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清敬和寂，是日本茶道文化從古至今的精神，也是茶道的俗世倫理觀和重要的文化理念。
清敬和寂一詞，源出於日本茶道鼻祖村田珠光的茶道觀。在《數奇者名言集》和《茶事集覽》等日本古書中，都有記載。珠光是個出身於南部地區的佛寺僧人，二十五歲時來到京都，在三條附近隱居。視茶為友，以茶為樂，修身養性。
清敬和寂，是日本茶道古今不變的真諦，是被世俗社會所尊重的茶道文化理念。追尋其字源，在佛典中有「苦寂滅道」的四字真諦；而在古典漢學書中，也常可見「六和敬、清寂」等用詞造句。珠光所倡導的「清敬和寂」，與這樣的中華古漢語詞句，語意相近，形成了日本四字成語，日文稱「四字熟語」。
在漫長的日本茶道文化歷史發展中，「清敬和寂」，做為一種精神和理念，一直被傳承下來至今。「清敬和寂」與珠光之後的日本茶道，奠定人利休所提倡的「一心」理念，有著承前啟後的茶道創新精神。在清敬和寂中，才能持「一心」修行。這是禪學意境上的日本茶道文化的唯一準則，有相的「清敬和寂」歸於無相的「一心」中。
「清敬和寂」做為日本茶道文化的精神，在普通的日常生活交流中，被通俗地接受並理解。
比如「和」意喻著主人和客人間的和氣，茶室中名分上有茶師和茶客之別，但實際上的會話交流等言行中，是沒有賓客之分的和諧氛圍。這種和氣的更深一層，是人與人之間相互的認可和尊敬。無敬不生和。「清」則是要求茶席中，茶師和茶客「心」的單純。塵心俗念太重的人，是不能感受坐落茶席時的忘世去俗的境界，只有心清氣和後，才能感悟到所在世界和生命的寂靜，才能看到「我」。
「清敬和寂」的宗旨，是心身合一，簡單快樂，一心不亂地臨世對人。這是對茶師也是對茶客的精神引導。茶師要保持茶席和茶庭的清潔規整，一日一掃，整理整頓，對各種茶器茶具等一物一件要善用珍惜。
而平常人在俗世的日常衣食住行生活中，所面臨的種種瑣事，都需要一心不亂地認真專注去處理，比如打掃居所衛生，比如善待一個茶杯、一雙筷子，比如愛身邊的家人、愛自己等等。
「一心」得悟茶道真諦，「一心」也得悟生命真諦。人與人，人與事，人與物，人與境，在相互和諧中形成有序的一體感。得悟「一心」之無相之禪境，從而洗滌俗世塵心雜念，得以返璞歸真，得以空明平和安寧。
從佛學典籍中，可以常見到涅槃、寂靜、寂空、寂滅等詞句，日本的茶道文化，將這些佛法理念，以積極入世的人生態度去詮釋感受。所謂的「空寂」，所謂的「空無」，都是一種境界中的「無中生有」。「無」中蘊藏著「有」，「無」是萬象初始。「寂滅」是一種生的開始，更是一種百流歸海的無限中，新「有」的誕生。
在日本古籍《寶藏論》中所闡述的「道始生一，一生無為」、「溷沌生兩極，兩極生四象，四象生八道」之理念，與中華的道學理念十分相近。因此，日本的茶道文化，受其禪學影響極深，而禪學又與中華的道學思想相通相融。
由「清敬和寂」的理念，可以更深入地了解，日本社會文化的種種現象，了解流傳至今的日本人的神道宗教觀，從而解讀現代日本社會，和日本人的精神層面和心理深度。
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