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有一哲人曾言：“一般人所要解決的問題，總是生活上的問題；我卻不是要生活下去，而是要從生命中解放出來。前者是順走，後者是逆行。”
發心濟世度生，獻身佛教真理的知識分子，在外要經受世俗的陳規陋習、各種偏見歧視，向內要與自身嗔癡愛、七情六欲殊死交戰，逆行返本，實非易事；並且“要學好，魔要找”，困境，折磨，種種考驗，八苦交煎，實猶如一葉孤帆，飄搖於蒼茫大海，頂著急風暴雨，在驚濤駭浪中逆水行舟。 難怪有出家知識青年慨歎：“為什麼出家修道，愈修愈苦？” 殊不知，天之殺物正以成物，歲寒然後知松柏之後凋；天之困人，正以成人，不經憂患則德慧不成。 順緣可以得到加持，逆緣卻可得大加持。人生旅程，如此之例，俯拾皆是。 曾於郊外林叢，偶見群鳥爭飛，有雛鳥正學振翼。突然間，母鳥猛撲而來，以喙狠啄其子，幼鳥趨避，母鳥又一再追趕。難道母鳥不愛其子，追撲何其急也？原來它在實際訓練稚子對其天敵鷹雕之類，猛烈攻擊時的防避方法，實真愛其子也。 另有故事，言一賊父帶領初上陣行竊的兒子，於午夜進入一深宅大院。待子正四顧茫然時，賊父猛然喊捉賊，並奪路而逃，留下驚惶之子。其子急中生智，潛入那人家內室，鑽入衣櫃，忙學鼠叫，方得躲過災禍。後責問其父，何其心狠，父言：“若非出其不意，給予考驗，後遇急難，如何應對？”原來此是栽培兒子的一番苦心。 常言道：溫室裏的花朵禁不起風吹雨打，暴風中的雄鷹卻能搏擊長空。 不經山窮水盡之際的振作奮發，又怎能領略柳暗花明之幽趣。 若是破銅爛鐵，完全不須冶煉；正因為是一塊好鋼，故要經百煉千錘。 昔者世尊，生生世世為提婆達多之所謗害，卻在法華會上為其授記，並曰：“我之三十二相、八十種好勝妙功德，皆由於提婆達多善知識之所成就。” 密宗馬爾巴上師為嚴格鍛煉其弟子密勒日巴，曾給予他百般折磨、非人的待遇，終於使他成為西藏偉大的佛教導師。 故知諸佛以八苦為八師，成無上道。所以，苦為成佛之本。無數前賢大德，往往遭受特殊的折磨，借助逆緣，痛加錘煉，隱忍自重，大忍耐、大精進而修持成道。 一切苦厄、憂患和逆境皆是鍛煉志士的大冶洪爐。 美國最偉大的女性，以無比毅力戰勝了盲、聾、啞三種缺陷的海倫‧凱勒曾說過：“我常想，一個人假如能在早期的成年生活中盲聾幾天的話，那將是一種恩賜。黑暗會使他更珍惜光明，寂靜會使他更了解聲音的可貴。”這是多麼值得深思的話語！ 一代高僧弘一大師曾言：“我只希望我的事業失敗。因為事情失敗，不完滿，這才使我常常大慚愧，能夠曉得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改過遷善！”這是何等深刻的啟示！ 正如佛經云：“眾生以菩提為煩惱，菩薩以煩惱為菩提。”亦曰：“煩惱即菩提。” 逆境是對勇者的鞭策，是激勵志士奮發的動力，是我們進道的助緣，是我們真理之路奮進的增上緣。 每念及，佛的弟子問佛：“誰當下地獄？”佛陀說：“我當下地獄。不唯下地獄，且常住地獄；不唯常住，且常樂地獄；不唯常樂，且莊嚴地獄！”這是何等崇高、偉大的悲願！ 下地獄是多麼痛苦的事，我等所遭受的區區考驗，又何足道哉！ 崇尚智慧的青年，為覺證無上真理，決心犧牲小我，奉獻眾生。我們得感謝生活中的一切考驗和磨煉，因為“逆境是達到真理的一條通路”（拜倫語），讓我們順逆隨緣，歷境練心。 讓我們以麥帥《為子祈禱文》作為深切的期許：“不要引導他走上安逸舒適的道路，而要讓他遭受困難與挑戰的磨煉和策勵，讓他藉此學習在風暴之中挺立起來，讓他藉此對失敗的人們加以同情……”
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