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各家修煉都有注重功德、注重武德、醫德的規定和理論，儘管各有所長，各有側重，但大致觀點是一致的。從這點來看，可知注重修德練性也是各家修行修煉的重要內容。
現代修煉之人多數注重功法的一招一式，對“以德培道”之重要性認識不清，故不能持之以恆去修煉，因而達不到預期目的。
因此說修德練性，第一要做的就是：要悟清修德練性的重要性，第二要注重自身的一言一行的修煉，第三要在現實生活的矛盾中修煉自己，而不是躲到深山老林中躲避現實，迴避矛盾地修煉。
因為現在是行修普及的時代，迴避現實的修煉是無法修煉好的。一旦遇到考驗，原來所持的水準可能應付不了，也可能做不到道德的標準。
因此應當有敢於入污泥和出污泥而不染的蓮花精神；別人貪，我不貪，並且反對別人貪；別人做壞事，我不做，並且反對別人做壞事，既使吃虧也甘心。這樣才能真的心淨和心靜。
不隨波逐流，不人云亦云，才能按照真道德修煉，才能練成真道功。 要想修德練性，應認識和注重以下幾點：
不貪名，不貪利，不貪身外之物
貪為修者之大忌。名利地位直接影響著人的物質生活，人們難與錢財完全斷絕關係。修行人除卻正常的物質生活，不可多貪。有得必有失，貪了不該得的東西，必有原來不該失的東西失去。
人的時間精力是有限的，為貪名利花耗了時間和精力，必然在學處上少花時間，也必然耗費精氣神。修行人要去掉貪心，能知足常樂，有取有捨，對身外之物（名利、地位、財產等）看得很輕，不在乎，這樣才能練好道功。
練一身正氣，沒有邪念。
行修者要學會做人。人正，氣才正。人有一身正氣，沒有邪念，才能練好道功。懶、饞、色、名、利、嫉妒等均為邪念。
言必信，行必果，講真話才能做真人。
修煉之人要做到言行一致，言必信，行必果，對小孩子講話也應如此才行。一滴水可以見太陽。從一件小事就可以看出人講不講信用，講不講真話。修行人要練到古人之質樸，哪能有虛偽、講假話、言而無信之舉？說真話、辦真事、守信用，才有可能練成真人。
講醫德，發揚人道主義。
修煉者能為人解除痛苦，有功能者應發揚人道主義治病救人，不可以功能謀取暴利，乘人之危。應多行善事，助人為樂，不斷建功立德，多建功德才是修行人的正道。
不恃強凌弱，不以功欺負別人。
修行中常有門戶之見，好鬥、好爭是無德的表現。有人恃強凌弱，無非為了證明我比你高明，我這個道功比你那個道功高明。殊不知真人不露相，露相非真人。
因此有德之人不以強凌弱，謙虛、謹慎，虛心向別人學習，以禮貌待人。尊重別人，別人才尊重你。廣結善緣，多幫助別人，才能有寧靜，才能練好道功。
胸懷寬廣，性情似水。
胸懷博大、心胸開闊的人能原諒別人，能容忍別人。這種人站得高，看得遠，不計較小事。即使反對過自己的人也能注意團結他們一道工作。性情柔似水，待人和氣，遇事不急、不怒。能謙讓、能委曲求全，甚至能以德報怨，這樣才能練出涵養性，練出高尚道德來。
尊敬師長，虛懷若谷。
尊師是美德。一日為師，終身為父。把老師當父母才對。有的人求師時甜言蜜語，過後認為自己高明了，可以罵老師，可以剽竊老師的道功出書、賺錢。這種人連起碼的人格都沒有，更談不上當修行人。
有的人認為自己老子天下第一，誰也比不上他。驕傲自滿，狂妄自大，不知天外有天。真人不露相，總有高人在後頭。行修須知這個道理，堅持謙虛待人，虛懷若谷才能學到東西，才能不斷提昇。
遇事能解，不生真氣。
修德練性好的人沒有私利，遇到什麼生氣的事、難事都能看到事的發展的另一面，都能泰然處之。因為他們德高、有知識，懂得辯證法，故遇事能按宇宙規律去分析，懂得真道理，遇事就都能解得開，不生真氣。
能不能解難事，有沒有涵養性，也是檢驗一個人修德練性程度的標準。故在修行過程中總會有許多事來磨煉，要耐心耐煩地受磨煉，認真地修煉自己才有希望道成。
樂善好施，像水一樣養萬物而不求報。
道德高尚的人對別人總想給予，無道德的人總想多貪別人的；“我的是我的，別人的也是我的。”德高之人樂善好施，以助人為快。像水一樣養萬物而不求報。水中養了很多很多的微生物、植物、動物，可謂養了萬物。但水不求報答，它無所求。
道德高尚的人就像水一樣儘量幫助別人，但不求報答。因為他做好事沒有想到別人的回報，也沒有想到為自己建功德，這時德才是真正的高。
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