最近有很多“沒病找病”的病人，讓我給他們排寒氣，也有很多醫生見人便說病人體內有寒氣，需要長時間的排寒氣。下面我就談談我對寒氣的理解。
現在主流思想認為，寒氣是一種外邪，是一種名字叫做寒的邪氣，此物遊行於天地之間，一旦趁人虛弱之時進入人體，便潛藏在很深的地方，引發人體各個地方的不適，用藥如果不排出這種邪氣，人病就好不了。請問天地之間的寒氣從何而來？我們必須明白天地的深層道理，不能人云亦云。
《內經》云“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。”結合上下文理解很容易理解寒從何而來，就是天地之間只有一個氣，氣的不同狀態便化現出風寒暑濕燥火幾個有代表性的“象”，天地之氣處於“生”“長”“收”“藏”便分別化現出“風”、“火”、“燥”、“寒”四個象，即天地之間的寒為一個反應氣收藏的“象”，而非本有之物。
“人以天地之氣生，四時之法成”，人生於天地之間，人體之氣亦會受天地之氣的影響，化現出四時“生長收藏”四個有代表性的象（其實人體之氣與天地之氣為同一氣，為了說理暫分為二）。當人體的氣出現收引狀態時便是中寒了。
當人穿比較少的衣服與寒冷的外界接觸，人體之氣便會自動適應天地而收引，人亦會不自然的拘緊打哆嗦，此時便說此人受寒了。如果冬天或天冷時，人體與外界之氣同，那麼這種狀態便是六氣，不為病。當外界狀態為溫，而人卻顯現一個拘謹的象，那麼此便為六淫之中的寒，人便中寒。
中醫診脈時，如果見到某一部或幾部脈見到了拘緊象，即緊脈，我們說該病人中寒。治療之目的便是緩解中寒拘緊之象，而緩解之法並非只有溫法一途。
仲景《傷寒論》中對寒邪的治法非常靈活，終極目的便是用各種方法舒緩拘緊之象，對於虛證可溫，對於實證則可因勢利導，如“此為胸有寒也，當吐之，宜瓜蒂散。”“傷寒脈浮滑，此以表有熱，裏有寒，白虎湯主之。”當然如果是脈在浮取緊而實，則可用麻黃湯攻表而癒。
縱觀《傷寒論》全文，並無“中風寒”一病，張仲景將中風與中寒分的很清楚，“太陽病，發熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名為傷寒。”“陽明病，若能食，名中風，不能食，名中寒。”一個病人來了，是中風就不可能是中寒。
因為中風和中寒正好是兩個相反的象，人體氣在截然相反的兩個狀態，中風為人體氣處於疏泄狀態，而中寒為拘緊狀態。而中風的狀態可以和中濕的狀態相兼，中寒亦可與中濕相兼。
當一個病人來是處於中風的狀態，我們只要用藥或用針調整，使的病人由中風狀態的脈象，變到剛剛到中寒狀態病便癒，反之則為逆。同理如果病人來處於中寒狀態，只要調到剛剛到中風狀態便癒。同時如果在少陰病等危重病中，脈象顯現中寒的緊象，而表現確實汗大出等疏泄的中風象，則為亡陽，難治。
很多人體內沒有寒象，即沒有寒氣，卻聽從錯誤的醫學理論，服用大量麻黃、細辛、桂枝、附子等溫散之藥，則為逆治，使人體正常的氣總是處於向外疏散的狀態，久之則人體的自我保護，人體會表現出怕冷、冒冷風等跡象，實際是通過怕冷等跡象使人體之氣收引。
庸醫不知，以為是排寒氣，以為有效，繼續用大劑溫散藥，使病人虛極，很多證狀便表現不出了，這時再看治療前後的那個人，原先人體之氣較充足，敢喝冷水、敢跑步、吃肉亦能運化。而治療後呢，沾點冷水就拉肚子、出點汗就受寒，吃點肉就上火。我於臨床沒見到此種病人，未嘗不痛心疾首，正是“庸醫殺人不用刀”。學者甚之！甚之！！
留言列表
{{ article.title }}