死亡中陰與再生 (嘉華仁波切)－文生心的部落格

死亡中陰與再生 (嘉華仁波切)

死亡

在於貪嗔癡煩惱而造下有漏業，從而在心流留下習氣的勢力。一期生命結束之後，具有這種習氣的人，便以這些有漏因所塑造的身心，再度在輪回中受生。

有些人死的時候，過去世所造，致使今世受生的業力已盡。有些人則是應有的壽數未完就死了，譬如：缺乏生活所需等，維持生命的因素不足而致死，這稱為非時死或福盡而死。這是由於造成今生的業力雖然還在，不過前世功德積聚的外在配合環境卻已消失。

人死的時候，心境可能是善、不善或中性的。第一種情況，臨死的人可以觀想善境，如佛法僧三寶或自己的上師，因而產生信心。或者培養無量舍心，對任何有情都沒有貪著或嗔恨，也可以禪思空性或者培養悲心。自己記得要這麼做，或是旁人提醒都可以。只要死亡的那一刻有這種心態，在善心中死亡，對於再生會有助益。這樣子死去是好的。

但是有時候旁人雖然無心觸怒，卻因為緊張不安而幹擾了垂死的人，令他生氣。有時候，親戚朋友圍在床邊悲慟哀哭，引發垂死者的貪著。不論是貪或嗔，以這種慣有的罪惡心態死去非常危險。

有人是以中性的心態死去。既沒有觀想善境，也沒有生起貪、嗔心。

這三種心態 — — 善、不善以及中性的 — — 直到微細的死心才會出現。依照經乘的說法，最後的微細心必然是中性的；因為經乘和無上瑜伽密續不同，並沒有說明把微細心轉化為善心的技巧，只能處理粗心識。但是具格的密乘行者可以將微細的死心轉成善道的意識。那是極高深的修持。

不論如何，臨死時候的心態非常重要。即使是有中等修持的人，在那一刻若是受到幹擾，也會產生明顯的貪或嗔。因為我們都有前世不善業所造成的習氣，遇到不利的狀態，隨時會被引發。這些習氣也是促成轉生為諸如畜生的動力。同樣的，我們也有善業形成的習氣，遇見有利的狀況，便成為往生善趣的動力。

在我們心流之中已有的這些動能，受貪著、執著滋養，導致我們投生善惡趣。因此，若是啟動了不善業造成的習氣，便會導致投生為畜生、餓鬼或地獄眾生。

同樣，即使一個人作惡多端，若能以善心死去，也可能轉生善趣。因此，非常重要的是，臨死的人和周遭的人都要避免制造貪、嗔的情境，相反的，要長養善心。我們必須明白這一點。

在善心中死亡的人沒有憂慮，感覺好像由黑暗進入光明，所見是愉悅的景相。有許多病重的人，盡管有重病，臨死時卻說自己非常安適。而有些病情輕微的人，卻陷於極大的恐懼，呼吸困難，沉陷在不善的思緒中，感覺好像從光明走如黑暗，見到可怕的形相。

有些久病而體溫降低的人，渴求熱能，因而強化了再生於炙熱地獄的習氣，結果便投生到非常熾熱的地方。有些人貪著冰涼的感覺，如想喝涼水，便強化了轉生為冰冷地獄眾生的習氣，而造成那樣的轉生。因此，死亡的時候，應該避免貪念，把心識導向有利的對境，這點非常重要。

日常生活中，習以為常的貪、嗔、嫉妒等心態，只要有輕微的刺激，死時便會顯現；而我們沒有串習的，則需要大量的刺激，譬如要依賴推理等，才能顯現出來。同樣，在死亡之時，長久串習的心態總是占優勢，主導轉生。也因此產生了強烈的我執，惟恐自我會消失，這份執著形成中陰，由於愛好有身，又感得中陰身。

不善業重的人，上身的體溫先下降然後其它部份再降溫；而善業重的人，腳底的體溫先下降。兩者最後體溫都聚集到心輪，心識由此離開。由精血合成的受精卵，是生命之始，在母體子宮裏，意識最初進入的地方，也是死亡時心識最後離開的地方。

中陰

中陰狀態當下開始；唯一的例外是那些投生無色界空無邊處、識無邊處、無所有處，或三有項的眾生，他們的新生命在死亡當下便開始了。投生到色界、欲界的眾生，都必須經過中陰，所具的形體就是即將轉生的該趣身形。中陰的生命五官俱全，同時也有透視力、穿透力，能夠隨心所欲到任何地方。看得見其他同類的中陰眾生，地獄眾生、餓鬼、畜生、人、阿羅漢或天，也可以被具有神通的人見到。

如果沒有找到合適的投生地，七天之後便有一次小死，進入另一個中陰。最多再經曆六次中陰，所以中陰最長的期限是四十九天。

再生

也就是說，那些死了一年還找不到投生地的眾生，事實上已經不再處於中陰，而是轉生為鬼魂了。

如果要投胎為人，便會看見未來的父母睡在一起。如果要轉世為男性，這時會貪愛母親而嗔恨父親。若要轉世為女性則反之。在貪愛之中，趕去進行性交，但是到了那兒，卻只見到所欲對象的性器，因此產生憤怒，而導致結束中陰，接上新的生命。這時候已經進入母胎，開始一期人生。一旦父精母血和這個生命或心識結合，便自然逐步發展為人的諸大元素。

每個眾生都會被愛欲吸引到未來的投生地，即便是地獄也一樣。例如，屠夫可能看見遠處有羊群，就像在夢中一樣，等他趕過去殺羊的時候，景象便會消失，而引起他的憤怒，當下結束中陰，而開始在地獄中的新生命。同時，就像前面說過的，轉生到熱地獄者渴求熱，而往生冰冷地獄者喜好冰涼。即將轉生惡趣的中陰本身相當可怕；最後，當那個眾生趕赴投生地時，卻大失所望而嗔怒，因而結束中陰，開始新的一期生命。

由此可知，一個新生命的銜接，受貪、嗔、癡左右。在滅除這三種煩惱之前，一個人就像鎖鏈加身般，不得自由。雖然轉生有好有壞，不過只要束縛仍在，就必須承擔這付受有漏業和煩惱宰制的身心諸蘊。不僅經曆一次，而是一再不斷地周而複始。

要滅除生、老、病、死諸苦，就必須降伏貪、嗔、癡。而其根源在於無明 — — 亦即認為人和其它諸法自性存在。外在的醫藥可以減輕表面的痛苦，卻不能解決核心問題。內在的修持 — — 如：對貪、嗔采取特定的對治法 — — 比較有效，但只是治標。然而，只要能破除無明這個根源，那麼這一切煩惱便自動消失了。

一旦破除了無明，便不會再造緣此而生的有漏業。而且，沒有無明，則貪戀、執著等會強化宿業所形成的習氣之因素，便起不了作用，不由自主的輪回也因而結束了。