一、神秘的天目鏡和內氣光源
佛道文化在開發人類智慧的過程中，認識到，在人類的正常視覺功能以外還有超視覺功能，這種超視覺功能也就是大家常說的內視、透視、遙視功能。這種功能的開發，佛家稱之為天眼通，道家則稱之為開天目。
在千乘修光功的實證中，人體的印堂穴部位確有一面神秘的天目鏡（腦屏）。它的外形就像一面巨大的圓鏡，從內往外看為凹透鏡，從外往裏看為凸透鏡，只要修到內氣光源充足，天目鏡就會自動打開，閉上眼睛就能看到。由此可見，佛家把智慧形容為大圓鏡智是有根據的。
天目鏡有顯像能力，它隨功力的高低能夠顯現萬事萬物，而且超越時空，突破屏障，這也就是人們常說的透視、遙視功能、預測功能。不過，天目鏡的呈像能力常常容易受人的情緒，或者為一些陰性信息所干擾，所以在呈像時有時準確有時不準確，真真假假，需要細心分辨，但關鍵是練功者的定力要高，禪定越深，呈像越真實，越能深入事物的本質，看到事物的實像。
天目鏡能夠呈像的關鍵在於內氣光源充足。那麼內氣光源又來自何方呢？內氣光源就是來自環繞中脈的七個氣光輪。這七個氣光輪儲氣越充足，天目鏡的顯現就越穩定，越準確。我們在實踐中發現，天目鏡呈像的原理與電燈發亮的原理非常相似。電站輸送電能過來，電燈就能發亮，電力強電燈的光亮度就強，相反，電力弱電燈的光亮度就弱。
人體中脈的七個氣光庫就是電站，通過中脈把氣光關至天目，天目就能呈像，而且氣光越足天目就越光明，呈像就越穩定，越準確；反之氣光弱，天目呈像就弱，也不穩定。天目鏡在呈像時須要消耗一部分氣光，所以佛道先人主張慧而不用，因為只有保留氣光能量，才能為培育全息氣光胎，發射全息氣光嬰作準備。
二、內氣光源的種類
修煉千乘修光功需要經常地採兩種氣光源：一是先天氣光（體外光），即瀰漫於宇宙的光子能量流（以太陽光為主）和時時刻刻閃爍跳躍的以極小白亮點為主的“活亮子”；二是凝聚後天氣光（體內光），即通過口鼻攝取轉化成體內的氣光能，不使其外溢和流散。
修煉千乘修光功要經常採集先天和後天之氣光，並經常把二種氣光在下丹田融煉，使二者交合，組成新的氣光物質“真種子”，它會給體內帶來新的能量，會改變人體的物質結構，按道家的說法，會帶來脫胎換骨的變化，由凡體變為仙體。要注意的是，採集先天氣光與凝聚後一氣光都要適度，否則都會影響結氣光胎、育氣光嬰的時間。
三、儲存、熔煉內氣光的方法
正常人的雙目在主觀意識（識神）的指揮下，都是向外放光觀事，不斷地消耗體內的氣光能，氣光能不斷消耗，人的先天元神就不可能現顯和培育。因此，正常人從生到死，都是先天能量不斷消耗的過程，這就是順則凡的意義；而修持的過程就是要改變這種外耗的狀況，佛家認為修持就是要達到漏盡通，不但不外耗氣光能量，而且還要採聚外在的氣光能量，這也就是逆則仙的意義。
但是，在一般情況下，每個人都不可避免要上溢（神）下漏（精），因此必須隨時補充能量。千乘修光功在這方面有自己獨到的採光聚能方法，下面分別介紹：
（一）迴光收能法
雙目向外觀看為放光，盯著看為射光，這樣神光外放，都有是耗能，只有迴光才是聚能。關尹子曰：“迴光則天地陰陽之氣無不凝。”“一迴光，周身之氣皆上朝。” 呂洞賓曰：“迴光者，消陰制魄。”“只守（迴光）此法，自然精水充足，神火發生，意土凝定，而聖胎可結矣。”人體內光本性活潑愛動，不易凝聚，修持者往往在內光初現時，驚喜萬狀，不知所措，如果沒有正確的方法，內光往往得而復失，實在可惜。
現將我祖上所傳的和光聚能法寶獻於天下有緣者。其法有兩種：一是翕聚氣光法。當修持者的內光忽上忽下、忽左忽右、恍惚不定時，眼千萬不可隨光去看，應趕緊翕聚收回。方法是先將自己的心意定住，依眼睛部位按子、卯、午、酉的方位轉氣收光。眼下子位，左眼為卯，上為午，右眼為酉，復落於子。按當代人習慣，即將機械表面朝臉，依順時針方向旋轉。轉完，原已閉眼的眼皮再往內一收，就可把氣光收回。此法古稱“金木交併”。二是雙目和合法，即雙目黑眼珠向內靠攏，收光聚匯天目區，這樣，內功自然回收凝聚，此法古稱“日月合併”。兩法相比，功夫低者用一法，中等者用二法，高功夫者只不過雙目穴鼻一吸而已。
（二）返照煉能法
所謂返照法，儒稱“致知”，佛稱“觀心”，道稱“內觀”，所謂“聖聖相傳，不離返照”，可見返照之重要。它的作用是將光能量聚集儲存在，以下丹田為主的氣光庫中備用。方法有二：一是修持者用意念將翕聚運轉回收的氣光向下一送，咕嚕一聲，嚥津下吞，導引氣光至下丹田封固熔煉、儲存。古人曰：“翕聚真氣祖竅前，旋轉收歸下丹田。”二是雙目黑眼珠靠下部，神光直射凝照下丹田。須臾，雙目彷彿忽由頭部下落下丹田，便覺無身，所謂化身坐忘是也。
（三）中脈氣光交媾法
迴光返照下丹田一定時間後，隨著儲存氣光能量的增加，丹田有股熱力，氤氤瘟瘟，蠢蠢欲動，或呈顯內光，古稱“暖信”，此時表明性、命二光交媾火候到，應迅即凝聚相交融，促使氣光受精結珠。
氣光交媾法有三種：一是虛無窟相交法。此位在心之下，腎之上，處於中脈的中段。方法是先用意識將旋動的氣光運至心區，再用意重新把氣運至腎區，即心腎間的中脈區如此上下往來不已，相交意識漸淡，忽覺氣光落氣穴，此為“心腎相交”成功。二是中脈相交法。方法是用旋動或直行的方式，將性、命二光運上運下，或旋上旋下，二光完成交合後，靜駐溫養在下丹田為佳。三是“三寶”交凝法。修持者進入功態後，漸靜漸空，無形無象，無他無我，則覺先天氣光入“竅中竅”。
功態到此，精氣神三寶便在最下兩個氣光庫中相見，修持者這才真正走入哺育氣光胎的高級氣功態。古人認為，唯內視內聽，無念，性命二光才能交精交光，“精氣神”三寶才能和合歸一，“身心意”三家才能在體內虛空中相見而丹成，產下全息氣光嬰。
（四）靈活迴光法
當代社會競爭激烈，工作快節奏，生活快節奏，一般人很難有較多的閒暇時間，靈活迴光法就是為工作生活節奏快的人、閒暇時間少的人提供的方便法門。此法門掌握熟練，對養生延壽與修持練功都有重要作用。
靈活迴光法分為四種：一是練功迴光。每天任取站、坐臥式行動一刻鐘，迴光凝照聚能於下丹田，如此練二、三個月必見成效。二是小憩迴光。即在工作間隙，閉目迴光返照三、五分鐘，俗稱閉目養神，使主觀意識短暫還位於先天意識。三是著相迴光法。日常工作學習中，隨時不忘迴光返照，一心二用，時時迴光，是為著相迴光法。四是無相迴光法。“正念治事，即光不為物轉，光即自迴。”此是“無相之迴光也”，俗稱為“廢寢忘食”。
值得提醒的是，定力淺者，只能採用小憩迴光法和練功迴光法，不能一天二十四小時都在迴光返照。隨時隨地進行著相和無相迴光者，必須具有相當的定力才行。
（五）扶主抑賓法
古人認為，人的思維分為兩個神完成：一是識神，即為後天意識，就是人類正常的思維活動，它要佔用和消耗人體氣光。二是元神，即為先天意識，它帶有人的全息遺傳信息，雖然正常人無法感知元神的存在，但實際上元神規定了人的一切作為，操作人的一切作為，以至於人的命運、窮達禍福。
常人因為無明業力所限，誤以識神為君，以元神為僕，顛倒主僕關係，以至耗盡氣光，從生到死。修煉千乘修光功也就是要扶助元神返回君位，逼使識神回到僕人的賓位上去。因此，練功中一定要抑制識神，念頭越少越好，無念者元神稱王，識神稱臣，有念者相反。所以，扶主稱王，抑賓稱臣，是修煉大成的八字真傳秘訣。
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