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在廬山區譚家畈天花井山西北栗樹嶺下，有一處明清風格的墓葬，墓前有潺潺濂溪，南望是錦繡廬山，負陰抱陽，視野開闊，古樸典雅，這就是濂溪墓，安葬著一代儒家大師～周敦頤。
 
周敦頤（1017至1073）字茂叔，湖南道州人（今湖南道縣），謚號元，世稱周元公、濂溪先生。周敦頤一生主要在江西做官，從二十四歲始先後任分寧（今修水）主簿、南昌縣令、虔州（今贛州）通判、知南康軍（治所在今星子縣）等，他為官清正，其人品學識，受到當時與後世人們的普遍尊崇，如黃庭堅說：“茂叔人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。”
 
周敦頤是宋明理學的開山鼻祖。他的哲學著作有《太極圖說》、《通書》等。他繼承了孔、孟、董仲舒、韓愈的儒家正統思想，並吸取了佛道思想的主要內容，融會貫通，開創了宋代理學，經過弟子程顥、程頤等的繼承完善，後又經朱熹的發揚光大，成為中國封建社會後期的正統哲學思想，對中國社會的發展產生了重大影響。
 
周敦頤是一位傑出的教育家。在九江創建了濂溪書院，在修水、萍鄉、贛州、南昌也創立了濂溪書院，開江西書院史之先。他在廬山蓮花峰下所築濂溪書院文脈綿延八百餘年，對培育人才，傳播文化起了巨大作用。
 
周敦頤是一位著名的文學家。他是宋代理學詩派的開風氣者，詩文作品風格雅正、古樸平易。著名的作品有《愛蓮說》、《遊大林》、《題濂溪書堂》等。
 
周敦頤一生多次來九江，在九江任職有兩次。第一次是北宋慶歷元年（1041），任分寧（今修水縣）主簿；第二次是熙寧四年（1071），任南康軍知軍，熙寧五年（1072）卸任，回濂溪書院定居讀書講學，次年病逝於此，享年五十七歲，葬在廬山北麓的栗樹嶺。墓側還有他母親、妻子的墓葬。在他母親鄭氏夫人的墓誌銘中，記載了周敦頤的一段話：“吾後世子孫，遂為九江濂溪人，得歲時奉夫人之祭祀，也無憾矣。”這說明他是多麼熱愛九江。
 
濂溪墓，歷經各朝各代的修復盛極數百年，有墓道，有碑亭，有牌樓，流水潺潺，蓮花綽約，是明代江州十景之一，不少文人墨客遠道而來，歌詠憑弔。文革中遭到毀滅性的破壞。在社會各屆和周氏宗親的努力下，如今的濂溪墓已初具規模，修復了愛蓮堂、光風霽月亭以及石坊牌樓，濂溪墓後有弧形照壁，分別鐫有《愛蓮說》、《通書》、《太極圖說》。
 
二零零七年六月十九日九江市在廬山區周家後灣，舉行紀念周敦頤誕辰九百九十周年，暨濂溪墓文物復原工程竣工慶典儀式，參加者包括來自美國、新加坡、泰國、馬來西亞、加拿大，和國內的三百餘名周氏後裔代表。濂溪墓已被江西省政府公布為省級文物保護單位。作為九江的歷史文化名人，周敦頤在九江留下了寶貴的精神和文化財富。
 
一是煙水亭的擴建與命名。周敦頤曾在甘棠湖上眺望湖光山色，十分欣賞，於是築亭於湖中一土墩之上，取唐代詩人白居易《琵琶行》中“別時茫茫江浸月”之詩意，命名為浸月亭。其子周壽在此基礎上續建亭閣，改名煙水亭。清順治十七年（1660）巡道崔掄奇修復煙水亭，並建“五賢閣”，奉周敦頤為五賢之一，以世代供奉。
 
二是濂溪書堂的創建和光大。宋嘉佑六年（1061），周敦頤四十五歲時任職贛州，途經九江，在廬山蓮花峰下建濂溪書堂。書院創辦之初帶有濃厚的私人講學交友的痕跡，後來基本上由官府辦學。九江濂溪書院歷代屢有興廢，數易其址。二零零六年四月，九江學院濂溪講壇開壇，中國科學院院士楊叔子，國學大師、文壇泰斗文懷沙，中科院院士嚴陸光，中國工程院院士程天民，臺灣原新黨主席謝啟大女士，著名作家王劍冰等都發表了精彩演講。
 
三是《愛蓮說》的精神影響。周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花。在知南康軍時，在府署東側鑿池植蓮，名為愛蓮池，並作《愛蓮說》，表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。周敦頤受到歷代人們的讚許，《愛蓮說》也成為千古傳誦的名作。
 
濂溪之水，涓涓長流；蓮池之花，香遠溢清。一代大儒周敦頤，雖不是九江人，但他卻根植九江，其子孫後代生於斯長於斯，而後輻射江浙、港粵，走向世界。他為九江文化所作的巨大貢獻，世世代代銘記在九江人民心中。