文生心的部落格

泛論人生之來源，有經父母之緣，假湊幾種物質而結成，並經二五之精塑而成之，構成之身體暫存於現象空間中，

此肉體未成之前，應是四大(水、火、風、土)，五行(金、木、水、火、土)之一部份，並無區分人我之異相，而在既生之後，也不過是四大五行的暫時合成體，故世人之謂我，應歸納為假我說。

其在暫置期間，只不過是提供真我之屋舍，功能也僅是供給真我所需使用之器物，這種供需方式，便是生的現象。

等到有朝一日，真我要離開這暫居地，或假我之體日漸敗壞而致根枯樹倒，這真我便斷然而離，此時的現象，便是死的呈現。

死後之假體既來自於四大五行，告終仍將回歸原位，骨與土合，肉與水共，氣復返於大氣中，故世間所論之生死，實際就是這種假我與真我之間的因緣際會和飛灰煙滅之表象。

再述另一個真我之來源，應受之於無極，佛曰天命之性，在老子意境中就是觀妙之妙之所在，也就是道之本體，此本體源於無極之真空界，一本散萬成為異相後，巧緣與假我合併便成為男或女之人類了。

緣聚緣散伴隨業力之牽纏可為人或鬼，依道德之界降，為仙為佛，在現象中他只有來去，而無生死，嘆世人不知此真假之相互關係，一昧以假我之存亡，視為人生之大事，實為眾生迷昧之來源，

尤其甚者，進而為假我之身沉迷於七情六慾，自甘墮落真我於不拔之地，如此生生死死，隨業力浮浮沉沉，這就成為長久之輪迴種子了。

凡夫俗子存活在相對界中，沒有一事一物是絕對不變的，所以貪生怕死和長生不老的觀念是一種妄想，有生就有死，有花開則有花謝，這是自然也就是所謂的道，因此在人出生之後，也是死亡的起程。

但天有好生之德，在生命過程中，當努力進德修業。

天行健，君子以自強不息，只要以平常心相待每件人、事、物，那麼每個日子都會充滿喜悅、自在與如意了。