文生心的部落格

孔子周遊列國的時候，很多人都追隨孔子想拜他為師。魯國有個叫叔山無趾的人，他因為違犯了法律而被砍掉了一隻腳，他遇到孔子以後也一直跟在孔子的後面，要見孔子並想拜孔子為師。
 
他見到孔子以後，孔子說：“你做事不謹慎，已經因為犯罪而被砍掉了一隻腳，即使你現在找到我也補救不了，有什麼用呢？”
 
叔山無趾回答說：“我只因為不明白事理，所以才會失去腳。我現在找到你，是因為還有比腳更尊貴的東西存在，我要保全它。天沒有不覆蓋的地方，萬物都被地所承載，我本來把夫子當成天地，沒想到夫子您是這樣的態度！”
 
孔子聽後，非常慚愧的對叔山無趾說:“我孔丘實在淺薄，先生怎麼不坐下來呢？請您把您知道的道理都講出來，我會非常認真的聽。”
 
但是叔山無趾沒有理會孔子就走了。
 
孔子就對弟子們說：“我今天竟然犯了這樣大的錯誤，怎麼能根據一個人以前的善惡來判斷他呢？像叔山無趾這樣因為犯錯而斷了一隻腳的人，都還努力求學以彌補以前的錯誤，何況是沒有過錯的人呢！我們一定要記住啊，即便只有三個人在一起走路，其中也一定有人可以做我們的老師，要學習他們身上的優點，把他們的缺點當作自己的借鑒而改掉，只有這樣才能使自己不斷的進步啊。”
 
儒家認為人的地位高低，不是由財富決定的，而是由他的道德水平和學問高低決定的。要提高自己的道德和學問就要不斷的學習。“三人行必有我師”就是說要看到自己的不足，承認每個人都有優點和長處，都是值得他人尊重和學習的。人只有虛心向他人學習，才能取人之長，補己之短，促進自身道德的不斷完善。

時常有人問我：“法師，請問我能出家嗎？”雖然每次我的回答都不一樣，但是，末了，我往往會給他們總結一句：“其實，當你這樣問我的時候，就說明你還沒有做好出家的準備。因為，你似乎還不曾明白出家的意思。”
 
出家，究竟意味著什麼呢？
 
找個清凈的世外桃源，看看風景，休閒養生嗎？～～天底下哪裏有這樣的美事啊！
 
躲開人世間所有的壓力和煩惱，自得其樂嗎？～～就怕到時候，你樂不出來了。
 
換一種活法，謀求一條另類的生存甚至是致富之路嗎？～～您在撞大運，而且，您絕對是個垃圾！
 
經常聽人議論，現在的和尚如何如何富有。說實話，那是極其個別的現象。如果是名山大寺的管理者，以及特別有名望的所謂高僧大德們，他們會有比較多的信眾供養，也許會富有一些。除此以外，絕大多數僧人們都是比較拮据的。在我熟識、交往的僧人當中，還不曾有一個所謂的富和尚，也許，是我和他們緣分太淺吧。
 
很多人羨慕寺院的自然環境，依山傍水的，多美啊！可是，人們卻忘記了一點，中國的寺院，基本上屬於公共場所，不論買票的景區也好，不買票的小廟也好，就算環境很優美，它實際上也是屬於大家的，而不僅僅為寺院以及僧人所獨有。實際上，依據佛陀的教導，以及我國目前的宗教事務管理條例，寺院裏的一草一木，都不屬於某個僧人，哪怕你是法人代表；而是屬於“常住三寶”，屬於“國家”。
 
當僧人離開所住寺院的時候，他所能帶走的，就是自己的那點隨身行李。“鐵打的寺廟，流水的僧”，的確如此。～～對於無常，出家人體會最深。無常到來，你想不走都不行。即使你是一位方丈，或者當家，如果你已經不再符合地方利益的話，某些人的一句話，你就得乖乖走人。
 
真心出家，往往意味著加入了“無產階級”，從此，世界上的一切，都不再屬於你，你也不應當謀求什麼屬於自己的東西，因為，按照佛陀的教導，連你自己的“自己”，都應當捨棄～～那就是所謂的“我”和“我執”。捨棄就是佈施，真心出家，就是一種佈施。
 
我目前所在的寺院不售票，但也時常會有遊人和香客光臨，國人的素質和修養讓我體會頗深，比如，當我正坐在床上，用電腦寫文章的時候，外面吵吵嚷嚷地來了一群人，路過我的窗口時，有人貼著玻璃窗往裏探望了一下，然後說道：“媽的！現在的和尚條件嘎好，還有電腦！”
 
假如您是我，假如您聽到這樣的話會很氣憤的話，建議您，就不要考慮出家了。因為，這是家常便飯啊。出家，並不是為了得到些什麼，而是一種放下，一種佈施，一種徹底的出離。～～乃至於，一種對於虛假概念和俗情塵世的全面超越。
 
從小處說來，出家，佈施了自己的家庭和事業，佈施了家人親情的牽掛，佈施了工作和就業機會，佈施了吃喝玩樂的個人享受。再進一步，佈施了那個狹隘的自我，和種種習氣。
 
從大處說來，出家，佈施了整個世界，所謂的三界，從以前自以為是的主人，轉換成了《楞嚴經》第六卷當中所說的“寄於殘生，旅泊三界”的客人。因為，一旦出家，就不應當再把這個世界看作是自己的家，而應當把它看作是需要出離和超越的“火宅”，也是煩惱苦海。
 
所以，古代高僧們常說，出家，就是出離三界之家，出離煩惱生死之家，出離五蘊六塵之家。～～倘若沒有如此認識的話，出家，就沒有意義。即使茫然地走上了出家之路，也將注定不會是一條光明之路。
 
就我自己來說，從二十四歲開始看到佛經，一邊工作，一邊試圖了解一下“封建迷信”的內容。事實證明，道聽途說完全靠不住，佛經一點兒都不迷信，其文辭之優美，道理之深刻，內容之廣博，論證之詳實，知識之科學，心境之平等、包容、自在、灑脫、慈悲，無出其右者。
 
在我的認識來說，這就是人類最偉大的著作。而且，佛經的數量竟然那樣多，簡直浩如煙海了。讓我怎能不對它們的闡述者～～佛陀，油然生起景仰追隨之心呢！於是，我開始學佛。
 
當我發現，一邊工作一邊念經學佛，自己內心卻難以寧靜，學修難以深入的時候，我就決定～～我要出家，專心學佛。無論將來的生活有多麼地艱苦，無論人們如何地看待我，也無論放棄賺錢的機會有多麼可惜，還無論父母家人朋友如何地失望。～～人生的路，要自己走。這樣才能無怨無悔。
 
我甚至不曾和誰商量過，是否要出家，我只是提前兩年，把自己的這個決定告訴了父母，告訴了兄弟、朋友和同事，讓他們有充分的心理準備。儘管，他們當中的大多數人都嗤之以鼻，我也從來沒有懷疑過自己的選擇。～～別人失望與否並不重要，重要的是，自己不要失望，不要讓自己的心靈失望。
 
如今，包括父母在內，沒有人再為我而失望了，因為，他們逐漸發現，我的選擇並不算壞。甚至，我反而會有更多的時間去看望他們，反而生存地比別人更加輕鬆自在一些。～～這足以證明，那些當初為我失望的人，是多麼地短見和多餘，多麼地無常，多麼地無足輕重了。如果說，當初，放下這一切，的確需要一些勇氣的話；如今，我早已不會在意這些，如同虛空浮雲一般的東西了。
 
出家，真正是一種佈施。佈施地越徹底，牽掛就越少，就越容易入道。我自己當初的那些做法，在今天的某些人看來，就像是杭州話所說的那樣～～“腦子有病”，東北人說的～～“大傻”。
 
當時，我有一些財產，在一九九七年左右的時候，大概是一套商品房，和幾十萬存款吧。本來我打算給父母一些錢，因為並不知道我的錢相對寬裕，我母親說：“我們用不到你們的錢，將來退休金都花不完。”
 
我想想也是，於是，就把絕大部分存款捐到皈依師的寺院裏了，留了六、七萬現金，隨身帶著，作為尋找出家地方的路費。迅速地辭掉了工作，把房子交給兩位好朋友照看，房產證也一併交給他們保管。於是，我就踏上了出家的旅程。
 
在接下來的半年時間裏，到了好幾個省，我交著伙食費和住宿費住了好幾個寺院，每到一處，都留心觀察，看哪位師父人品好，就向他來打聽，在哪裏出家合適，哪個寺院風氣好，師父的修行好，等等。
 
因為那時的寺院條件都比較差，有困難的出家人到處都是，最起碼，都缺路費。我就不由自主地做起了“散財童子”，散來散去，等到終於選擇好了出家寺院的時候，身上只剩下不到一萬元了。即便如此，等我到達剃度師父所在寺院的時候，慢慢地，我才發現，差不多，我就算是一個富翁了。
 
於是，和幾位共同發心出家的同修，住在一眼大窯洞裏，每天燒火做飯，掃地劈柴，規律地作息，接受著寺院常住的考查。經過了半年左右，師父看我們這一撥人的確不錯，破例同意提前給予剃度，並選好了日子。
 
這時，我想起了自己還有一樣牽掛的事～～我還有一套房子呢！要把它處理掉，免得將來影響修行。而且，後路也要斷乾凈才好，要把這個家出到底。和我的兩個朋友電話裏商量了一下，就開始辦，迅速出手給了一位朋友的上司，賣了十五萬元，送給兩位朋友每人一萬元辛苦費，因為他們都不算寬裕。其它的十三萬元，都匯給了我師父，捐給寺院。
 
我師父是一位極其厚道、具足德行的修行人，向來嚴於律己，寬以待人，因果分明。他不肯接受我對他個人的供養，只接受供養常住，並一再讓我自己多留一些備用，我就留下了一萬元，其它供養寺院常住，全部登記入賬。出家，我就這樣出家了。
 
剃度後一年左右，師父安排我們師兄弟幾個一同去受戒，路途很遠。當時，我的錢已經散的差不多了，“散財童子”生涯宣告結束。在受戒歸來的時候，身上正好是一無所有，如今回憶起來，還能記得起那種輕鬆愉悅的心情，無牽無掛，兩袖清風，無怨無悔，光明磊落。從此後，唯一向道之心，未曾退失。
 
十幾年以來，無論自己內心的各種習氣如何地泛濫，煩惱如何地生起，我都不曾被它們嚇倒，因為，早在出家之前，我就學會了佈施，學會了放捨。放捨錢財，放捨身心執著，放捨面子，放捨一切有所得心～～這，大概就是出家吧。出家，就是這樣一種佈施，放下和捨棄的佈施。
 
當把一切的一切，都佈施地乾乾凈凈的時候，剩下的，就是清凈心，就是佛性，就是自在法身。無需尋找，它隨處自然顯現。你仍然可以把它佈施給所有的眾生，然而，誰也拿不走它，誰也得不到它。～～因為，誰都不曾缺少它。

人為什麼會得病？除了細菌外，更主要的還是因為體內毒素。毒素為細菌的增殖和侵襲鋪好道路。因此清除和減少體內的各種毒素，我們的身體才會保持健康活力。
 
藥物並非健康的製造者，一方面，藥物通常會引起副作用，有時甚至會帶來新的疾病；另一方面，在體內沉積的毒素沒得到清理的情況下，服用任何補品、仙丹，都不會發揮最佳療效。
 
中醫歷來認為“藥食同源”，適當的食物可以治病，而且沒有副作用，因此，食物可以說是最好的醫藥。要想保持健康，必須清除以下十二種體內毒素。
 
 
一、體內廢氣
 
典型表現：經常腹脹，而且放屁很臭。
 
長期積累的結果：腹痛，潰瘍惡化，皮膚老化，發生癌症的危險性增加。
 
食物解決方案：紅薯、富含乳酸菌的食物。
 
 
二、宿便
 
典型表現：天天排便仍有殘便感，或長期一週內持續三天以上不排便。
 
長期積累的結果：皮膚粗糙，腹脹，腹痛，大腸癌。
 
食物解決方案：富含食物纖維的雜糧、水、穀物、豆類、海藻類、蘋果、酸奶、富含寡糖的食物。
 
 
三、淤血
 
典型表現：身體疼痛，手腳冰涼，女性表現為痛經和月經不調。
 
長期積累的結果：身體各器官功能低下，子宮肌瘤，子宮內膜異位症，不孕症。
 
食物解決方案：生薑、胡蘿蔔、紅花、杏、肉桂、鹹梅乾。
 
 
四、乳酸
 
典型表現：身體沉重，肩膀和脖子酸痛，感到疲勞。
 
長期積累的結果：風濕病，神經痛，發生癌症的危險性增加。
 
食物解決方案：富含Ｂ族維生素的食物、醋、富含天冬氨酸的食物。
 
 
五、酒毒
 
典型表現：面紅耳赤，臉色蒼白，心悸，頭痛，目眩，惡心，嘔吐。
 
長期積累的結果：酒精依賴症，脂肪肝，酒精性肝炎，肝硬化。
 
食物解決方案：水、柿子、貝類、薑黃、蘆薈、富含蛋白質的食物。
 
 
六、水毒
 
典型表現：浮腫，眩暈，尿頻，尿多。
 
長期積累的結果：鼻炎，過敏性皮炎，體重增加，關節痛，不出汗或多汗症。
 
食物解決方案：馬鈴薯、黃瓜、紅豆、西瓜、鯉魚、富含鉀的食物。
 
 
七、尿酸
 
典型表現：大腳趾根部腫脹、疼痛、口渴、尿頻。
 
長期積累的結果：痛風、高尿酸血症、腎病、尿毒症。
 
食物解決方案：芹菜、番茄、礦泉水、黑色食品。
 
 
八、壞膽固醇
 
典型表現：初期沒有自覺症狀，出現黃色瘤（淡黃色的脂肪腫塊）時可能已發展成為重症。
 
長期積累的結果：動脈硬化，心絞痛，心肌梗塞，腦梗塞，血栓閉塞性脈管炎，膽結石。
 
食物解決方案：芝麻、綠茶、乾香菇、柑橘類、黃豆、堅果類、海帶、紫菜、橄欖油。
 
 
九、內臟脂肪
 
典型表現：腹部很胖，呼吸困難，心率過速，注意力不集中，健忘。
 
長期積累的結果：心肌梗塞，腦梗塞，糖尿病，肝硬化。
 
食物解決方案：烏龍茶、咖啡、富含卵磷脂的食物、富含辣椒素的食物、甲殼素、殼聚糖食品、韭菜。
 
 
十、濃稠的血液
 
典型表現：一般沒有自覺症狀，出現症狀時往往已經發展成動脈硬化，及其併發症。
 
長期積累的結果：動脈硬化，血栓。
 
食物解決方案：納豆、鯖魚、大蒜、銀杏葉精、水。
 
 
十一、高血糖
 
典型表現：異常口渴，排尿次數和量增多，吃得多卻日漸消瘦。
 
長期積累的結果：糖尿病及其併發症，如糖尿病性神經病變，糖尿病性視網膜病變，糖尿病性腎病。
 
食物解決方案：洋蔥、含黏滑物質的蔬菜、茶類、富含鉻的食物、富含Ｖ－亞麻酸的食物。
 
 
十二、自由基
 
典型表現：沒有典型表現，對人體各部分都有損傷。
 
長期積累的結果：全身各個器官老化，免疫力下降，易發生心腦血管疾病，糖尿病，癌症。
 
食物解決方案：蘑菇類、黃綠色蔬菜、十字花科蔬菜、富含維生素Ｅ的食物、富含維生素Ｃ的食物、富含多酚的食物、富含硒的食物。

一、糖茶：
 
綠茶、白糖適量，開水沖泡，片刻飲之。有和胃補中益氣之功，還可治婦女月經不調。
 
 
二、菊花茶：
 
綠茶、白菊花（乾）適量，開水沖泡，待涼飲之。有清肝明目之功。主治肝經風熱頭痛、目赤腫痛和高血壓等症。
 
 
三、山楂茶：
 
山楂適量，搗碎，加水煎煮至一杯，再加入茶葉適量，長期飲用，有降脂、減肥的功效，對高血壓、冠心病及肥胖症也有一定療效。
 
 
四、銀茶：
 
茶葉二克，金銀花一克，開水沖泡後飲服，可清熱解毒，防暑止渴，對暑天發熱、癤痛、腸炎有效。
 
 
五、醋茶：
 
將茶泡好後，去掉茶葉，按茶水和醋5：2的比例配製。每日飲用二至三次，可治暑天腹瀉、痢疾，並有解酒和療酒醉的作用。
 
 
六、鹽茶：
 
茶葉裏放點食鹽，用開水沖泡後飲之。有明目消炎、降火化痰之功效。同時可治牙痛、感冒咳嗽、目赤腫痛等症。夏天常飲，還可防中暑。
 
 
七、薑茶：
 
茶葉少許，生薑幾片去皮水煎，飯後飲服。可發汗解表，溫肺止咳，對流感、傷寒、咳嗽等療效顯著。
 
 
八、奶茶：
 
先用牛奶和白糖煮沸，然後按一份牛奶、二份茶汁配好，再用開水沖服。有減肥健脾、提神明目之功效。
 
 
九、蜂蜜茶：
 
茶葉適量放入小布袋內。放入茶杯沖入開水，再加入適量蜂蜜。飲此茶有止渴養血、潤肺益腎之功能，並能治便秘、脾胃不和、咽炎等症。
 
 
十、蓮茶：
 
蓮花（乾）三十克，先用溫水浸泡五小時後瀝乾，加紅糖三十克，水適量，同煮至爛，飲用時加入茶汁。有健脾益腎之功。腎炎、水腫患者宜天天服用。
 
 
十一、棗茶：
 
茶葉五克，開水沖泡三分鐘後，加約十粒紅棗搗爛的棗泥。有健脾補虛作用，尤其適用於小兒夜尿，不思飲食。
 
 
十二、柿茶：
 
柿餅適量煮爛，加入冰糖，茶葉適量，再煮沸，配成茶水飲之，有理氣化痰、益腸健胃的功效，它最適於肺結核患者飲用。

人們通常會說：幸福是一種抽象的感受，而一家把幸福作為研究目的的科研機構得出結論，幸福與年齡、性別和家庭背景無關，而是來自於一份輕鬆的心情，和健康的生活態度。研究者通過對生活輕鬆而幸福的人的研究，總結了十條在生活中令自己幸福的秘訣。
 
 
一、不抱怨生活：
 
幸福的人並不比其他人擁有更多的幸福，而是因為他們對待生活和困難的態度不同，他們從不問“為什麼”，而是問“為的是什麼”，他們不會在“生活為什麼對我如此不公平”的問題上，做過長時間的糾纏，而是努力去想解決問題的方法。
 
  
二、不貪圖安逸：
 
幸福的人總是離開讓自己感到安逸的生活環境，幸福有時是離開了安逸生活，才會積累出的感覺，從來不求改變的人，自然缺乏豐富的生活經驗，也就難感受到幸福。
 
  
三、感受友情：
 
廣交朋友並不一定帶來幸福感，而一段深厚的友誼才能讓你感到幸福，友誼所衍生的歸屬感和團結精神，讓人感到被信任和充實，幸福的人幾乎都擁有團結人的天才。
 
  
四、勤奮工作：
 
專注於某一項活動，能夠刺激人體內特有的一種荷爾蒙的分泌，它能讓人處於一種愉悅的狀態。研究者發現，工作能發掘人的潛能，讓人感到被需要和責任，這給予人充實感。
 
  
五、降低負面影響：
 
少接受些有關災難、謀殺或其他的負面消息，這樣，無形中就保持了，對世界的一份美好樂觀的態度。
 
  
六、生活的理想：
 
幸福的人總是不斷地為自己樹立一些目標，通常我們會重視短期目標，而輕視長期目標，而長期目標的實現，更能給我們帶來幸福感受，你可以把你的目標寫下來，讓自己清楚地知道為什麼而活。
 
  
七、給自己動力：
 
通常人們只有通過快樂和有趣的事情，才能夠擁有輕鬆的心情，但是幸福的人，能從恐懼和憤怒中獲得動力，他們不會因困難而感到沮喪。
 
  
八、規律的生活：
 
幸福的人從不把生活弄得一團糟，至少在思想上是條理清晰的，這有助於保持輕鬆的生活態度，他們會將一切收拾得有條不紊，整齊而有序的生活讓人感到自信，也更容易感到滿足和快樂。
 
  
九、珍惜時間：
 
幸福的人很少體會到被時間牽著鼻子走的感覺，另外，專注還能使身體提高預防疾病的能力，因為，每三十分鐘大腦會有意識地花九十秒收集信息，感受外部環境，檢查呼吸系統的狀況，以及身體各器官的活動。
 
 
十、心懷感激：
 
抱怨的人把精力全集中在對生活的不滿之處，而幸福的人把注意力，集中在能令他們開心的事情上，所以，他們更多地感受到生命中美好的一面，因為對生活的這份感激，所以他們才感到幸福。

北宋時期有一位儒生，他的名字叫劉庭式，字德之。他是齊州人，齊州也就是今天山東一帶。他考取了進士以後，被派往密州做通判官，當時的大文豪蘇東坡正是這裏的刺史。蘇東坡很賞識、敬重劉庭式的人品。
 
劉庭式在沒有考取進士之前，曾經與本鄉的一位民家女子確定了婚姻關係，只是還沒有下聘金。後來，劉庭式考上了進士，做了官，又得到名人的賞識，看來是前程遠大，不可限量了。
 
可是那位女子，卻在這個時候生了一場大病，結果導致兩眼全失明了。女子的父母是種田人，家境貧寒，也就不敢再向劉家提起這門親事。朋友中，有人勸劉庭式：“那位女人已經瞎了雙眼，你為了自己的前程和未來的幸福，就另行擇親吧。如果你一定要和那家結親，就娶她的妹妹好了。”
 
劉庭式回答說：“我當年同她訂立婚約時，已經把心許給她了。她現在瞎了眼睛，但是她的心還是好的。我若是違背了當初的心願，我的心倒是變壞了。再說：人人都會變老的，當妻子年老色衰時，我們也不能更換年輕美貌的女子吧？人得守誠信，自己不能變心。”
 
就這樣，他們二人結了婚。婚後，劉庭式儘量照顧好這位雙目失明的妻子，夫妻和睦度日，很是恩愛，先後養育了幾個孩子。
 
蘇東坡知道了這個情況後，對劉庭式的行為也深為感佩，說：“劉庭式真是一位情操高尚的人啊！”
 
劉庭式為什麼能做到這一點呢？其實啊！古人的婚姻觀跟現代人是有著很大的不同的。
 
詩經裏有一著名的詩句叫：執子之手，與子偕老。現代的很多年輕人啊很喜歡引用，特別是在新婚燕爾的時候，都有著這樣的美好願望。但是人們往往只是領會了字面上的甜蜜浪漫的意境，而沒有去體悟這句話背後的深意：牽著你的手，與你一起慢慢老去。
 
這可是一個漫長的生命過程啊，二十年、三十年、五十年、六十年，在這漫長的歲月裏，兩個人會一起經歷怎樣的人生呢？榮華？富貴？貧病？戰亂？離別？‧‧‧在任何情況下都能做到執子之手，不離不棄嗎？
 
其實在這句詩的前面還有一句，叫：死生契闊,與子成說。契是契約的契，闊是闊別的闊，成說，在這裏當訂立講。我把這句詩的意思翻譯成：與你訂立一份契約， 只有一人死了一人還在生，才能把我們分開。這樣的婚約是何等的份量啊。那是一生的託付，一生的承諾和一生的責任。
 
在西方社會裏，人們同樣對婚約看得很重，在教堂裏的婚禮上，在上帝面前發誓：遵照上帝的安排，無論在什麼環境下，都要互相關愛，互相忠誠，不離不棄。把婚姻看得很神聖，很莊嚴。
 
所以自古以來啊，無論是哪一個民族，婚姻的前提都是誓約，它保證了婚姻的合法性，也具有了對彼此的約束力。在西方有上帝的見證，而東方則以天地為見證。
 
現在人們還沿用的形容婚姻的說法，如終身大事、從一而終等，大概都是出自於這樣的婚姻觀。正是基於這樣的婚姻觀，前面故事裏的劉庭式才能夠信守婚約，不以客觀環境狀況的變化而改變初衷。
 
也許現代的人很難理解劉庭式的做法，覺的他傻。因為現代人早已經不把一紙婚約當成一回事兒了，有沒有婚約都無所謂：沒有婚約，兩個人愛了，就在一起；有了婚約，兩個人不愛了，照樣分開。誰也不欠誰的。根本不去考慮對方的感受，更別說孩子，老人的情感。
 
是啊，環顧我們周圍，今天這個人離了，明天那個人又再婚了。大家都在婚姻的殿堂裏忙忙碌碌，甚至有些人根本不勞神結婚、離婚，兩個人一好了就住一起了，不好了就分開了，換男朋友、換女朋友就像換衣服一樣。還美其名曰尋找自己真正的幸福。那麼問一句：你找到了嗎？
 
當你對別人不信守諾言的時候，別人也同樣不會對你信守諾言；當你不尊重別人的時候，你也同樣得不到別人的尊重；當你把自己的喜好感受需要利益，放在首位的時候，別人同樣不會，把你的喜好感受需要利益放在他的首位。一顆變壞了的心，又怎能找到一顆好的心來陪伴呢？這樣追求來的所謂自由的結合，又何來長久可言呢？所以說起來啊，真正傻的是現代人吶。
 
劉庭式娶了瞎了眼睛的妻子，信守了婚姻的承諾，保住了兩顆好的心，這兩顆好的心在日後漫長的歲月裏，只能越來越融合，越來越心心相印。真正能夠做到執子之手，與子偕老。他們的幸福也就是不言而喻的了。那麼他們不是最聰明的人嗎？

十方三世，一切法門，一切修行人修行都離不開禪定。
 
何名禪定？身心不執不迷不住即為禪定。又名三昧定境，三摩地。不入四禪八定，三昧定境，難以成就。但欲入四禪八定，八萬四千種三昧定境，必須先打通氣脈。但氣脈怎麼樣才能通呢？只有六根清靜，不逐六塵，不散亂不昏沉，正念堅定，人身的元氣才能生機不絕，旺盛圓滿。當心靜久不動，元氣一步一步的積累，到在一定的量後，氣脈自動會被旺盛的元氣打開。
 
世上有很多奇奇怪怪的功法，教人直接修氣脈，轉河車。此類功法萬不可學，很容易走火入魔。為什麼？因為元氣就如電視機的電源，氣脈就如電線。你不充電接電發電，直接修氣脈，那很容易弄壞“電線”，造成“電線”錯亂而短路。更何況，如果元氣不足，“電源”不足，就算打通氣脈也沒多大用處。
 
世上只有一種真正打通氣脈的方法：那就是心靜，六根靜，不求不迷不急，靜靜等候，等到精足氣足神足時，氣脈自然會通，三昧定境自然會入，絲毫強求不了。世上不管什麼法門，離開了心去修，離開靜去修，都是邪法。一直心無所住，心無所求，心無所迷地坐禪，要坐多久才能打能打通氣脈？可不可以計算出來？
 
絕對準確的時間是算不出來的，但大致的時間可以算出來。那如何計算？要計算要坐多久才能打通氣脈怎麼算？這有密法，我公開也無妨。
 
要知道要坐多久才能打通氣脈，得先了解人身的結構。人身有365個大穴，對應地球公轉太陽一周。地球公轉太陽一周是365天，易數以9為最大，以9歸真，所以人身每個穴位應填滿9口真氣。一天十二時辰，一時辰六刻鐘，每刻鐘二十分鐘，即每二十分鐘為一座。
 
人坐禪時，六根清靜，心志既不散亂也不昏沉時，每一刻鐘能化一口真氣。當真氣化生時，由督脈上行百會再下行到口腔時，會化成一口玉液，把這口玉液嚥下去，勝過服一支人參，補益身之四大五行五臟六腑，推動百脈千經。
 
所以，人坐禪時，心不可動，心動則氣動，氣動則氣散，真氣元氣散亂了，不能上行督脈化為玉液。當心昏沉欲睡時，真氣元氣也化不出來。所以，如果你不懂自己坐禪時妄想有沒有，多或少，你看你化的真氣元氣多少就知道了。如果化生的玉液多，說明你這一座是有效的，如果玉液沒有，說明你不是散亂就是昏沉，白坐了，四大五行一絲也沒有轉，只不過是練練腿，休息休息而已。
 
像人的思想散亂一天，那一天口都是乾的。人睡覺睡一天，口也是乾的。只有心既不散亂又不昏沉時，真氣元氣才能化生。初坐禪時，未入真定前，如果心處於不散亂又不昏沉時，一刻鐘能化滿滿一口玉液。
 
要計算要坐多少座才能氣脈初通，即365×9＝3289，把這個數字去零為整，即三千五百座左右。也就是說：百日築基，至少要坐三千五百座，這是個基數。這個基數是對十六歲童身未破，身體健康，每一座都是正念堅定的人的數字。
 
如果是大於十六歲十年左右，則365×10。如果大於十六歲二十年，則365×11。如果大於三十年、四十年者，以此類推。如果身體處於亞健康，則再加一倍。如果身體體弱多病，則再乘一倍。如果你是下根人士，坐十座只有一座坐得好，那就再乘十。
 
每泄一次精，當補9口真氣。每遺一次精，也要補9口真氣。每見色心起三回，就要再補一口真氣。為什麼？因為人見色心動真氣元氣則散。每微動三回嗔心，就要補一口真氣，為什麼？因為真氣所化的玉液加邪火就變成痰，沒有用了，所以人萬不可動嗔心。因為大動嗔心，傷元氣更大，要補一口到九口真氣。如以上加減，即能算出你要坐禪多少座，坐多久才能完成百日築基，才能氣脈初通，打開任督二脈或奇經八脈。
 
如果要氣脈大通，轉身上四大五行，破五蘊，就不是這樣算的了。這樣算是算最基本的修道基礎，先行功德的。這個修道基礎，先行功德，是一切修行人都應該完成的。連這個最本的基礎，都沒有完成，你現在才坐不到百座，就急於打通氣脈，證六神通，出菩薩意生身，是不是太急了？
 
三千五百座是最基本的！很多人一聽，可能想：那我不是要坐十年八年？其實，如果精進的話，並不用多久。如果你每天精進，一天用功十二小時，二個七七四十九天即可完成。二個七七四十九天，也就是一百天左右，故名百日築基。
 
你要知道：佛法修行在於心，心靜即是坐禪，心無所求即是坐禪，六根不隨境轉即是坐禪，心中無我執即是坐禪。修坐禪者，當如是修禪。如果是上根利器，日夜用功，行住坐臥心皆定，那二個七七減半，即一個七七即可成就。
 
世尊當年在菩提樹下坐了七七四十九天。過去也有很多高僧大德，閉關打七七，專念一句佛號或一個咒，專參一個話頭或專坐禪，於七七四十九天內氣脈大通，並悟道證果的很多，在書上可查出一大堆。但世上上根利器極少，也沒有這麼大的道心。像閉百天關，一天用功十二小時，另十二小時吃飯睡覺，剛好完成三千多座。
 
如果像世尊一樣日夜禪定，日夜用功，剛好七七四十九天左右完成。365×9＝3289刻鐘（每刻二十分鐘，以一刻為一座。），而七七四十九天日夜用功就是3528刻鐘。去零為整，七七四十九天就能完成三千五百座，填滿身上365個大穴每穴9口真氣。
 
如果沒有這麼大的決心，那就二個七七，一百天完成。再不行，就每天六小時，二百天完成。再不就行，就每天三小時，這三百天左右，一年完成。如果你能完全三千五百座，不能悟道證果，氣脈大通，一般來說，至少都可打通任督二脈。然後再這三千五百的基礎上，再精進，就不會像初修行一樣了，雖然不能入大定，但入個欲界定，未到地定，是不難的。
 
如果你心不能靜，真氣元氣化不了，四大五行轉不了，那可以專念一句佛號，專持一個咒。但如果想念佛持咒的同時，還能轉化四大，那宜金剛誦，不宜過於大聲，或則氣散體外。如果真氣化不出，可試念大悲咒，專一遍大悲咒就能化一小口真氣，如果專心念一刻鐘大悲咒，能化滿滿一口玉液。
 
當然其他咒語也可以，我個人的體驗，持過很多咒，以大悲咒及寶生陀羅尼化真氣元氣神速。楞嚴咒行不行？好不好？當然行！當然好！只是我不會念楞嚴咒，因為太長，沒有體驗過。但效果必定是好的，因為關鍵是心專不專一，對修的佛號或念的咒信心夠不夠。
 
修行，就是修心修身修行為。修心，斷惑證真，斷意識流，見不生不滅法身，是智慧，是見地。修身，轉四大五行，破身見身障，破五蘊，是功夫，是定力，急不來，非一步一步腳印不可。修行為即修一切心口意善，修六度萬行，磨習氣，積福德資糧。修心修身修行為，就是法報化三身。
 
若說悟道難，那轉身之四大五蘊更難。君不見歷史上很多祖師悟道了，住茅屋專修十幾年，二三十年的很多，謂悟後起修。若說轉身四大五蘊難，那佈道行道更難，什摹是佈道行道？就化身千百億，度千百億眾生，要把正法傳開，建教團，建道場，還要看眾生的根基，因機設教，比轉身四大五蘊更難千百倍。
 
我之前曾說，三千五百座是築基功夫，是修一切法門的人都應該完成的。閉關日修夜睡，一百天剛好可以完成。如果日夜用功，七七四十九天可完成。上根人可在此七七四十九天內成就。那築基之後，再進一步修持，若破四大五蘊，氣脈大通，那要坐多久？如何計算？
 
這個簡單，說出來只怕你堅持不了。轉四大破五蘊通氣脈當如下計算：
 
人身365大穴，對應地球公圍太陽一周365天，易數以9為最大，以9歸真，故當以365大穴乘最大數9，人身有五行五大五蘊，人身如果除了五行五大，身上不會留一滴水一絲毛，故應當再乘以5，即365大穴乘大數9乘5大，即是轉四大破五蘊通氣脈的數。然後五行五大的五，乘之前再加一，再乘，就是破四大五蘊的基數了。
 
為什麼要加一再乘？因為未成道前，難免偶爾會泄精漏丹，動嗔傷丹，所以要加一倍補之。即365×9×(5＋1)＝19710座。如果你閉關三年，每天坐禪六小時，剛剛是19710座，一座一刻也不多不少。
 
古人提出百日築基，七七四十天關，三年關，其實是根據人體的四大五行，五臟六腑，三脈七輪來定的，不是亂定閉關時間的。
 
你如果說：“那不過外道之說！”那你生病後，吃藥或推拿按摩針灸為什麼會病好？如果你修行，忽略了轉四大五蘊身障的重要性，那是浪費時間，做表面功夫而已。如果你否定人體結構對修行的重要性，科學性，那是愚昧愚癡，法執太重，應該清醒了。
 
你說四大皆空，我打你一巴掌為什麼會痛？你說色即是空，那你隱個身給我看看！為什麼隱不了？因為你的四大五行五蘊沒有轉。很多大德往生的時候為什麼不能發起三昧真火，化一道光走了？因為他的四大五行五蘊沒有轉。你若真想證道證果，先發願坐三千五百座。至於是心靜無求無執地保任，還是專念佛號或是念經持咒，看各人根基及因緣。
 
如果道心更大，那就閉關三年再說，就算沒有證果，沒有大徹大悟，至少都煉出了定力，不可能毫無收獲的。
 
如果你看了此文，還是不能放下諸求諸緣，安心坐禪念佛持咒，你該當何罪！修行人應當知道：每浪費一天，生命就短一天。每老一天，精氣又泄了一部分，又更比前一天更難打通氣脈，更難轉四大五行五蘊。
 
修行的同修們，莫浪費光陰，放下所求，忍耐初坐禪的腿痛心散亂昏沉攀緣，修行去吧！
 
我所言論，不作聖解。是對或非，君自參悟。
 
 
 
編者註：
‧‧‧一天十二時辰，一時辰六刻鐘，每刻鐘二十分鐘，即每二十分鐘為一座‧‧‧
本文出自原稿，未知是否筆誤，或另有它意，請閱者自行取捨參用！

德性是上天賦予人的良知本性，是人生命本質中最美好的東西。因此能夠保持善性和不斷昇華道德，就是人最應該力行的。君子喜歡看善書、行善事，不僅自己行善，而且提倡、推廣到四方，感化世人，使人覺悟而由此帶來福祉，使一切歸於天理正道，所以古語說“君子莫大乎與人為善”。古人勸善的例子不勝枚舉，以下為其中幾例。
  
春秋時，魯國的子路“好勇力，志伉直，冠雄雞，佩暇豚”（《史記》），第一次拜見孔子時，頭上插著雉羽，腰佩暇豚服飾，一副好勇之態。孔子向他講了學習的重要性：“人君而無諫則失正，士而無教友則失聽，馭狂馬不釋策，操弓不反檠，木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉？君子不可不學。”
 
子路聽了很受教育，心悅誠服的穿上了儒生的衣服，向孔子學習禮樂。孔子向他講述了君子之道和為政之道：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。君子謀道不謀食，憂道不憂貧”、“做官就要以身作則，還要勤政愛民，永不懈怠”。
 
子路追隨孔子周遊列國弘揚道德，思想境界也在一直不斷提升，他忠心於老師，盡職於國家。孔子稱讚他說：“子路聞過則喜，過而能改，其進矣！”子路後來出任蒲邑大夫，實行禮樂教化，果然經過三年，蒲邑大治，民風淳厚，孔子三稱其善。
  
明代時，山右人伍千筋力大好勇，平日常舞槍弄棒，一句話不合心意，就出重拳打人。或爭奪別人財物不償還，或借人錢財不立借據，人們都害怕他。一天，天很熱，他上城樓乘涼，有幾人先在樓上乘涼，看見他來了，都嚇得避到別處去了，只有一位老人仍坐在那裏不動。
 
伍千筋盛氣凌人地說：“眾人都跑了，你還不動，是不是認為我拳腳不厲害？”老人說：“你執迷不悟啊。你父母撫育你長大成人，希望你成為於國於民有益之人。你有一身武藝，不思報效國家，卻甘心作無賴，使國家少了一個可用之才，可惜！可惜！”
 
伍千筋聽了老人教誨，非常慚愧，他流著淚說：“周圍人都說我是可惡的壞人，我也就當自己是壞人。今日聽老人好話，如同聽到晨鐘暮鼓，令我猛然清醒過來。只是我作壞人時間長了，就像月亮殘缺難圓一樣，縱然痛改前非，不知能不能成為正人君子？”
 
老人說：“你果真回心轉意，修身向善，又怎麼不能修成正人君子呢？”伍千筋從此改惡從善，報效國家，後來官至副元帥，治軍嚴明，愛民如子，受到人們的稱讚。
  
明代教育家王陽明所著的《象祠記》中記述了黔西縣靈博山象的祠廟的故事。象是舜帝的同父異母之弟，驕橫跋扈，多次設計害舜。舜總以孝德的行為感化他，終於使他悔過自新，棄惡從善。後來象在封地有鼻任用賢人，推天子的恩澤於百姓，勤於政務，造福於民。當地的苗民後來因懷念他而為他建了寺廟。
 
這使人們領悟到：君子修養自己的品德，即使遇到如象這樣不善良的人，也能把他感化。更使人感到：舜的高尚品德進入人心的深度，和德澤流傳的遼遠長久。
  
古語說：“人孰無過，過而能改，善莫大焉”，德教善化可以啟發人的心靈，去思考人生的真諦及如何關愛他人的道德問題，而不是陷溺於利欲之中。善的力量是巨大的，因為善的力量無處不在，可以從根本上改變人心，引導人追求和實踐真理，回歸良知本性，做出善良、正義的選擇。

目前漢地居士當中普遍存在的問題，就是喜歡講神通，比如什麼神奇的夢境啊、自己看到什麼佛菩薩啊等等，一門心思地去追求這些“境界”。但是，即便今天有個人可以從這個大廈的二十九層樓飛到對面的樓上去，對我們又有什麼用呢？我們可以跟著他一起飛過去嗎？即使飛過去，又怎麼樣呢？能解決我們的生老病死嗎？不可能的！
 
像我們這樣的人要見到觀音菩薩、文殊菩薩，並不是那麼容易的事。佛為我們指定的路，是穩固、踏實、符合實際的路，我們就要踏踏實實地沿著這條路去走。
 
雖然在修行過程中會自然出現一些神通，我們也不排斥這些神通，即使產生了神通，我們也不要理會、不要在乎，因為神通永遠不能解決什麼問題。外道會有神通，中陰界的眾生也會有神通，甚至餓鬼道的可憐眾生都有神通，但他們都沒有獲得解脫。
 
因此，我們必須要走安全、可靠、準確的脫離輪迴之路。這樣的解脫之路不是依靠神通，而是要用佛陀，以及已經穿越了這條路的修行人，所傳授給我們的智慧來指引。
 
如果我們一天到晚都神神道道的，居士們聚在一起既不講佛教的見解，也不講出離心、菩提心修得如何，怎麼樣可以獲得解脫，而是今天說這個人有神通，明天說那個人夢見過佛菩薩，不僅其他人會認為佛教就是迷信，而且自己也會離解脫越來越遠，因此，我們一定要改掉這些習氣，珍惜這些修法，要有條不紊地去修。
 
學佛人首先所需要的，就是虔誠、單純、純潔的，不能以其他神通之類的東西所動搖的穩固之心。只有始終保持這種心態的人，才能學佛、才能成就。

一、便秘：
 
如果你排便間隔時間多於三天或三天以上，你可能患上了便秘。按照症狀不同，便秘可分為習慣性便秘和偶發性便秘兩種類型。大腸形成糞便，並控制排便，是人體向外排出毒素的主要通道之一。如果毒存體內，影響脾胃的運行，造成大腸的傳導失常，導致腸道不通而發生便秘。長期便秘，糞便不能及時排出，會產生大量毒素堆積，這些毒素被人體吸收，會繼發腸胃不適、口臭、色斑等其它症狀，導致人體器官功能減弱，抵抗力下降。
 
 
二、胖：
 
如果你的體重超過標準體重20%，或體重指數[體重（千克）/體表面積（平方米）]大於24，就屬於肥胖了。肥胖是一種營養過剩的疾病，如果長期過量食用高脂、高熱量食品，體內毒素就會滋生，造成機體失衡，引發肥胖。患者除體弱無力、行動不便、動作時氣喘、心悸、怕熱多汗或腰痛、下肢關節疼痛等症狀外，大多有糖、脂肪、水等物質代謝和內分泌方面的異常。
 
 
三、黃褐斑：
 
內分泌發生變化、長期口服避孕藥、肝臟疾患、腫瘤、慢性酒精中毒、日光照射都是黃褐斑發生的原因。每個人都期望自己有姣好的容顏，可是不知從什麼時候開始，你的臉上出現了黃褐或淡黑色斑片，那一片片呈地圖狀或蝴蝶狀的斑片，使肌膚失去了原有的水嫩光澤。
 
 
四、痤瘡：
 
痤瘡是一種毛囊與皮脂腺的慢性炎症性皮膚病。各種毒素在細菌的作用下產生大量有毒物質，隨著血液循環危及全身；而當排出受阻時，又會通過皮膚向外滲溢，使皮膚變得粗糙，出現痤瘡。此外，微量元素缺乏，精神緊張，高脂肪或高碳水化合物飲食，都是痤瘡的誘因。所以我們不能只注意“面子”上的功夫，而忽視了體內的“環保”。
 
 
五、口臭：
 
口臭是指口內出氣臭穢的一種症狀，多由肺、脾、胃積熱或食積不化所致，這些東西長期淤積在體內排不出去就變成了毒素。貪食辛辣食物或暴飲暴食，疲勞過度，感邪熱，虛火鬱結，或某些口腔疾病，如口腔潰瘍、齲齒以及消化系統疾病，都可以引起口氣不清爽。
 
 
六、皮膚搔癢：
 
皮膚是人體最大的排毒器官，皮膚上的汗腺和皮脂腺能夠通過出汗等方式，排出其它器官無法解決的毒素。外界的刺激、生活不規律、精神緊張、以及內分泌障礙等，使皮膚的這種功能減弱就會引發搔癢。慢性胃炎：是由飲食沒有節制，脾胃虛弱、勞逸過度所引起的各種慢性胃黏膜炎性病變，形成一種毒存體內、氣血不通的症狀。
 
 
七、十二指腸潰瘍：
 
憂思鬱怒、肝鬱氣滯的內生之毒，飲食不節，過饑過飽，過食辛辣等物，嗜煙酒帶來的外來之毒，都可引起十二指腸潰瘍。
 
 
八、腸道易激綜合症：
 
指腸道對刺激，有過度的反應或有反常現象出現，致使血流滯緩，排毒管道不通暢，多種毒素留存體內。主要特徵是腹部不適或腹痛、腹脹、腹瀉、便秘。
 
 
九、濕疹：
 
多是由消化系統疾病、腸胃功能紊亂、精神緊張，或是環境中的各種物理、化學物質刺激，所引起的皮膚炎症性反應性疾病，它也是新陳代謝過程中產生過多的廢物，不能及時排出體外造成的。