文生心的部落格

儒門弟子當官的，實在是太多了。商賈也抬了子貢出來，自稱門生。可是儒者修的是君子之道，最終是為了修成大儒、聖賢，而不是為了修成大官、巨賈。
 
特別是明清以來，幾乎所有大大小小的官，都自稱孔門弟子。否則不但升官無望，還有可能被唾液淹死。以至於普通百姓將儒門弟子和官員緊密關聯在一起。
 
老百姓可以原諒，他們畢竟沒能詳細研究過四書五經，對讀書人這樣的“份量”心存敬畏是可以理解的。可是讀書人自己，讀來讀去，居然把求取功名做為人生目標，實在是書都讀到背後邊去了。
 
更有可恨者，將一句“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”來誘騙青少年，使多少青少年苦讀寒窗，腦袋裏想的只有金錢美女。
 
其實，儒家是不看重世間的功名富貴的。孔子說：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”孔子明確的指出：富不可求！孔子的得意門生是顏回，而不是子貢，也正好說明了這一點。
 
顏回什麼樣呢，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”孔子嘆曰：“賢哉，回也！”
 
子貢什麼樣呢？曾任魯、衛兩國之相，善於經商，富致千金。為孔子弟子中首富。夫子如何評價子貢：瑚璉之器。孔子又說過：君子不器。指出子貢不過是器，還不夠“君子”。
 
《史記》中，錄有一段孔子與弟子的對話，背景是孔子困於陳、蔡只間，絕糧，眾弟子病，有慍色，孔子召而問眾弟子的想法。
 
子貢回答說：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉。”孔子曰：“賜，良農能稼而不能為穡；良工能巧而不能為順；君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容，今爾不修爾道而求為容。賜，爾志不遠矣！”
 
孔子知道，只要“少貶”，功名富貴是唾手可得。可是孔子對子貢說：“今爾不修爾道而求為容。賜，爾志不遠矣！”這個對話告訴我們，君子之道與功名富貴根本就是不沾邊的。子貢能求得世間的功名富貴，可是在老師孔子的眼中，他是“爾志不遠”的結果。
 
孔子根本不看重世間的功名富貴。也從未教導弟子去求取功名富貴，事實上，孔子要求弟子們在君子之道和功名富貴上，選擇前者。
 
今天我們學習《論語》等儒家經典，必須要知道，儒者的最高境界是行君子之道，成聖成仁成賢，而不是求得世間認可，更不是得到世間的富貴。