。
 
 
十四、白蘿蔔  radish
 
蘿蔔有很好的利尿效果，所含的纖維素也可促進排便，利於減肥。如果想利用蘿蔔來排毒，則適合生食，建議可打成汁或以涼拌、腌漬的方式來食用。
 
 
十五、山茼蒿
 
山茼蒿含豐富維生素A，可維護肝臟，有助體內毒素排出。將山茼蒿和橙子、番茄、胡蘿蔔、柚子、蘋果、綜合堅果等蔬果，一起打成精力湯飲用是不錯的選擇。
 
 
十六、地瓜葉  sweet  potato's  leaf
 
地瓜葉纖維質地柔細、不苦澀，容易有飽足感，又能促進胃腸蠕動、預防便秘。把新鮮地瓜葉洗凈後用開水燙熟撈起，與剁碎的大蒜及少許鹽、油拌勻，就是一道美味爽口的蒜拌地瓜葉！
 
 
十七、蘿蔔葉  radish's  leaf
 
蘿蔔葉含有豐富的維生素和纖維質，有促進食欲、活潑腸道的作用，也能改善便秘。將洗凈瀝乾的新鮮蘿蔔葉打成汁，再加入少許蜂蜜一起飲用，常喝可排毒和保健。
 
 
十八、川七
 
川七葉片含有降血糖作用的成分，並能治療習慣性便秘，減少身體負擔。把川七葉、番茄、苜蓿芽、黃甜椒、奇異果等蔬果，加上綜合堅果與少許的百香果汁或蘋果醋混合打成汁飲用。
 
 
十九、優格  yoghurt
 
優格含有大量豐富的乳酸菌，可改善便秘、穩定腸胃。原本積存在腸道的毒素，也會因為乳酸菌的作用，而變得容易排出。喝酸奶或吃優酪色拉都是不錯的選擇，最好早餐空腹前吃，利用優格增加飽足感，減少早餐的攝食量。
 
 
二十、醋  vinegar
 
醋有利於人體的新陳代謝，可排出體內的酸性物質消除疲勞，還有利尿通便的效果。每天早晚用過餐後，各喝一次稀釋過的醋，適量飲用有助健康。

一個人活在世上，目的是追求自己的幸福。到底什麼才是真正的幸福？幸福是人們嚮往追求的，精神與物質結合的東西，人們在得到幸福後，還會不停地追求更高層次的幸福。所以只能說，幸福是人們追求和嚮往的境界。
 
所有的人都渴望幸福，並追求幸福，但人們往往忽略了，幸福其實只是點點滴滴的心靈感受。人，不管他物質生活充實或貧乏，只要他心裏非常安詳，就是在過著幸福的生活。不管他是處在什麼樣的地位，過著什麼樣的生活，如果心裏紊亂不安，這種生活就無異是對生命的一種煎熬。
 
人有了安詳的感受，才是生命的真正享受，也才是真正在享受生命。所以唯有內心的安詳，才是禪者所尋覓、追求的無價奇珍。耕雲先生說：安詳是永不枯竭的幸福泉源。內心安適，仰俯無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠仰俯無愧，心安理得，活得很踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至忍當中，這才是人生的最高幸福。
 
人若讓內心不安，幸福便無從建立。《左傳》上記載楚武王荊尸跟他太太鄧曼說：余心蕩。意思是說，我最近心亂得很，安定不下來，心裏非常煩亂。他太太說：王心蕩，王祿盡矣。你既然失去內心的安詳，你所擁有的一切也將會喪失了。沒有多久，楚武王果然去世了。所以只有活在安詳裏才是真正的幸福，人若能生活在安詳的心態裏，就擁有了永不枯竭的幸福泉源，幸福就會永遠追隨著你。
 
內心安詳是一種達觀。宋代文學家蘇東坡具有“萬象皆空幻，達人須達觀”的曠達胸懷，以、他心直口快的個性，能屢遭坎坷而保持快樂，是與他身體力“行無故加之而不怒，猝然臨之而不驚”的生存哲學分不開的，沒有“一蓑煙雨任平生”的放達，又怎能有“也無風雨也無情”的境界。
 
內心安詳是一種榮辱不驚的心態。“揚州八怪”之一的鄭燮，人們習慣地叫他鄭板橋。乾隆元年（1736年），鄭板橋考中了進士，當了知縣。他做縣令，剛直不阿、豁達開朗、清正廉潔，對人民的苦難生活抱有同情態度，並且不滿意那些殘害人民的官僚，終因得罪貪贓枉法的大官員和豪紳去職。
 
鄭板橋在官場中出污泥而不染，官職被免回到揚州，心扉平靜如水，並在心底深深渴望，還鄉後漫步於一方凈土之上，盡情享受充滿靈性的大自然，從中感受大自然賦予自己的愜意和安詳，體悟生命的真實，生活的樂趣。這種曠達超然、不為物欲所累的人生態度，正是因他真正悟透了“不患得，斯無失”的人生真諦，所以，他一生生活得無拘無束，清心自在，愜意安樂。
 
做人一定要擺正自己的位置，知道人生潮起潮落的規律，始終擁有平和的心態，永不丟失自己謙虛謹慎和努力勤奮的本色。順境時能夠正確對待別人的讚譽，逆境時能夠冷靜看待別人的毀謗，這樣才能安然度過人生的困難境地，也不至於陷入驕兵必敗的泥潭。不要身處順境就張狂得忘了自己是誰，而一旦身處逆境就情緒低落，萬念俱灰，否則的話，失敗和痛肯定會經常伴隨自己。
 
與人爭名逐利，不如守拙歸園田的恬淡輕鬆；與人比權量力，不如度人自度的豁達明朗。人對於生死、得失、榮辱、富貴、貧賤等等不要看得過重，要克制、忍耐人性中的缺點，豁達地對待這些問題。懂得笑看得失、淡觀榮辱的人，才是智者。

人說“能忙是福”，這話有點道理，但未必盡然。能閒，就不是福嗎？人生忙碌，為公為私，勞累了大半輩子，歇下來，上公園遛遛，練嗓兒，跳舞，下棋，就是啥也不幹，瞧瞧春花秋葉，看看人家跳舞下棋，那也是福。什麼福？清福。
 
當然也有人不認這理兒。宋代那位有“鶴妻梅子”之譽的隱士林逋就說世上有兩件事不好做，一是擔糞，一是看下棋。擔糞，先不討論。下棋，為啥不能看？因為下棋有輸贏之爭。肚量大的，贏不得意，輸不倒胃，一笑走人；遇到小家子氣的，贏者喜形於色，輸者拂盤罵人，免不了生出是非；觀棋的呢，生怕人家當他不懂，總喜歡評論幾句顯露高明，過分投入的，甚至喧賓奪主地跳過楚河漢界去打架，那還了得。
 
所以，古人訓教子弟常念叨兩句：“自有省心閒去處，觀花觀葉莫觀棋。”
 
那麼，這棋還要不要觀呢？
 
要觀。正可謂“忙裏讀詩唯舉扇，閒中悟道莫過棋”。有社會，就有是是非非，如果只是為了免生是非，躲過了看棋，也躲不過其他。看棋打架，只是涵養問題，不能歸咎於看棋本身。做個“不動心”的旁觀者，如明代郭登《觀棋》詩中說的“怕敗貪贏錯認真，運籌多少費精神。看來總是爭閒氣，笑煞旁觀袖手人”，養眼亦養心，當然洵非易事。
 
杜甫有“清簟疏簾看奕棋”,何其清雅；白居易有“山僧對棋坐，局上竹陰清。映竹無人見，時聞下子聲”，何其悠閒。其實，棋法陰陽，道為經緯，看棋能解法悟道，個中頗有學問。
 
《五代史》中有這樣意思的一段話：治國類同下棋，那治國者是棋手，棋子就是手下的人才。垂敗亂陣者大都不解棋子（人才）的各種作用，使用不當，臨棋注目，都是乾瞪眼，白費苦心。如果讓大手筆的善奕者來觀棋勢，只須挪挪棋子，用之得當，舉重若輕，便可轉敗為勝。如此看，“勝棋多敗勢，敗勢伏生機。捨得用心苦，惜乎當局迷”，還真有點禪機的味道。
 
若從古今觀棋詩開一洞天，筆者認為，觀棋至少有三道可悟。
 
一曰運智之道。唐代劉禹錫《觀棋歌》的“因君臨棋看鬥智，不覺遲景沉西牆”，宋代石介《觀棋》的“試坐觀勝敗，黑白何分明。運智奇復詐，用心險且傾。嗟哉一坪上，奚足勞經營”，皆說觀棋可見奇智鬥巧。
 
唐朝時，日本王子來朝對弈，宣宗召棋師顧思言與之對，久戰不分勝負。王子棋藝不凡，棋師不敢輕易落子。王子久等心煩，問他究竟是中華第幾手，棋師詭對“第三手而已”，王子大驚，掩局而嘆：“小國之一不如大國之三，信矣！”再不求戰。
 
對弈運智，應該包括局上智和局外智。大小相對而言，如果步步用智算小智，那全局用智就是大智；如果局上智局外智都算小智，那局上局外一統用智就是大智。當然，智有機智、急智、黠智、奸智等，“臨危穩如嶽，握勝喜無驚”，來點心理戰，也未嘗不可。觀棋者呢，既然“妙算心機巧，般般局外明”，看人用智，給自己長點智慧，也是一種收獲。
 
二曰用兵之道。宋初敢直言進諫又滿腹韜略的王禹偁觀棋，寫過“乃知棋法通軍法，既戒貪心又嫌怯。唯宜靜勝守封疆，不樂窮兵用戈甲”四句詩，說下棋如同對陣，貪者急躁，怯者猶豫，非時冒進和貽誤戰機，都必敗無疑。善戰者如善奕，以守為攻，不用窮兵也可取勝。這詩，分明孫子兵法中的“不戰而屈人之兵，善之善者也”。
 
怪不得宋代黃山谷說“席上談兵校兩棋”，以玩圍棋坐論兵法，是“夜讀枰盤日披甲，心中兵法手中棋”的意思。
 
唐代杜牧《贈國手王逢》詩曰：“玉子文楸一路饒，最宜檐雨竹蕭蕭。羸形暗去春泉長，拔勢橫來野火燒。守道還如周伏柱，鏖兵不羨霍嫖姚。得年七十更萬日，與子期於局上銷。”當時杜牧四十二歲，若至七十，算來應有萬日。宋馬永卿《懶真子》評論此詩有“棋貪必敗，怯又無功。羸形暗去，則不貪也。拔勢橫來，則不怯也。周伏柱以喻不貪，霍嫖姚以喻不怯，故曰高棋詩也”，可謂知詩善奕。
 
《蜀誌》載，三國時，魏軍紮營興平，派光祿大夫來敏借大將費祎助戰。來敏去後，大事不談，只求下圍棋。當時羽檄交馳，費祎著子沉著，如統三軍，來敏觀其棋，知其用兵有道，慧眼識得大才。後來費祎領兵上陣，果然旗開得勝。
 
宋代劉克莊寫過一首專論棋藝的五言古風《象奕》，儼然一篇兵論：“小藝無難精，上智有未解。君看橘中戲，妙不出局外。屹然兩國立，限以大河界。‧‧‧先等如挑敵，分佈如備塞。盡銳賈吾勇，持重伺彼怠。‧‧‧寧為握節守，安肯屈膝拜？有時橫槊吟，句法猶雄邁。愚慮僅一得，君才乃十倍。霸圖務並弱，兵志貴攻昧。雖然屢克獲，詎可自侈汰”，十分精彩。讀者誦之味之，再將那局上與史上的鏖戰對應想來，料對強弱勝敗、善惡智愚，甚至恩怨知遇等都會有新的認識。
 
三曰相察之道。觀棋者在局外可以識察下棋者。這種識察，往往比平常的認識要真切。東坡下棋“勝固欣然，敗亦可喜”，足見其曠達。宋代王安石論觀棋者須有涵養，說得頭頭是道，但自己每逢局危，則以手拂局，未免有點小樣兒。鉅公重臣言行不一，無異於自毀顏面，肯定讓人小看。
 
史稱“文景之治”，指的是漢文帝（劉恒）景帝（劉啟）二朝的社會安定。因為借了文帝的光，古今不少人都以為景帝劉啟大約也是聖明之君，其實走眼了。細讀《史記‧景帝本紀》，將劉啟跟前後昏君與賢君對比一番，方知這位帝德欠佳又治世無方的主兒，能吃定文帝“無為而治天下足”的餘蔭，是因為天生命根福瑞。
 
劉啟當太子時，曾與堂兄弟、吳王劉濞的兒子下棋，因互不謙讓，爭執起來，劉啟隨即舉棋盤砸將過去，竟砸死了堂兄弟。劉濞痛失骨肉，怒不可遏，就此埋下了日後吳楚七國兵亂的仇根。
 
因下棋輸贏急眼，已屬小器，倘若借此兇狠取命，其度量之狹窄，待人之惡毒刻薄，亦可想而知。後來踐祚為帝，劉啟果然趨逐師長、收拾列公後代、慫恿酷吏驕恣，其種種劣行，應該說，俱事先印證在猛砸棋盤事上。偶然性後面都有必然因子，一砸本應通得一察，只是朝臣諾諾，明眼皆作假寐，成就了這個混混而已。
 
明代《遜國臣傳》載劉璟文與文皇對弈事，頗堪細究。當時兩陣對圓，互不相讓，但劉璟文屢佔上風，文皇急了，說“卿獨不讓我耶”，居然欲以權勢威懾劉公。沒承想，偏偏遇著一個不買賬、不聽邪、不怕失業的。劉公正色道，“可讓則讓，不可讓則不讓”，語出山響，頗見清骨。
 
又《世說補》說，宋明帝賜王景文飲鴆（毒酒）死，死令至時，王景文正下棋，興致酣然，隨手將死令擱置一邊，依舊神色不亂。待棋畢，方以死令示客，眾客大驚，而王景文笑曰“此酒不讓”，便當場飲鴆而死。
 
權勢壓頂，大難臨頭，還能從容下棋，這得多大膽魄？非真豪傑不能如此。可惜文皇、明帝不悟相察之道，使人才失之交臂。昔日筆者的“君有龍顏臣有骨，輸贏不讓理為先”、“千秋聞此君應痛，痛失樞衡藺相如”等詩，說的就是這兩件事。
 
看棋能長學問見識，不也是福嗎？記住，以後見到老頭兒們圍觀看棋，千萬別小瞧了他們。

所謂的氣功收功方法，由於氣功流派功法種類很多，所以方法和要求不盡相同，但是歸結起來可分兩種：
 
一種就是要求練功後要嚴格收功，收功方法比較常見的是要求氣沉丹田，閉穴，搓手，洗面，摩耳，拍打等。
 
另一種是不要求刻意收功，此類功法的特點是認為氣功修煉最重要的是，練功者的身體是和外界能量互通的，收功就意味著封閉和隔絕。
 
這兩種類型，一個注重功法，一個注重功理，其實，無論是重理還是重法，最重要的是要對收功這個問題，有個正確的認知，再在對認知基礎上，結合修煉所處什麼階段的實際，來選擇練功的收功問題。
 
就我所練功法和經驗，也認為氣功修的能量是開放的互通的，練功要做到氣功生活化，但是不認可“收功就意味著封閉和隔絕”，這有些狹隘，收功最確切的定義應該是，對自己所吸收修煉而來的能量，的一種暫時的提煉和存儲。
 
明白了這個道理，就可以結合自身實際來做到最好的選擇了。
 
如果你是處於氣功修煉的初級階段，那一定要認真的做收功動作了，像其中的洗面，摩耳，拍打等，這些不但可以達到美容，強腎，健體的相對作用外，更重要的作用是能使識神歸體，以避免突然的收功引起各類不適，特別是有些本身有病的功友，如果不做這些，在修煉中途突然的終止，輕者可能會有頭暈惡心等不適，重著可能會出偏差。
 
至於有些功法中，要求全身毛孔關閉更要去做，這就是閉穴，由於修煉的緣故，練功者的身體能量交換能力，會比一般常人有所增強，但是由於練功的時間短，無論是自身場能，還是防禦外界不良信息的能力都是很弱的，這樣可最大程度的避免外邪侵體。
 
對於氣沉丹田，雖然有些功法用觀想，有的用意念，有的用手印等，方法不盡相同，但是不外是把練功所聚能量回收，在修煉的初級階段更不可不做。
 
至於有功友說感覺不到氣沉丹田，或怕氣沉其它臟腑，這些不必擔心，氣隨意行，你只要想到了就已經做到了，隨著你修煉的精進，會體會到其中的。
 
還有的功友說打坐時守空，沒守丹田，要收功嗎，這可以肯定的，只要你修煉時間短，也要。我剛說了，氣功收功最確切的定義，是對自己所吸收修煉而來的能量，的一種提煉和存儲。
 
在人的身體中，氣沉丹田，丹田是鼎，是能量匯集之地；在宇宙中在練功氣場中，人整個身體就是鼎，就是能量匯集之地。打坐守空，氣自在脈中行，脈自在體中，體自為鼎，收功自會能量匯集。練功，要練法，要修心，但是還要去悟，明白了其中道理，練功效果會事半功倍。

孔子說：“克己復禮為仁”。這是一句非常重要的話，值得仔細品味，因為我們從中能夠引申出，中華文化性格的方方面面。
 
“克己”的“己”字是指“私”，所謂一己之私利；“克己”也就是“去私”。如此一來，人的所作所為方能回歸到“禮”的要求上來。那麼，“禮”又是指什麼呢？所謂“禮”，就是外在的行為規範，它屬於倫理範疇。所以孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。
 
“克己”一定是自覺自願的，“復禮”不過是“克己”的結果罷了。做到了這一點，也就是“仁”的實現。“仁”屬內，“禮”屬外，它們互為表裏。“仁”實為“禮”的根據，“禮”是“仁”的外在表現。正如孔子所言：“人而不仁，如禮何？”
 
從道德人格養成的順序來看，一般是須先懂得規矩，亦即“知其然” ，然後再一步步地領會其中的道理，知道為什麼要這麼做的理由，即“知其所有然”。所以，雖然《中庸》說“非禮不動，所以修身也”，但“修身”終究還需要“誠意正心”的自覺。
 
關於“仁”，有一解是把它詮釋為“果仁”，即果實的內核之精華。這樣的解釋，可以很好地隱喻或象徵，道德的純粹性和本根性。“果仁”的意味在於：一是充實，二是精華，三是固有之本性的根據。它意味著內在的充實。
 
孟子說：“五穀者，種之美者也；茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”很明顯，說“仁”“在乎熟”，就是在這種隱喻的意義上成立的。孟子還說：“充實之為美”。他又說：“仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也。”固有即是固然，亦即本然之性，它是內在自足、無待外求的。據《孟子》記載，告子曰：“仁內也，非外也。”孟子亦曰：“仁，人心也。”顯然，“仁”處在核心的位置。
 
孟子拿射箭打比方：“仁者如射。射者正己而後發；發而不中，不願勝己者，反求諸己而已矣。”其實這個道理早在孔子那裏就已經說清楚了，他說：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”射箭射歪了，不要怨天尤人，不要抱怨因為風的干擾，或者別人的打擾而未射中，而是要首先來檢討自己，反躬自省，看看是否由於自己心不在焉。
 
這就是儒家的態度。所以，孔子說：“君子求諸己，小人求諸人。”《中庸》亦曰：“正己而不求於人”。
 
中華文化之所以具有內傾性格，之所以採取反身性的姿態，這歸根到底是由“仁”的“克己”取向決定的。確實，對於中華文化來說，是“六合之外，聖人存而不論”的。這是說，東、西、南、北，加上天、地，這六個方位，都不值得聖人去探究、去追問，而是應該把目光收回，投向自我的審視與拷問。所以，孟子有所謂“反身而誠，樂莫大焉”的說法。

生存於塵世間，誠然我們有許多無法改變的現實，也留下許多無法彌補的遺憾。如我們有殘疾，抑或有著許多無法逾越的障礙、無法排解的痛苦煩惱，那麼，這樣一些在我們眼裏既成事實的東西，我們如何處治？
 
在我們的印象中地球是大的，大到我們很難窺視它的全貌，但在浩瀚的宇宙裏，地球又是何等的微小。在宇宙裏地球為什麼小了？不是地球發生了改變，而是把地球放進了無限廣大的空間中。當我們面對那些無法更改的現實問題，還有那些能夠引發我們無比痛苦煩惱的事實，怎麼辦？把這些個事實放進無限大的胸懷間，這時我們就發現這些痛苦煩惱，原來是這樣的渺小。
 
當我們無法改變一個現實時，我們完全可以放大自己的心胸，心胸是“有容乃大”的廣垠，人的胸懷大至包容下宇宙萬物，將我們認為無法更改的痛苦煩惱，放置在這樣一個心胸間，痛苦與煩惱就不會擺在“放大鏡”下，被無限的擴大，原本輕易就擊垮我們的痛苦與煩惱，在廣闊的心胸中，原來是這樣不堪一擊。
 
人生怎會沒有遺憾？當我們開始懂得了“可憐天下父母心”，可父母卻相繼離去；當我們傾盡心血養育自己的孩子，孩子卻因不理解我們而發生叛逆；當我們盡心完成一項工作，得到的不但不是褒獎，反而是嘲諷；當我們正朝氣蓬勃迎接生活時，偶然間肢體卻發生了殘缺‧‧‧
 
這樣殘酷的打擊，許多人倒下了，詛咒起自己的命運；許多人站了起來，含笑面對自己的命運。倒下者，心胸必然狹隘；站起來者，心胸廣袤無垠，既然成為一個事實，一切的懊惱、無奈都是多餘的，都是於事無補的，只有接受這個事實，謀求一種超越，這個超越必須在一個可以容得下的空間裏，這個空間唯獨以心胸廣闊。
 
心胸為什麼會狹隘？妄想、雜念太多。放大自己的心胸，就要清除妄想、雜念，將擁擠不堪的心胸清理出來，得以凈化，那麼，心胸就會給我們一定改變命運的空間，當我們放下心胸中的妄想，我們會有如釋重負的感覺，當我們打開閉塞的心靈，我們會發現陽光竟然如此的絢麗。
 
佛法無疑是放大我們心胸的法寶，面對痛苦與煩惱，佛法不是要求我們封閉心靈，不是因為修學佛法，再就沒有了痛苦煩惱，佛法是在教導我們如何“消化”痛苦煩惱，通過心靈的“消化”，吸收的便是菩提，而這樣一個“消化吸收”的過程，就是放大自己心胸的過程。
 
我亦凡夫，人生格言有云“比海寬闊的是天空，比天空寬闊的是心靈。”心胸是無比廣大的，為什麼自己的心胸都容不下自己呢？連自己都容不下的心胸，又如何可以去容納別人啊？

竹子是一種多年生禾本科植物，竹稈木質化，有明顯的節，節間常中空。我國有竹二百五十餘種，鳳尾竹、琴絲竹、湘妃竹、龍鱗竹、碧玉竹、雞爪竹，還有紫竹、黃竹和赤竹，常見的有毛竹、剛竹、慈竹、箬竹及淡竹等，真是數不勝數。竹子主要生長在長江流域及華南、西南等地。走進竹林，你會感到一股清新之氣迎面撲來，沁人肺腑。它的清秀挺拔，高雅瀟灑，常被一些文人雅士借來筆下生花。以畫竹聞名的鄭板橋就留有“虛心竹有低頭葉、傲骨梅有仰面花”的著名詩句。
 
我國是竹的故鄉，養竹用竹的歷史悠久。自古以來，人們的衣、食、住、行中，處處都有竹的倩影。大文學家蘇東坡曾感嘆地說：“食者竹筍、庇者竹瓦、載者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、書者竹紙、履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。”
 
竹子的用途廣泛。我國在商周時代已發明使用竹鑽；竹枝被作為上等材料製成毛筆。二十世紀末，人類利用竹子生產出竹纖維。由於竹子的收縮量很小，而且彈性和韌性極強，故被稱為“植物鋼鐵”而廣泛用於建築業。此外，竹子還可作為造紙原料或編織成各種用具。

中醫藥寶庫中植物性藥材佔大多數，竹子也包含其中。和竹子有關的藥材即竹葉、竹茹、竹瀝和天竹黃。
 
竹葉有淡竹葉和苦竹葉之分。淡竹葉，為常用中藥，別名：竹葉麥冬，性寒，味甘、淡。中醫認為，淡竹葉具有清熱除煩，通利小便的功能。《別錄》曰：“主胸中痰熱，咳逆上氣。”《本草正義》載：“退虛熱煩躁不眠，止煩渴，生津液，利小水，解喉痹，並小兒風熱驚癇。”常與石膏、麥冬、蘆根等同用，治療熱病津傷，心煩口渴症；與燈心草、滑石、白茅根等同用，治療口舌生瘡及移熱小腸，熱淋澀痛等症；與牛蒡子、澤瀉、益母草等配伍，治療水腫尿少；與茵陳、黃芩、梔子等同用，治療黃疸尿赤；若配伍鉤藤、蟬蛻等清熱熄風之品，可用於清心、寧神和定驚。一般用量6至15克。
 
苦竹葉別名竹葉心、竹蕊，為苦竹的嫩葉，性寒，味苦，能清熱明目，利竅，解毒，殺蟲，用於消渴，煩熱不眠，目赤，口瘡，失音及燙火傷等症。一般用量6至12克。
 
竹茹為青稈竹和淡竹稈的中間層，即去掉綠層後所刮下的纖維，曬乾後生用或薑汁炒用，為常用中藥，別名：淡竹茹、青竹茹、竹二青，性微寒，味甘，具有清熱化痰，除煩止嘔的功能。《別錄》曰：“治嘔溫氣，寒熱吐血，崩中。”《本經逢源》稱竹茹是“清胃府之熱，為虛煩、煩渴、胃虛嘔逆之要藥”。與黃芩、瓜蔞同用，可治療熱痰咳嗽；與陳皮、茯苓、半夏、枳實等配伍，可用於膽火挾痰，犯肺擾心所致的胸悶痰多、心煩失眠和驚悸等症。竹茹善清胃熱，止嘔吐，與黃連同用，可治胃熱嘔吐；與陳皮、黃連、半夏同用，可治痰熱互結、煩悶嘔逆；與陳皮、生薑、人參同用，可用於胃虛有熱的嘔吐。一般用量6至10克。
 
竹瀝來源同竹茹，係新鮮的青稈竹和淡竹等竹稈經火烤後所瀝出的液汁，為淡黃色的澄清汁體，性寒，味甘，別名：竹油，具有清熱滑痰作用。《本草衍義補遺》記載：“中風失音不語，養血清痰，風痰虛痰在胸膈，使人癲狂，痰在經絡四肢及皮裏膜外，非此不達不行。”可與瓜蔞、枇杷葉等同用，治療肺熱痰壅、咳逆胸悶、中風痰迷及驚癇癲狂等症；治療中風口噤，可以竹瀝配薑汁飲用。一般用量30至50克，沖服。但寒嗽及脾虛便瀉者忌用。《本草綱目》記載“竹瀝性寒而滑，大抵因風火燥熱而有痰火宜之；若寒濕胃虛腸滑之人服之，則反傷腸胃”。
 
天竹黃為青皮竹稈內的分泌液，經乾燥凝結而成的塊狀物，秋冬二季採收，砍破竹稈，剖取竹黃，晾乾，為常用中藥，別名：竹黃、天竺黃，性寒，味甘，具有清熱豁痰，涼心定驚的功效。李時珍言：“竹黃氣味功用與竹瀝同，而無寒滑之害。”常與膽南星、硃砂、白僵蠶等配伍，用於小兒痰熱驚癇，抽搐，夜啼等症；治療中風痰迷、癲癇等症，可與黃連、菖蒲、鬱金等同用；治療熱病神昏、譫語，可配牛黃、連翹及竹葉心等。煎服3至6克，研末沖服0.6至1克。
 
天竹黃藥材為不規則的片塊或顆粒，大小不一，有吸附性和黏舌感，質輕而脆，易破碎，吸水性強而不溶於水，以片塊大、乳白色、質細、體輕、吸濕性強者為佳品。近年來國內已有人工合成的天竹黃，呈不規則的小塊狀，色白，質凈，形似過去進口的竹黃精，但質堅而重，不易破碎，吸水性亦強。應注意甄別。
 
竹子的幼芽即竹筍，又稱為“玉蘭片”，是一種鮮美可口的菜類食品。竹筍含有豐富的蛋白質、氨基酸及鈣、磷、鐵、胡蘿蔔素、維生素B1、維生素B2和維生素C等。中醫認為竹筍味甘、微寒，無毒，具有清熱化痰、益氣和胃、治消渴、利水道、利膈爽胃等功效。在江浙民間以蟲蛀之筍供藥用，名“蟲筍”，常用於浮腫、腳氣足腫、急性腎炎浮腫和喘咳等症。
 
竹筍含苦澀味，不宜單獨烹調，更不能生吃。將竹筍與肉同炒味道則特別鮮美，與其他食品搭配，可做出許多美味佳餚，如竹筍香菇炒肉、春筍燒臘肉、竹筍鯽魚湯、竹筍燒豬肉、竹筍煮白粥等，均具有較高的營養價值。

歷代皇帝在“萬歲”聲中從來沒有做成長生不老之夢，神仙方士們也始終沒有找到長生不老之藥，而普通老百姓卻在五彩繽紛的人生長河中，找到了一個不老人生的“密碼”，那就是“三心二意養生法”。所謂“三心”指的是：信心、善心和童心。所謂“二意”指的是：“無意”和“有意”。
 
 
【“三心”怡情】
 
《信心》
 
一位詩人說得好：“信心是半個生命，淡漠是半個死亡。”充滿自信的良好心態，可以使人精神經常處於比較平穩的狀態，鼓起人們與疾病、衰老做鬥爭的勇氣，從而減少疾病的發生。科學實驗表明，信心與人體內在免疫功能的潛力密切相關，積極的心理狀態，能增強大腦皮層功能和整個神經系統張力，進而通過植物神經系統、內分泌系統、神經遞質系統等中介，分泌皮質激素與腦啡肽類物質，使抗病能力大大提高。信心能活躍體內免疫系統，改善單核吞噬細胞、T淋巴細胞、B淋巴細胞功能，增強機體的抵抗力和康復力，從而達到“正氣存內，邪不可干”的目的。
 
人到中老年，由於精神與肉體方面的衰老退化，不可預測或不可抵禦的疾病也會接踵而至，再加上桑榆暮景、生別死離等，常會受到不良的精神刺激。對於這些刺激和影響，如果沒有戰勝和克服它的信心，沒有掌握和控制自我身體健康的堅定信念，必然會鬱鬱寡歡，損害身心。因此，中老年人富有信心，對生活始終充滿自信，是追求健康長壽，戰勝疾病和衰老的心理基礎。
 
《善心》
 
古今中外養生學家都把“樂善好施”視為養生的靈魂。孟子云：“君子莫大乎與人為善。”明代醫學家張景岳亦云：“欲壽，唯其樂，欲樂，莫過於善。”善，不僅是一種人生態度、行為和言語，還體現人的精神和品格，被認為是人類一切精神和品格中最偉大的一種。
 
社會心理學家認為，一個人心中充滿著善意，多行善事，視他人為朋友，樂於助人，使他人擺脫困境，心中必然湧起欣慰之感；心存善良，就會光明磊落，心地坦然，樂於對人敞開心扉，不僅百事無憂，而且心曠神怡；一個堅信自己活在世上於他人有益，甚至是他人的生活支柱，這就成為他的一種精神力量。這種欣慰之感和精神力量，不僅是自我完善的催化劑，更是心理養生的高級營養素。因為欣慰使人泰然自若，輕鬆愉悅，心靜神安。而神安則災病不生，福壽永存。
 
《童心》
 
生命的衰老是無法抗拒的。但是不管紅顏怎樣逝去，容貌如何蒼老，只要你能保持一顆水晶般的童心，過得自由自在，做個“老頑童”，就可以忘忡忡憂慮，消不盡煩惱，去沉沉暮氣，除黯黯橫秋。心地坦然了，大腦負荷減輕了，免疫系統功能加強了，精神無負擔、無壓力，也就不易染病。
 
大量研究和實踐證明，中老年人是可以“童化”的。童化中老年人就是推遲心理衰老，這是健康長壽的重要措施。中老年人不妨經常追憶童年時代的樂事，比如捉迷藏、放風箏、捉蟋蟀、堆雪人、唱歌謠、猜謎語等各種趣事。追憶那逝去歲月中的童年生活，可以使童心再度萌發，使年輕的心情重新激化蕩漾。中老年人和小孩一起嬉戲玩耍，小孩的神態和言談舉止，會使中老年人心靈上感到極大的快慰，對生活產生一種珍惜感，並由此激發出積極向上的心理。這樣既能消除中老年人的心理壓抑，又能驅散中老年人的生活煩惱，減少孤獨寂寞，增添生活情趣。
 
 
【“二意”養生】
 
《無意》
 
人生之路，並不都是佈滿鮮花的大道，而是順逆相隨，鮮花與荊棘相伴。生活上的失意，事業上的坎坷，人際間的怨嫌，感情上的創傷，誰都會遇到一些。當身處逆境或者痛苦襲來，你不妨苦中作樂，勇敢面對。凡事要看得透、想得開、提得起、放得下，從容豁達，不憂不懼。這樣多彩的人生才能讓你感到生命的美麗，樂觀的情緒才能使你擺脫煩惱。因此，當遇有煩惱或困惑，或頭昏腦脹身體不適時，不妨找一清靜空寂之地，正襟危坐，頭向前，眼微閉，唇略合，兩手交叉置於大腿上，上腹內凹，臀部後突，兩腳分開，全身自然放鬆，摒棄一切雜念，使心神潛入無意、寂靜狀態，而後靜坐十五至二十分鐘，這時就會感到精神愉悅、煩惱全無。
 
據現代醫學研究證實，人靜心、閉目而又“無意”的過程，就是人體的一種“健康充電”的過程。精神上的完全放鬆，會導致體內一系列的生理性改變，如腦電波穩定而有節律，心跳和呼吸頻率減慢，肌肉緊張性下降，氧耗量和能量消耗減少。同時，人心靜、舒暢時，機體還可分泌出一些有益的激素、酶和乙酰膽鹼等，這些物質能把血液的流量及神經細胞的興奮，調節到最佳狀態，從而增強免疫系統功能，提高抗病能力，預防多種疾病的發生。
 
《有意》
 
人到中老年，應有意識地尋找快樂，充實自己。要手上有事可做，腦子裏有問題可想，主動擴大興趣愛好，積極尋求精神寄托。根據自己的身體條件和性格愛好，選擇一些對身心有益的事情來做，諸如舞槍弄劍、養花養鳥、習練書畫、著書立說、跳舞唱歌、旅遊垂釣、下廚掌勺等都在可選之列。這樣，每天有事做、有活幹，就能給你帶來生活樂趣，消除孤僻寂寞，達到修身養性，延年益壽的目的。或者閒暇之時，老友相約，到大自然中去欣賞飛瀑流泉、奇峰怪石、綠樹秀竹、芳草異卉、蟲吟鳥鳴‧‧‧從而使你心爽神怡，豁達開朗。
 
總之，良好的心理影響生理，機體各種生命節律與自然相和諧，無形中就提高了生命品質和活力。為了追求身心健康，中老年人還要憑藉自己豐富的人生閱歷、經驗知識，繼續發揮“餘熱” 。這樣，你就會陶醉和沉浸在“老有所為”、“老有所樂”的幸福和喜悅之中，活得輕鬆、活得自在、活得充實、活得灑脫，心境自然就從容安詳，健康長壽也就寓於其中了。