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《老子》
作者老子，姓李，名耳，字耽。約生於春秋末期（約公元前570年左右），思想家，據傳活了三百多歲。《老子》一書，又名《道德經》，係哲學著作，其中也包含了不少養生思想。老子主張順乎自然，清境無為，致虛極，守靜篤；知足常樂。認為靜勝躁，反對生生之厚，即奉養太過度；認為益生曰祥，即縱欲貪生乃不祥之事。
《莊子》
作者莊子（約公元前369一前286年），名周，字子休，哲學家。主要養生思想包括：“清靜無為”，要求“忘我、無欲”，認為“萬物無足以撓心者，故靜也”。清靜養神以保形體，即：抱神以靜，形將自正”，神將守形”，初步揭示了靜動結合以養神，更有利於健康長壽。
《管子》
作者管仲（？一公元前645年），名夷吾，字仲，春秋初期政治家。《管子》一書可能為後人托名所作。他的養生思想主要有：（l）認為“凡人之生也，必以平正”，即以“平正”養生，包括樂觀端正，節五欲去二凶，去好過等；（2）主張虛靜、恬愉以養心神。認為只有“去欲則宣，宣則靜矣；靜則精，精則獨立矣；獨則明，明則神矣”。（3）認為“靜勝躁”，“靜則得之，躁則失之。”（4）提倡“老則長慮”，若“老不長慮，困乃竭”。即老人如不經常動腦思考問題的話，就會很快變得呆頓，促使衰老。
《子華子》
子華子，戰國時期哲學家，魏國人。養生方面的主張有：（1）六欲皆得其宣； （2）認識到正常生理“營衛之行，無失厥常，六腑化穀，津液佈揚，故能長久而不弊。”所以，主以“動”養生，以疏通氣血為養的觀點，並舉“流水不腐，以其逝故也；戶樞不蠹，以其運故也”來強調說明保持氣血流暢的重要。
《黃帝內經》
《黃帝內經》又稱《內經》，成書於西漢時期，非一人一時之著作，是世界上現存最古的、最完整的一部醫學著作。在養生學方面也是集大成的。其養生思想極其豐富，基本原則是“順自然，保正氣。”主要觀點有：（1）“法於陰陽”。順應天時，順應四季氣候以養生，保護生機，提倡“春夏養陽，秋冬養陰。＂（2）“和於術數”。主張動以養形導引、按摩、氣功、無所不包。（3）“食飲有節”。包括飲食和五味不能偏嗜。（4）“起居有常，不妄作勞”。指四季的作息制度與勞逸的適度，以防“過用病生”。（5）“恬淡虛無”，“注意精神調攝。同時已認識到長生不死是不可能的，壽命的極限（即天年）是“度百歲乃去”。
《養生論》
作者嵇康（公元224一263年），魏未著名文學家、思想家、音樂家，是當時“竹林七賢”之一，同時又是一位有名的養生學家。後為司馬昭所殺。他的養生觀點主要有：（l）重視調攝，認為“樹養不同，功收相懸”。（2）主張形神共養，因為“形恃神以立，神須形以存”。在養神之法中，既主張清虛靜泰以寧神，又提倡音樂怡神以悅志。（3）防止過用病生，注意積微成損。
《抱樸子》
作者葛洪（公元284一346年），字稚川，自號抱樸子，東晉道教理論家、醫藥學家、練丹術家。其養生思想有：（1）主張恬愉淡泊，滌除嗜欲。（2）寶精行氣，創胎息功法。（3）房事問題，認為不可絕陰陽，唯得節宣之和。（4）認為養生以不份為本，主張“愛之於微，必成之於著”。（5）主張動以養形，吐納煉氣。
《養生延命錄》
作者陶弘景（公元456—536年），齊梁時代著名醫家。其養生觀點主要有：（1）認為形神相依，主張閒心寡欲以養神，動以養形。（2）認為壽夭與先天因素有關（胎氣之充實和虛耗），但認為後天調攝將養更重要。（3）防止過用病生，主張和之、節護之，以減少不必要的消耗。
《顏氏家訓》
作者顏之推（公元531一約590年以後），南北朝學者。其養生思想有：（l）反對“遁跡山林，超然塵滓”的煉丹學仙之道。 （2）提倡“愛養神明，調護氣息，慎節起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物”的養生之道。（3）認為“生不可不惜，不可苟惜”。（4）主張對兒童“固須早教，勿失機也”，而老人猶應晚學。
《千金翼方》
作者孫思邈（公元581－682年），唐代著名的醫藥學家、養生學家。其享年102歲，且在百歲時著成《千金翼方》一書。其養生思想主要有：（1）主清心寡欲以寧神，怡情悅志以養神。（2）主張動以養形，秘固保精。（3）防止各種過用病生。（4）認識到早婚早育致先天不足，若後天調攝又不當，如此重重相生，病病相孕，是體弱早夭的原因。同時提醒人們，大醉大勞而行房事，不利於優生。（5）男女房事，主節宣其適，抑揚其通塞。並規定了不同年齡段的房事次數。
《景嶽全書》
作者張景嶽（公元1562—1639年），明代著名醫學家，十分注重養生。認為（1）壽夭與先天、後天有關。（2）治形必以精血為先。（3）中年應開始抗衰老。（4）虛靜以養心神（5）防止過用病生，示人勿困於色、酒、財、氣、功名、庸醫之中。
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