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齋醮是道教儀式專稱。
齋，指的是古人在祭祀以前，必須沐浴更衣，不喝酒，茹素，不行房事，表示祭祀人肅穆而崇敬之意。
醮，在漢代有兩個意義，一是作冠娶之禮解，一是作祭祀儀式解。
醮者，祈天地神靈之享也，亦有多種，所有餅果，並須清潔，不得肉脯葷穢，天官不佑。後來有句稱“但請高行三洞法師，潔置靈坮，轉經誦咒，奏表呈章，建齋設醮，伺謝五帝。”“修齋設醮，切須諷詠 ，怡神滅鬼，功德無邊。”
在道士心目中，即“以涓潔為先，精神為本，丹心苦志，以希感通。”“齋”包含著“醮祭”，“醮”也包含了“齋戒”。
至今在地區上盛行的齋醮活動大致有三種：
一.城市居民打醮。以祈生意興隆、風調雨順、國泰民安。
二.鄉民打醮。一般由香頭（組織鄉民參與打醮的召集人）集合當地民眾聯合打醮，名曰“公醮"一般在春秋兩季較多。所打醮名稱有“太平醮”.“保安醮”.“讓熒醮”.“壽醮”.“求晴雨醮”等。祈禱合家平安，畜牧興旺，五穀豐登。
三.獨醮，即單獨家庭打醮，通常是某一家遇難逢災，祈願保家平安，消災降福而邀請道士舉行打醮。打醮內容及規模根據信徒要求而定。
除此以外，道教儀式還有稱作“科儀”和“道場”的。“齋醮”和“科儀”是道教徒使用的，而“道場”則是社會上流行的對道教儀式的俗稱。有的人說“看道士做道場去”，這裏說的做道場就是舉行道教科儀的意思。
“科儀”之儀，當然指的是儀式。科，是法規條例的意思，為法式、程式和規制。道教稱儀式為“科儀”就是說道教的儀式是有一定的程式的，不能胡亂行事。科儀就是道教儀式。
功德，是道教齋醮儀式集會的統稱。功德原來有功業和德行的意思。“言功德者，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功，此功是其善行家德，名為功德。”
法事，是對道教科儀的統稱。其所指的內容比“功德”所指的要小。功德相當於齋醮，而法事則相當於科儀。
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