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一、關於修功
大雁功是佛道合一的功法，它由晉代高僧道安所創，後長期在道教中秘傳，因而功法中綜合了佛功和老子正宗丹功的妙機。據經書記載，道安乃是中國佛教創始人之一，精通佛典，智慧超勝，而且通道通儒，所以大雁功功法也體現了宗師道安的智慧。
此派功法以“大雁”命名，也頗有來歷。佛經中有“五百雁為五百羅漢”之說，道家則將大雁視為長壽鳥，雁飛行高度達九千公尺，雁體具有極高之能量，而且氣功能煉之“金丹”在雁體內天然俱足。
人們說大雁功得氣快，可能有一定道理。一是因為功法效應，另外還有“信息效應”。即練功時收心入靜，一敬想大雁之形或“大雁”二字，氣場就出現，再敬想“飛翔”，炁便循經絡自然運動，然後敬想“安睡歸氣”，則可氣收下丹田。儘管有此效應，但練功還是要按各功的要求進行，無住、無為、無求，功成於自然。
進入練高中級功，要注意《功理淺述》中所介紹的經絡和穴位，有些重要穴位也要清楚。何謂七竅、五心、頂上三百會？七竅即眼耳鼻舌，是神經中樞的重要部分，五心指手心、腳心、胸部中心；掌心連心(冠心)、連十指（趾），頭部後海也連十指(趾)；手掌、腳掌被稱為人腦的第二中樞。頂上三百會穴，前為命門，中為三焦，後為百會。這些穴位要練通、練活，便能收氣、進氣。
如何練？一字“空”。是何意？私心雜念拋掉，腦要淨，什麼都不想，便是“空”。
人腦(大、小腦)是司令官，七通八達，若什麼都不想，腦部就都貫氣，直通達尾椎，從天頂到尾椎各部位都不會有病。靜功入功後，排掉一切不良氣息，完全清淨，腦裏則是“意想天開，望不到邊，無邊無際”，“既有我，又無我”。“離物離相”，除自動收採天、地真氣外，分離“紅塵”，斷絕“外緣”。當然“紅塵”是客觀存在，但練功中要分開、要丟掉。
練空才能“歸真”，“無相”才是“實相”。它使人體固有功能“返本歸原”，“得大自在”。健身治病也自然而得。目前許多練功者入靜只有25％，就已治好病，如能“空”，則可不患病。練空，還有長功快、目標性強、想到得到(僅限於善事)的妙機。
練空，也有一個過程，開始要做到“靜而鬆”，身心(肉體、意識)都須靜鬆，在此基礎上，再達到“空而淨”，始能神氣圓滿。
大雁功以老子的“無為”法煉“道丹”，主張三氣成丹，即地氣、天氣、(人體)元氣(亦稱“生氣”，是一種最活潑的能量)。三氣合一氣，一氣化三清，化三清即三丹結成，“金丹”築就。紮根於天頂，—氣貫通，一氣化三清，元氣俱足，法光顯現。
精氣神為人身三寶。人的力量來自於精神。精神何來？“通”者也。精氣神就是“通”，清淨、無雜念就能“通”。
綜上所述，就是要“道法自然”、“正準實”(或稱真準實)；“法自然”即修練“真如無為”之境；正準實即“心正”(意境空)、形準(姿式不離規範)、相實(無相為實相)。所有這些都是滲入了佛功的機理。
二、關於修德
修德(修性、修心)是佛和道統一的宗旨。功德圓滿，才能功成正果；道德得道，才可正道圓通。成就正果，在佛家是修成大智慧，道家則是出現各種特異功能和益壽延年。
在大雁功來說，兩者兼而有之。問題在於修功者能否心誠、志堅地堅持“功德兼修”的根本宗旨。諸惡莫作，眾善奉行。心懷坦蕩，忠誠老實。既不妄語，也不狂語。不露鋒芒，愈高愈知不足。對人謙和，既不嫉人之長，又不護己之短。與人為善，助人為樂，團結為重。
修功既是為已，又不為己，首先是利人、度人，其實利人即利己，度人即度己，常謂“德大功大，捨大得大”，真實不虛。但修功者首先要自度，自己尚未得度，何以度人。為人教功、治病是功德，但開人“智慧”、引人“得法”是更大功德。不執於“有為”和脫離煩惱是修功修德的關鍵所在。
“德”並不抽象，它是人腦物質體派生出的心理情態，對人體功能有強大的反饋作用。具有“度人”、“受忍”之極大心力，才能斷除各種煩惱。亦即“好事不求報，吃虧不計較”，或者說“吃虧常樂，便宜難忍”，這樣才能心境平和，經常樂觀。這並非“阿Ｑ主義”，相反，它是一種以大局為重、不計個人利害得失的高尚心境，不但為修功的必經之路，也是教化他人的正確之法。
修功者對於得功、得法不要單純執於功力達於何種階段，而要看行、智、心、境與前相較向上的程度。能夠“化怨為忍”，按正果修練，一心秉正，則天地均知。大仁大義，腹中盛下宇宙，包容八方，才能成高人。
註：大雁功第二十七代傳人為楊梅君，第二十八代傳人還未出山。
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