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什麼是奇門遁甲
奇門遁甲，原來是中國古老的一本書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作鬥爭中，經過長期觀察、反復驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺産。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。
奇門遁甲以後天八卦，洛書，二十四節氣時，時空。數相配以構成基本格局和構架。這個格局和構架是多維的。占測時把具體時日置於這個格局之中，判斷以某一點為中心，宇宙中具體時間具體方位萬物的流變規律並構成的吉凶環境，從而給人們提供抉擇行為的動向和時間的依據。
這個占測門類為什麼叫“奇門遁甲”？“奇門遁甲”的含義是什麼呢？
就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概念組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。“六儀”就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，衝，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）佈八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關係，性狀，動向，叠擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
奇門遁甲是易學中衍生出來的一個影響較大的占測門類。古時被譽為帝王之學，又為三式（太乙，奇門，六壬）之一藏於深宮不露，屬於學者公認的周易術數類的高級預測學之一。它大約産生於漢魏以後。四庫全書記載，奇門遁甲，流行於春秋，興盛於宋代，沈溺於宋末靖康年間。
奇門遁甲源流考
太乙、奇門、六壬，中國術數史上的三大絕學！太乙術主要用來占測國家大事，國家的興衰成敗，具體說是用來占測國運的；六壬主要用來占測人世間的事情，就是我們日常生活中的事；而《奇門遁甲》之學算是這三式中最厲害的一門學問了，創始之初是用在軍事上的，主要是用來行軍打仗的，大家耳熟能詳的古代人物有：三國時的諸葛亮、漢朝張良、明朝的劉伯溫等都是《奇門遁甲》高手，大家在史書上或是電視上可以看到他們安邦定國的豐功偉績！相信大家對以上這些人一定不會陌生的！
《奇門遁甲》在古今都被譽為“帝王之學”，古今中外對它的評價都是較高的，清代四庫全書在撰寫《遁甲演義》的提要中稱“奇門遁甲於方技之中，最有理致”，《中國神秘文化百科全書》中稱《奇門遁甲》是“中國方術中式占的集大成者”奇門遁甲融周易、天文、律曆、地理、數學、陰陽五行學說等於一體，關鍵在於它能：運籌於帷幄之中·決勝於千里之外！
要說《奇門遁甲》的起源，先從一個神話開始講起吧！這是一個涉及八千多年前的神話傳說。傳說在上古時期，在古代的東方有一個黎族首領叫“蚩尤”的人為禍作亂，由於他有兄弟八十一人，且個個銅頭鐵骨，並具有呼風喚雨的本領，無人能敵。黃帝看到人民生活在“水深火熱”之中，心中很是痛苦，於是起兵征討蚩尤，兩軍對壘於河北涿鹿，但是由於蚩尤太厲害了，黃帝久戰僵持不下，流血千里，不能獲勝。黃帝心中郁悶，正煩著時，忽然天上雲彩撥開，兩個神童出現，稱是奉“九天玄女”之命傳於黃帝，黃即跪拜接受，黃帝接過來打開一看，裏面有一本用篆文撰寫的龍甲神章；黃帝根據書裏面的記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演譯成兵法十三章，孤虛法十二章，創制了奇門遁甲一千零八十局。再接著又製造了指南車，從而打敗了蚩尤。
《奇門遁甲》傳到周朝姜太公，太公用它打敗了纣王，並將《奇門遁甲》改版成七十二局，後又經漢代黃石老人傳給張良，張良又把它精簡變成了一十八局（陽遁九局和陰遁九局），也就是現在我們看到的奇門遁甲。
漢朝滅亡後，出現了三國鼎立的局面，這個局面就是由一位古今中外都聞名遐邇的偉大人物——諸葛亮創造出來的！談起諸葛亮，我想是家喻戶曉的了，他是劃朝代的人物，縱橫古今，其才知、韬略以及對《奇門遁甲》術的運用上，無一人能出其右！
在史書中記載：東吳中智勇雙全的大將陸遜，在當時打敗了劉備後，率領數萬人的追兵乘勝追擊，結果遇到了諸葛孔明的“亂石陣”，陸遜帶領數萬兵馬進入亂石陣後，立刻迷失了方向，幾乎喪生於“亂石陣”中，後幸得高人相救，才得以脫生而逃出，最後也就知難而退了。大家想想看，一堆亂石，居然打敗了由陸遜帶領的成千上萬骁勇善戰的軍隊，這說明了什麽？諸葛亮已將《奇門遁甲》運用到了出神入化的地步，大家不禁要歎：“孔明真神人也”！
故大詩人杜甫亦有詩云：功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。不過可惜的是，他雖有鴻鵠之志，天命不允，以致於最後疫死於五丈原，難以完成統一天下的大願！唉，蒼天不佑！
到了唐朝，被封為“衛國公”的李靖，也寫了不少關於《奇門遁甲》方面的書籍，而且其在行軍打仗時也是經常運用《奇門遁甲》的，李靖主要是輔佐唐王李世民登基。
到了宋朝，開國功臣趙普，在《奇門遁甲》的運用上也是多有心得，後來因建功而被封為宰相，他寫了一篇非常著名的篇章——《進經表》，裏面囊括了《奇門遁甲》的精髓。
《奇門遁甲》歷來被古代皇家視為“帝王之學”，私藏於皇室內宮，不輕易示人，但由於北宋時期的國力空虛，北方遼、金等外族虎視眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝為抵禦外族的入侵，在社會上大力宣揚《奇門遁甲》，仁宗年間，其多方搜集有關《奇門遁甲》方面的書，並由皇家寫出《景祐遁甲符應經》，宋仁宗皇帝親自為其寫序。
到了明朝，輔佐朱元璋打天下的劉伯溫也是一代《奇門遁甲》高手，劉伯溫對此術的運用也可以說是得心應手，並另外寫有著名的古預言——《燒餅歌》，但他深諳政治之學，明白“功高震主、才高遭忌”的道理，在完成了輔佐朱元璋的帝王霸業後，便功成身退，隱居於山林了。
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