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“以戒為師，依經行事”是辨別邪正的根本，如果我們離經背道，不守戒律，不是邪路就是外道。
如何在自身上知道自己是偏是正？在這個問題上對學了很多佛法的人來說，特別是學了因果之理的人來說，我們更應該辨別出來，否則自己墮落還不知道，學佛就是為了學會清淨安樂，學會引導衆生清淨安樂。
因果不虛，我們絕不能背經離道，“欲得不招無間業，莫謗如來正法輪”。我們所做的一切如果是為了讓眾生都獲得安樂清淨，那我們就是在身行菩薩行、口說菩薩語、意想菩薩想。
如果我們在宣傳佛法的同時，心裏骨子裏想的是名利或者是財色，我們就不自覺的給自己種下了惡因，所結的惡果我們是吃也得吃，不想吃也得吃的，我們何必自討苦吃呢？
～正人說邪法，邪法亦正。邪人說正法，正法亦邪～
如果我們打著佛法的名，利用佛法，去為自己炒做，追名逐利，貪財好色，這是骨子裏的因不正，這是自討苦吃的，我們不論做什麽善事，只有做事背後的心裏在幹什麽，想什麽，才是我們所種的因。
如果我們把大好的佛法做成我們實現私心邪欲工具，增加了我們自己的罪惡，這樣去做，就變成了“邪人說正法，正法亦邪”。佛法在世屢遭劫難的因就在這裏。
如果我們所做的一切都是為了眾生解脫痛苦和煩惱，為了眾生清淨安樂，自己更加清淨安樂。這樣我們所做的一切都是佛陀行，都是菩提路，這時我們就懂了“一切法皆是佛法”的道理。
如果我們把自己限制在某一經文或者自己的見解上，造成自以為是，總是夜郎自大，大我慢增長。我們就根本沒有懂得佛陀的本意，如果我們總去說：“道學是外道，聖經是外道，……”“佛經以外全是外道”。
這樣我們就沒有懂“說佛講法是在謗佛”的道理，本來一切法皆是佛法。但又怕我們有法執，所以有佛未曾講過法之說。只要是為了清淨安樂，只要能幫助未覺的眾生去覺知這一問題，你所講的一切法皆是佛法。
這是大機大用，非入流者不能解，一個人若不懂法，能真正的普渡眾生嗎？不懂聖經不能渡基督教中人，不懂修道學者不能渡道教中人，不懂古蘭經不能渡清真教中人，不懂醫學不能救渡病苦中人，……。
如果我們把這一切都說成外道，拒之門外，不把這些人引進清淨安樂中來，我們還能叫普渡眾生嗎。只要讓眾生解脫煩惱，獲得真正的清淨安樂，我們所講的一切法都是佛法。這就是“正人說邪法，邪法亦正”的道理。
我們不要輕薄狂談，這對那錯，你非我是，張三長，李四短，這樣做即便是真想修證和弘揚佛法，也只是狂慧在身。定力全失。
我們一定要真修實證，“言語道斷，心行路絕。”無欲無求，無修無證，才是真修實證。自利利他，自覺覺他，才是菩薩之行。為而不為，利益一切衆生。即是覺行圓滿的佛陀行。
“不見一法即如來，方得名為觀自在”當所有的法都捨掉時，就是我們獲得自在時。
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