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“一花一世界，一葉一如來”，佛陀拈花，迦葉微笑。這是禪宗最初的起源。
佛陀以梵王所獻，燦開的金色波羅花示法，為佛理開展無限想像空間。
足庵智鑒禪師詩偈說：“世尊有密語，迦葉不覆藏；一夜落花雨，滿城流水香。”在禪的境界中，雖是一滴水，卻具足百川味。盡三千大千世界，所有微塵，只在一塵中見。
任何物件都可以代替花來示法，即使是一粒細沙，也可以從中看出一個世界。即“華嚴世界所有塵，一一塵中見法界”。
雪峰義存禪師說：“盡大地撮來，如粟米粒大。”
《碧岩錄》中有言：“一塵舉而大地收；一花開而世界起。”
清代皇帝愛新覺羅‧玄燁亦曾題聯：“一粒米中藏世界；半邊鍋內煮乾坤。”
即使是一滴水珠、一片樹葉，也有感覺，只要用心體會，便能通過它們，聽到一條河、一棵樹的故事；而當小河匯入大海、小樹紮根於大地時，我們也同時能夠聽到驚濤拍岸的澎湃、聽到根鬚入土的呢喃。
道無所不在，即體涵用，也正因此，我們能夠在微塵中，窺見整個大地的風貌，而一朵花的開放，也會吐露春風的美麗，而那一粒米，又何嘗不令人合掌致謝呢！
佛門和世俗社會是相通的，就像芥子和須彌山，可以互相包容一樣。我們生活於世俗社會的凡夫俗子，如果胸襟廣闊，沒有私心雜念，便能包容，包容塵世的種種恩恩怨怨、愛恨情仇。
一滴水珠看世界，透過一個微笑，拉近了人與人之間的距離，也詮釋了寬容的最高價值和可貴。
箕子發現商紂王的生活越來越腐敗，便經常通過宮中的侍從打聽消息。
一天，他問侍從：“現在，紂王吃飯時還用竹筷子嗎？”侍從說：“不再用竹筷子，已經改用象牙筷子了。”箕子說：“用象牙筷子，還會再使用陶碗嗎？必然要配玉器啊。用象牙筷、玉器皿，還會吃一般的飯菜嗎？必然要吃山珍海味啊。吃山珍海味，還會住葦草屋子嗎？必然要蓋樓閣啊。”
侍從說：“你分析得很對，現在大王正準備蓋樓閣呢。”箕子說：“以小見大，見微知著，由此可知，商朝怕是不會長久了。”
一滴水珠看世界，透過一雙筷子，箕子預言了商朝的滅亡。所以，有時候，細微的東西，往往反映事物的發展本質，代表著事物發展的方向，是忽視不得的。也就是說，每天細微的變化，會鑄就我們的將來。
就如同我們的品德，如果不在細枝末梢上注意，就會差之毫厘，而結果卻失之千里。
當我們形容自己的平凡時，常常用沙粒自比，但是沙粒真的平凡嗎？
把它在顯微鏡下放大幾百倍的時候，沙粒上面會有河流，會有樹木，會有山川，會有日月，仔細體會之後，就會感覺到，那山上有遊人往來，那樹木有鳥鳴啁啾，那山川有生靈奔騰，那日月有光輝燦爛‧‧‧就在這平凡之中，一個多姿多彩的世界，綺麗萬千。
一滴水珠看世界，透過一顆沙粒，我們擁有了無盡的想像與樂趣，看到了一個與眾不同的境界，嗅到了與眾不同的花香。
一滴水珠，一棵小草，一絲清風，一縷陽光，很不起眼，卻在用它們的全部生命，毫不吝惜地為大自然注入無限的活力；一個微笑，一句問候，一次握手，一封短信，也不很起眼，照樣使我們的社會、我們的心靈變得如此美麗，如此動人。
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