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聖人體其道而不為也，賢人知其禍而不欺也，達人斷其命而不求也，信人保其信而靜守也，仁者守其仁而廉謹也，士人謹其士而謙敬也，凡人昧其理而苟非為也，愚人執其愚而不憚也，小人反其道而終日為也。
福者，造善之積也；禍者，造不善之積也。鬼神蓋不能為人之禍，亦不能致人之福，但人積不善之多而煞其命也。
富貴者以輊勢（強勢）取為非份也，貧賤者以佞盜取為非份也。神而記之，人不知也。
夫神記者，明有陰籍之因。又，按《黃庭內景》云：“夫人有萬餘神，主身三尸、九蟲、善惡，童子錄之，奏上。”況有陰冥之籍也？愚癡之人神不足，神有餘者，聖人也。亦不可一二咎而奪其人命也。
亦有爵被人輊謗，及暴見貶黜（以至橫遭貶職或罷官），削其名籍，遭其橫病者，多理輔（從政）不法所致也。理輔不正而不死者，其壽餘祿未盡也；正理輔而死者，算盡也。
貧者多壽，富者多促（短命）：貧者多壽，以貧窮自困而常不足，不可罰壽；富者多促，而奢侈有餘，所以折其命也。乃天損有餘而補不足。
亦有貧賤饑凍曝露其屍不葬者，心不吉（善）之人也。德不足，是以貧焉；心不吉，是以死焉。天雖然不煞，自取其斃也，不合（不該）居人間，承天地之覆載，戴日月之照臨，此非人（人力）者也。
故有官爵之非份、車馬之非份、妻妾之非份（已上謂不仁之非份也）；有屋宇之非份、粟帛（衣食）之非份、貨易（貿易經商）之非份（已上謂不儉之非份也），則神而記之，三年、五年、十年、二十年不過此；過此，神而追之，則死矣。
官爵之非份者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執其位，躁求而竊其祿，求其躁取而必強，強而取之，非份也，即有災焉、病焉、死焉。神而記之，人不知也。
車馬之非份，市馬吝其價而焉欲其良？水草（飼養）而不時，鞭勒而過度，奔走而不節，不知驅馳之疲，不知遠近之乏，不護險阻之路。畜不能言，天哀力竭，此非份也。神已記之，人不知也。
妻妾之非份者，所愛既多，費用必廣，淫欲之道必在驕奢。金翠之有餘，蘭膏之有棄，惡賤其紋練，餍饫（讀厭玉，飽食）其珍饈。人為之難，爾為之易；人為之苦，爾為之樂，此非份也。神已記之，人不知也。
童僕之非份者，以良為賤，以是為非，苦不憫之，樂不容之，寒署不念其勤勞，老病不矜其困憊，鞭撻不問其屈伏，凌辱不問其親疏，此非份也。神已記之，人不知也。
屋宇之非份者，人不多，構其廣廈；價不厚，而罰其工人。以不義之財，葺（修建）其無端之舍，功必至，飾必明，斤斧血力，木石勞神，不知環堵（小屋）之貧，蓬戶（茅屋）之陋，此非份也。神已記之，人不知也。
粟帛之非份者，其植也廣，其獲也勞，其農也負（農戶虧欠），其利也倍。蓄乎巨廪（儲藏於大糧倉），動餘歲年，盜賊之羁縻（觊觎），雀鼠之巢穴。及乎囷（讀群，圓形的糧倉）農負債，利陷深冤，此非份也。神已記之，人不知也。
衣食之非份者，紋彩（錦緞）有餘，餘而更制，箱箧之無限，貧寒之不施，不念倮（裸）露之凌，布素之不足，以致蠹魚（蛀蟲）鼠口，香黤（讀眼，黑色的樟木箱）腐爛，此非份也。神已記之，人不知也。
飲食之非份者，一食而其水陸，一飲而取其弦歌。其食也寡，其費也多。世之糠粝（粗糧）不充，此以膻膩有棄，縱其僕妾，委擲埿（讀半，污泥）塗（道路）。此非份也，神已記之，人不知也。
貨易之利厚，不為非份；利外剋人（剋扣對方錢財），此為非份。接得非常之利者，不祥也，小人不可以輕而受之。其所鬻（賣出）者賤，所價者貴。彼之愚，而我之賊，賊而得之者，禍也；倖（僥倖）而得之者，災也；分（份內）而得之者，吉也；屈而得之者，福也。
夫人之死，非因依也，非疴瘵（讀科寨，疾病）也，蓋以積不仁之多，造不善之廣，神而追之則矣。
人若能補其過，悔其咎，佈仁惠之恩，垂憫恤之念，德達幽冥，可以存矣，尚不能逃其往負之災。不然者，其禍日多，其壽日促，金之得盈，福之已竭。且無義之富，血屬共之，上之困焉，下之喪焉，如此者於我如浮雲，不足以為富也。
人若奉陰德而不欺者，聖人知之，賢人護之，天乃愛之，人以悅之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其貴而不失其貴，禍不及也，壽不折矣，攻劫（攻擊搶劫）之患去矣，水火之災除矣，必可保生全天壽矣。
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