文生心的部落格

入門修行談心性，
 
性本寂然何生情，
 
非性之生是心動，
 
正心為先真修行。
 
 
經云：「人之初，性本善」，為性本明淨，只因世人輪迴於紅塵中，為七情惑而受昏濁，因而今既入門修行，就是要復良知良能的善性本體。
 
「人之所以可為聖人，性也。人之所以惑其性者，情也。」世人之所以有喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾七者，此皆情之所為也；情既昏，性斯溺矣，非性之過，亦非性之自昏也。七情循環而交來，故性不能充。
 
性與情就如同水中之滓也，其流不清。火之煙也，其光不明，這都非水火清或明之過，沙不滓，流水則清；煙之不鬱，光則明矣，所以說，情不作，性斯清明矣。修者須好好領悟這段意涵，修道要悟、要行，否則來來回回還是空忙一場。
 
性與情，不相無也。雖然，無性則情無所生，是情由性生，情不自性，因性而情；性不自性，由情而明，性本聖潔，因情生而惑亂，為何此聖潔清明之性，何因而起情之作用？性能自制，情又何以生？但，「制」亦情生，如此之體認，終非性明自體，若以此言性，則謬實千里矣。
 
性，不住於明暗昏清，亦未離於明暗昏清，性本清靜，唯有念之矇塵而起，動念善惡之有，而非性之用也，此動念之有即是情之用矣。
 
「一切法為度一切心，既無一切心，何用一切法。」修行以正心為先，心既正，則造次顛沛，無不與道相契合。
 
是故，入門修行就是修心止念，「無思也，無為也，寂然不動，是為真修行。」莫因「情」字而起諸念生善惡；然亦非如石頭全無知覺的無思無為，而是要正心，不要因境因情而執著，如此修行方能達明心見性。